لجنة الصلح في حركة مجتمع السلم تتوصل أخيرا إلى لم شملهم
فضيلة مختاري/الشروق أون لاين
أبو جرة سلطاني
أكد بيان تسلمت الشروق أون لاين نسخة منه الأربعاء، أن مجموعة من قيادات حركة مجمتع السلم توصلت إلى عقد لقاء صلح بين أبناء الحركة الواحدة.
وذكر البيان أن هذه المجموعة شرعت في العمل مع جميع الأطراف قبل وبعد المؤتمر، وخلصت إلى ضرورة تجاوز بعض المخلفات السلبية للمؤتمر الرابع، والمحافظة على وحدة الحركة، وانسجامها وتماسك صفوفها وإقامة جدار حركي ضد ما وصفه البيان بمحاولة التقسيم، وذكر البيان فيما سمي بلجنة الصلح على حرص لم الشمل وسحب فتائل الفتنة، وذكر البيان أن هذه اللجنة توصلت إلى لم الشمل في ظل وحدة الحركة.وشهدت حركة مجتمع السلم منذ مؤتمرها الثالث المنعقد نهاية شهر ماي الماضي انقساما حادا بين مختلف الفرقاء على خلفية صراعهم حول رئاسة الحركة بين أنصار أبو جرة الرئيس الحالي للحركة، وغريمه الوزير السابق عبد المجيد مناصرة، ومنذ نشوب الصراع بادرت العديد من القيادات سواء في حمس أو من تنظيم الإخوان المسلمين الدولي الى رعاية مصالحة بينهما، آخرها كان لقاء لندن، الذي يبدو قد فشل قبل أن يجف حبره، وقبل عودة مبعوثي الطرفين الى الجزائر.عدد القراءات : 3402
أرسل إلى صديق
نسخة للطباعة
التعليقات (89 تعليقات سابقة):
و الأمر في اعتقادي اكثر تعقيدا و شخص كابوجرة لا يقتنع
الا بما يخيف او يجتثه من السلطة و ريعها و الأجدر بلجنة
الصلح ان تشتغل بما يفيد كتعميق اتصال المناضلين بفكرتهم
ان من اراد الكيد للحركة التي مازالت، و ستضل ان شاء الله تسعى لرفع راية الاسلام، لن يفلحوا باذن الله، لطالما ان هناك رجالا مخلصين في صفوفها-و لا نزكي على الله احدا-، و نحن متيقنين ان الخير لن ينقطع الى ان تقوم الساعة.
اللهم من اراد الخير لامتنا، و بلدنا، فوفقه.........امين.
دمتم في حدمة الكلمة الصادقة الهادفة
ان شاءالله( مجتمع السلب و النهب)
اللهم اجمع شمل الإخوان فيما بينهم ،ولنفوت الفرصة على اعداء الحركة التي ارادو ان يفريغوها من اهدافها ويشغلونها بسفاسف الأمور .
الهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك فلقيها في رحابك .
وكماقولنا مرارا ورددنا قول القائل :
وستضل رافعين شعارنا بدل وتضحية بلاضوضاء
حتى الأطفال. مالكم ومالإخوان مصر أنتم انبطحتم للسطة على بطونكم وتخليتم عن كل شيء(كل شيء بدون اسثناء) عند أول
وأيسر إمتحان وهؤلاء(إخون مصر) على الأقل لم يتخلوا عن شعارهم المعروف"الإسلام هو الحل" الذي أصبحتم تخجلون منه وهؤلاء لازالوا يضايقون السلطة وتضايقهم وتحسب لهم
الحسابات أما أنتم فهرولتم إلى مقدمة صفوف التصفيق بعد أن
كنتم تنهوننا عن التصفيق الذي" أحرق أيدينا"وتحولتم بمقدار 180درجةإلى مركز متقدم للدفاع عن السلطة(لاتحاولوا خداعنا، نحن نعرف جيدا الفرق بين السلطة والدولة)مقابل ثمن بخس دراهم معدودة من دون عز ولا احترام.
