"الأتراك يصدرون لنا أسوأ وأرخس إنتاجهم الدرامي"

ارجو من السوريين بالتحديد عدم التكلم عن الاخلاق فهم كذلك يروجون بعض المسلسلات غير الهادفة وانما تجارية ولا تمد للاخلاق باي صلة وبسام كوسا كان في احداها

ما يخص العمية غي لكحل.................تبارك الله

بشان المسلسلات التركية نعم هذا صحيح فهم يزعمون انهم مسلمون لكن هم علمانين اكثر من انهم مسلمين ويناشدون الموساوات بين الرجل والمراة في كل شيىء حتى في شهادة فلو رأيت عند عقد الزواج وهو زواج اسلامي اي يفرض شاهدين رجلين او(شهادة رجل = شهادة امراتين )هذه حكمة من عند الله لكن هم في مسلسلاتهم تشهد امراة + رجل =2شهود وهذا لايجوز وايضا عندهم الزنة شيىء عادي استغفر الله وشرب الخمر كل هذه افكار غربية ويريدون تصديرها الينا

المسلسلات السورية مثل التركية و لا يجب التكلم عن الاخلاق فهم مثل التراك

والله الاتراك خاطيهم التمثيل.يديرو فيلم فيه 100 حلقة a la fin الحلقة الاخيرة تندم اللي شفت المسلسل مالاول كما انو زعمة يكلخونا بلي عايشين مليح هما والو غير شراب وواحد يخون مرتو يجيب مع لخرا طفل و هي تخلفهالو تروح ترقد مع واحد ...................وهي ماشية

لا الاتراك ولا السوريون فمسلسلاتهم تجارية وا عندها حتى علاقة بالاخلاق و لا بالدين

الدراما السورية غزت بقوة العائلات الجزائرية في وقت ما لكن ليست كلها فقط تلك الممثلة في الحارات العتيقة للشام و التي تبرز جودة العادات و التقاليد العربية الاصيلة فنحن الى تلك المجتمعات و النخوة العربية أما باقي المساسلات المودرن فهي فارغة المحتوى
ما يلفت في المسلسلات التركية اندماج الحضارة العثمانية العريقة بالنمط العصري للعيش,,,,,

إن هاته المسلسلات عبارة عن صورتهم النجسة . و رأو أننا نحن في سلام فأرادو أن نتبعهم يلا وقاحتهم .

لماذا لاتنشرون كل التعليقات والردود فمن خلال ما هو مكتوب في الحوار فان بسام السوري لم يقل أن الأتراك يصدرون أسوأ وأرخص انتاجهم بل قال أن الأعراب يستوردون ذلك
[ والقائمين عليها هدفهم تجاري محظ، ولا تهمهم الإساءة إلى الدراما السورية والتركية أيضا، لأن ما استقدموه من أعمال ليس هو الأفضل أو الأهم في تركيا بل هي الأسوأ والأرخص ].
من التاجر المستورد العرب . ماستقدموه من أعمال من استقدم العرب أم الأتراك . عيب أن يتهم السوري بما لم يقله وعيب أكثر أن يتهم الأتراك فالعيب في العرب الذين يستوردون قطع غيار ومسلسلات و و و ..... الرديء فقط ما دام المستهلك رديء

c'est bien de dire.. mais difficile à faire..