لقد تنازلتم عن كل شيىء ففقدتم كل شيء ولن يثق بكم
"خصوم"الأمس حتى ولو خرجتم صراحة من الملة.و أتحدى
أن يولوكم إحدى هذه الوزارات:التربية،القضاء،الإعلام،
(باستثناء ناطق باسم(بوق الحكومة)أما الداخلية والخارجية
فيستحيل مجرد حلمكم بها.وعلى أي حال حتى هذه الوزارات والمناصب لوقدر لكم تقلدها لن تقدموا ولن تؤخروا شيئا.
لقد أصابكم الإنفصام حتى عدتم تتوهمون الهزيمة نصرا. و من العجب أن يوجد من اتباعكم من يصدق ذلك كما يصدق الطفل تبريرات أبيه لكنه مع الأسف ليس تصديق وفاء بقدر ما هو
تصديق طمع .ولن يفضح الكذاب إلا الطماع.
أن ينسي هذا التناطح المبادئ والاهداف التي أفرغوا لها كلّهم سوف يسألون عنها يوم السؤال.
أن تنتهك الأعراض، وتكشف الأسرار، ويحطّ من قدر ذوي الهيئات وأهل الصلاح طامة سوف تنزل بأصحابها أشد العقوبات.
لا يكفي التغني بالشعارات ، والتلوّك بكلمات مجدبات لا نتاج لها ولا فائد ترجى منها.
كلّ من شارك في إثارة الفتنة، فهو مشارك في زعزعة لا صف الحركة، بقدر ما هي زعزعة لأصول الدعوة.
حسبنا الله ونعم الوكيل
التوقيع: "ففروا إلى الله"
تقولون شيئا في الصباح وعكسه تماما في المساءبدون حرج ولاحياء .الحسنة ال
وحيدة لهذه السلطة أنها كشفتكم لنا وعرفنا
معدنكم وهاهي الحقيقة تزداد وضوحا (صراع مقزز على الزعامة في ما تسمونه جمعية"الإرشاد"
لم يبق فيكم لا إسلام ولا معارضة بقي فيكم البندير فقط وذلاقة اللسان.
حزب مؤنث(إناثكم خير منذكوركم).
انشري ياشروق.
هو:نتنازل كـــــــــــــــــي لانتنازع
واقول ان الصراع لم يكن يوما صراع سلطة ومصالح انما كان تدافع لاننا تعلمنا ىمن الشيخ بوسليماني رحمه الله :صراعنا صراع مناهج وتصادمنا تصادم مشاريع
- هذا صلح متأخر جدا، جاء بعد ان وضعت الحرب اوزارها وتبين الخيط الأبيض من الأسود وانقشعت الغيوم ، واليعلم الجميع ان للحركة رب يحميها ما دامت تضم في صفوفها رجال تزودوا بالفهم العميق ، الإخلاص و العمل المتواصل و .........
ما اعيبه على حمس هو تمسكهم بالفرد وليس بالمنهج، وهم يريدون الديمقراطية في حين انهم لا يطبقونها فيما بينهم، ولعل اكبر دليل على ذلك أن السيد ابو جرة تعهد بالتفرغ لقيادة الحركة وترك المناصب السياسية، ولكن الظاهر ان سحر الكرسي جعله يقاتل من اجل نيلهما معا، ولعلم الجميع ان مناضلوا حمس يقسمون بالولاء للحركة والزعيم، وهذه في نظري والله اعلم بيعة لغير حاكم هذه الامة والتي اجمعت عليه (السيد عبد العزيز بوتفليقة) بغض النظر عن الاراء الشخصية لكل منا، ولو يتذكرالاخوة الحمسويون قوله" صلى الله عليه وسلم" لابي ذرأبي ذر قال قلت : (يا رسول الله ألا تستعملني قال فضرب بيده على منكبي ثم قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها). فمن عقل هذا الحديث لا يبحث ابدا عن السلطة الا اذا اعطيت له، فما بالك بمن يخاصم من اجلها.
أما كلام سكران ويعرف داروا في الأعلى نقول له إصحى رمضان جاك
.... إنه من المتوقع أن يستفيق أبناء الحركة الواحدة التي طالما رفعت شعار الجزائر حررها المخلصين ويبنها المخلصين ، من كبوتها
الكل يراهن على الانقسام ...... والمتتبعين لانجازات الحركة الضخمة
يؤكدون الوحدة .
دمتم ذخرا للجزائر .
أسأل الله أن يعافيك مما ابتليت به
بارك الله فيكم
لن يخيب ظن الشيخ الراحل في أبناءه رجولة ووفاءا وترفعا عن الأراجيف
والأقاويل..الكل محترم ومقدر المكان والمكانة ولامجال لدق إسفين الفرقة
والشتاة الذي لن يرحم أحد الإنجاز هو إنجاز الجميع...سعادة كبيرة ولا توصف بلجنة الصلح ولاتنسو ا أن مداود وإخونه جدار من الإسمنت المسلح ضد التيهان والضياع...
البيت بيت الجميع وبناه الجميع الكل مقدر ومحترم ومؤسسات الحركة
كفيلة بحل ما يختلف حوله وليعذر البعض البعض الآخر....
نم هنيئا في قبرك شخنا الرئيس فلن تعدم الرجولة والفحولة والوفاء للشهداء....
ثقتننا في مداود المؤسس وإخوانه كبيرة للم الشمل وإرجاع البسمة والتسامي والتعالي على الزلات من هنا وهناك.....
انقسموا وريحونا
لا يمكن رتق الزجاج
حركتكم بحاجة الى اصلاح وليس الى مصالحة
لماذا لا تطيع يا بوجرة وتريد أن تطاع -عيب عليك - لم تستطع أن تطيع في لعاعة الدنيا فكيف تطيع في ارادة الآخرة
لن تتصالحوا الا في ظل القرار
عودوا الى أصلكم تنصلح لكم الأمور
لكن من يعرف ابو قرة والفريق المحاط به ومقري يعتقد ان هذه مجرد مفرقعات التطمين ومحاولةزرع الامل في النفوس لان المشكل اعمق مما يصوره فريق البو قرة
انصح ابناء الحركة التوجه الي معرفة عمق الفكرة التي ينتمون اليها والتجرد لها ومعرفة الحق وكشف الكذابين-
من خلال معرفة من طرد الوفد الخارجي
-معرفة كيف كذب علي موفد الاخوان في الجامعة الصيفية
بعدها يمكن للجنة الصلح ان تنجح والله الموفق
حمس محتاجة لكل ابناءها و هي امل الجزائر احذرو الفتنة ياإخوة . واخبر قادة الحركة ان اليأس و الملل بدأ يتسرب إلى القواعد وإن تفككت القواعد المنظمة وصرفت أنظارها عنكم و توجهت إلى انشغالاتها ستصفعكم السلطة القائمة وترتدون على أعقابكم حيث لا ينفع الندم
هي حمس لمن لا يعرفها قلعة المنافقين والمشعوذين وبطونهم
عفوا همهم الأول ( ألإستحمار) والمادة
ابو جرة الإستيطاني
وطز في دي ماعجبوش الحال
حسبي الله و نعم الوكيل و لا حول و لا قوة الا بالله
هناك من يرى ان الديمقراطية لا تصلح الا اذا سارت لصالحه و هذه و جهة نضر المعادين لسلطاني فنقول لهم هكاكم الله و اصلحكم فلا نكيل بمكيالين في حركة مجتمع السلم.
على حساب مبادئها التي اقرتها حين ا نشاء حزبها فهي تنتقل من دور الى دور وفي كل مرة تغير جلدها بمساحيق شورية لتمويه صورتها الحقيقية اذا ما حان وقت قطف ثمار المنتوج العسلي على حساب قاعدة الحزب الضعيفة والدليل امامكم واضح في الساحة السياسية من حرب مناصب للأجتثاث على ريع السلطة ، ومهما كان الصلح فان مرض القلوب بداية لغروب دعاة المعصومين من الخطأ ولا يبق في الواد غير احجاروا.. ومن اراد التحزب فما عليه الا الاحزاب الوطنية في اطار المبادئ الاسلامية وليس احزاب اسلامية لأن هذه الاخيرة لا يستطيع اي احد محاسبتها لأنها تملك معصومية الخطأ. ولا ينبؤك مثل خبير..
تخدم الاسلام ولا المسلمين و تفكرو العهد الذي قطعتموه على
انفسكم مع الله سبحانه وتعالى و انظروا الى مؤسس هذه الحركة لذي افنى شبابه في تأسيس هذه الحركة هل اخذا شىء
معه الا عمله نطلب من الله ان يرحموا رحمة واسعة و ان يثبت
كل الصادقين على نهجوا أمين والسلام
هذا ليس جديدا على من يعرف حمس وتربى في محاضنها وشرب من منهجها الصافي ،فهي حركة بمؤسساتها وستبقى رائدة في سماء الجزائر بل في العالم أجمع أحسبها كذلك ولا أزكي على الله أحدا .