الى صاحبة التعليق 3 , يا أختي لا تجهلي دينك, ها أنا أنقل لك من ما قاله العلماء حتى تعلمي أن ماقلتيه ليس قاعدة و أن ما ذكرتيه قد يصح:
في الأمور والميادين التي تقل فيها خبرة المرأة عن الرجل، تكون شهادتها أقل من شهادته.. وحتى لا تهدر شهادتها كلية في هذه الميادين، سمح القرآن بشهادتها، على أن تدعم بشهادة واحدة من بنات جنسها، تذكرها بما تنساه من وقائع الشهادة..
أما الميادين التي تختص بالمرأة، والتي تكون خبرتها فيها أكثر، فإن شهادتها فيها تكون أعلى، وأحيانًا ضعف شهادة الرجل..
بل إن شهادتها تعتمد حيث لا تعتمد شهادة الرجل في بعض هذه الميادين..
والذين يظنون أن آية سورة البقرة [يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه، وليكتب بينكم كاتب بالعدل، ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئًا، فإن كان الذي عليه الحق سفيهًا أو ضعيفًا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل، واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى، ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا، ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرًا أو كبيرًا إلى أجله، ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها، وأشهدوا إذا تبايعتم، ولا يضار كاتب ولا شهيد، وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم، واتقوا الله ويعلمكم الله، والله بكل شيء عليم. وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبًا فرهان مقبوضة، فإن أمن بعضكم بعضًا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه، ولا تكتموا الشهادة، ومن يكتمها فإنه آثم قلبه، والله بما تعملون عليم] –البقرة: 282، 283-..
الذين يظنون أن هذه الآية –282- تجعل شهادة المرأة نصف شهادة الرجل بإطلاق، وفي كل الحالات مخطئون وواهمون..
فهذه الآية تتحدث عن دين خاص، في وقت خاص، يحتاج إلى كاتب خاص، وإملاء خاص، وإشهاد خاص..
وهذه الآية –في نصها- استثناء [.. إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها]..
ثم إنها تستثنى من هذه الحالة الخاصة الإشهاد على البيوع، فلا نقيدها بما قيدت به حالة هذا الدين الخاص..
ثم إنها تتحدث، مخاطبة، لصاحب الدين، الذي يريد أن يستوثق لدينه الخاص هذا بأعلى درجات الاستيثاق.. ولا تخاطب الحاكم –القاضي- الذي له أن يحكم بالبينة واليمين، بصرف النظر عن جنس الشاهد وعدد الشهود الذين تقوم بهم البينة.. فللحاكم –القاضي- أن يحكم بشهادة رجلين.. أو امرأتين –أو رجل وامرأة.. أو رجل واحد.. أو امرأة واحدة.. طالما قامت البينة بهذه الشهادة..
ومن يرد الاستزادة من الفقه الإسلامي في هذه القضية –التي يجهلها الكثيرون- فعليه أن يرجع إلى آراء شيخ الإسلام ابن تيمية [661-728هـ 1263-1328م] وتلميذه الإمام ابن قيم الجوزية [691-751هـ 1262-1350م] في كتابه [الطرق الحكمية في السياسة الشرعية] ص 103، 104 طبعة القاهرة سنة 1977م.ز ففيه –وفق نص ابن تيمية- وأن ما جاء عن شهادة المرأة في آية سورة البقرة، ليس حصرًا لطرق الشهادة "وطرق الحكم التي يحكم بها الحاكم، وإنما ذكر لنوعين من البينات في الطرق التي يحفظ بها الإنسان حقه.. فالآية نصيحة لهم وتعليم وإرشاد لما يحفظون به حقوقهم، وما تحفظ به الحقوق شيء وما يحكم به الحاكم شيء، فإن طرق الحكم أوسع من الشاهدين والمرأتين..".

ولقد قال الإمام أحمد بن حنبل [164-241هـ 780-855م] إن شهادة الرجل تعدل شهادة امرأتين فيما هو أكثر خبرة فيه، وأن شهادة المرأة تعدل شهادة رجلين فيما هي أكثر خبرة فيه من الرجل..

فالباب مفتوح أمام الخبرة، التي هي معيار درجة الشهادة، فإذا تخلفت خبرة الرجل في ميدان تراجع مستوى شهادته فيه.. وإذا تقدمت وزادت خبرة المرأة في ميدان ارتفع مستوى شهادتها فيه.. وليس هناك في الفقه الإسلامي تعميم وإطلاق في هذا الموضوع، إذ الشهادة سبيل للبينة التي يحكم الحاكم –القاضي- بناء عليها، بصرف النظر عن جنس الشهود وعددهم..
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528608222

c'est question de concurrence il ya de bon et de mauvais partout
il ya de bonne production
les films turque sen influence par la production allemande je souhaite que il y aura des production mixte arabe turc d'en le domaine de documentation et d'histoire

لا اعتقد ان اخلاصنا وديننا لم يتغير بل اصبحنا نحن و الاجانب سواء و كل هدا بسبب المسلسلات سواء تركية او عربية ولا داعي ان نلقي اللوم على الاتراك