1 ـ إشراك الخيرين في حمس، على تجسيد عملية الصلح، دون الإقصاء.
2 ـ الخطوة المباركة الثانية، التسامح، والتنازل عن بعض الحقوق، وهذا ينطبق على الجميع، على سبيل المثال: إصدار قرار أو تعليمة من بوقرة المكلف بحمس(..) تنص على أن السيد شقلال المعين من حمس، سوف يسحب الملف من وزارة الداخلية، حفاظا على وحدة الصف....ثم بعد ذلك يلتزم الجميع بعقد جمعية استثانية عامة لجمعية الإرشاد والإصلاح..دون أي وصاية أو رعاية من أي حزب كان...
3 ـ تتعهد الحركة بالعمل على تطوير أساليب الأداء السياسي، وهو المجال الذي كان يفترض أن تضطلع به...أما العمل الجمعوي فله أهله ورجالاته....
ويبقى للتيارات الاخرى التي لم تتمكن من اقناع الشعب مهما كان الحق في ابداء رايها و دعوة الناس اليه فاذا تمكنت من اقناع الناس بتوجهها كان لها الحق في تغيير هته الخيارات بطريقة ديمقراطية المحصلة هو تجديد وتطوير مستمر داخل الدولة التي هي نتاج المجتمع وتنافس داخل التيارات والاحزاب السياسية على صياغة برامج وسياسات تستجيب لتطلعات شرائح المجتمع بما يحقق لها اكبر قدر من القبول لدى الشعب
هته الطريقة في تسيير الخلاف تتشرب الكثير من المفاهيم التي تميز الشورى الملزمة وهو ما يمكن ابناء الوطن الواحد من تجاوز المنعطفات الخطيرة في حياتهم كموت الزعيم الكارزمي او افلاس المدراس السياسية اوالدينية اوالاقتصادية النافذة في الحكم مما يفتح الباب لصعود مدارس سياسية واقتصادية ودينية اخرى تجتهد في تجنب الاخطاء التي وقعت فيها المدارس السابقة بينما تنشا داخل التيارات المنهارة حركات تجديد وتنقيح في برامجها يمكنها من العودة من جديد بقوة ويكون الرابح دوما الشعب الجزائري المسلم الذي سينعم بالاستقرار والرفاه والسلم الاجتماعي و سيتمكن من تحقيق ذاته بين الامم
طيب والان ما علاقة كل هذابالازمة التي تجري داخل حركة مجتمع السلم الان
ان المتتبع لمسيرة الشيخ محفوظ نحناح رحمه الله طيلة تزعمه لحركة مجتمع السلم تجده كان يحاول جاهدادفع ابناء الحركة الى التفكير والتمحيص والنقد وان القراريصنع داخل اطر الحركة لايستبد به فرد بعينه او موسسة بعينها بل كان حين يسال عن موقف الحركة من استحقاق قادم او اعادة النضر في التوجهات كان يصرح بانه ينتضر القرارت والسياسة التي يستقر عليها المجلس الشوري بل الشيخ كان يدعو لاستشارة جميع ابناء الحركة من خلال الاستبيان على مستوى المناضلين لروية اراءهم اين تصب عند اتخاذ القرارت المصيرية
مع كل هذا كانت النتيجة الطبيعية لسنوات من الاعداد التربوي على منهج الاخوان المسلمين متاثرة بسنوات السرية تنزع الى تكوين شخصية الفرد كتابع او نقول كجندي مطيع ومحب للقائد ليس كشريك وان كان شريكا في اتخاذ القرار فيكون شريكا في بعض القضايا التي تتعاطى مع المستوى الذي هو اسفل منه اي المسوول عنهم والمستوى الاعلى منه اي المسوولين عنه وهذه ليست نقيصة في حينها بل كانت ضرورة عند مواجهة المتابعة البوليسية والاضطهاد الفكري الممارس من الدولة
هذ النمط من الشخصية التي تكونت طيلة عقود و ان خف تاثيرها في الاجيال المتاخرة والتي صيغت شخصيتها في عهد الانفتاح السياسي بقي تاثيرها قويا خاصة على مستوى القيادات الولائية والتي تاثرت بالشيخ محفوظ رحمه الله عن بعدوتعلقت به تعلقا جما ولم تتمكن من الاحنكاك المباشر واللصيق به ما جعل بعض هته القيادات الولائية تنزع الى اتهام الكثير من القيادات الوطنية بانها ضربت حصارا وحجابا بين الشيخ محفوظ رحمه الله وحرمت الواعد من التواصل معه
من هنا نفهم سر تماسك الحركة وقوتها والذي ينبع في الاساس من عمق الارتباط العاطفي والتسليم العقلي لصواب الخيارت السياسية التي كان ينتهجها الشيخ محفوظ رحمه الله
لكن من وجهة نضر الشيخ كان هذا الشكل من الاجتماع السياسي الذي استقرت اليه الحركة يعتبر خطرا على مستقبلها لانه لحضة غياب القائد سيغيب امرين معا في وقت واحد تغيب اللحمة وتغيب الوجهة او الروية المجمع عليها التي كان القائد يقوم بتوضيحها باستمرار
وفي هذا خطر كبير على المشروع الذي ينادي به و الذي يعلم ان تحقيقه يتطلب اجيالا من النضال وخاف ان يضيع المشروع بين الاجيال نتيجة للتنازع حول اختيارالزعيم فمن ترسو عليه الزعامة يكون بالضرورة هو من يصنع الخيارات وهته الخيارات التي سينتهجها القائد الجديد ستجد من ينقدها بسهولة نتيجة للتقارب في المستوى في صف القيادات الاولى وبالتالي ينتج تنازع وانشقاق ينجر عنه انهياروانشقاق الجماعة الحاملة للمشروع وبالتالي يدمر حملة المشروع المشروع بايديهم رغم اتفاقهم في معضم القضايا
للتجنب هذا السيناريو المدمر عمل الشيخ الى ارجاع اساس اللحمة اي الارتباط العاطفي والوجهة اي تحديد الخيارات السياسية الى المجلس الشوري ليجعل منه مركز ثقل الحركة وكرس واثار النقاش داخل المجلس الشوري ليتعود ابناء الحركة كيفية رسم سياساتهم وعداد برامجهم وتقييمهاو ادارة اختلافاتهم مهما اشتدت داخله بل يجب على القيادة كما سن االشيخ محفوظ ان تشرك الاطارات الكفاة التي كانت لها وجهة نضر مغايرة لما استقر عليه المجلس الشوري ومثال جلي على ذالك تعينه للشيخ ابوجرة سلطاني كمدير للحملة الانتخابية في احد انتخابات رغم رفض ابو جرة الشديد ومعارضته من داخل المجلس الشوري للمشاركة في هذه الانتخابات
وهذا ما نادا به الكثير من العلماء والمصلحين طيلة التاريخ الاسلامي اي الارتباط بالجماعة عاطفيا عوض الارتباط بشخص القائد او المربي لان الحي لا تومن عليه الفتنة وان الجماعة عندقيامها بتشكيل خياراتها عن طريق مارستها للشورى لا يمكن ان تجمع على ضلال
عندوفاة الشيخ محفوظ رحمه الله جرى استقطاب داخل الحركة في الموتمر الثالث بين من يريد ان يرجع الى العمل بشكل القيادة الكارزماتية ومن يريدالبدا في تطبيق القيادة الجماعية او العمل الموسساتي اي ان الموسسة هي من تخط الخطط والبرامج وتقيم مدى تنفيذها والقائد يتكفل بتنفيذ هته الخطط والبرامج على ارض الواقع نتيجة للتقارب وتكافوء الفريقين لجاء اعضاء المجلس الشوري الى اتباع نموذج خليط بين الطريقتين في الادارة وهي ان يكون رئيس الحركة هو الشيخ ابوجرة مما يلبي طموح شريحة كبيرة من ابناء الحركة التي للا يمكن ان تقبل بان يكون رئيس الحركة شخصية باهتة وضعيفة لا تتميز بالكاريزما ولا تستطيع تعويظ الارتباط العاطفي والقدرة على رسم الخيارات السياسية التي كان يحوزها الشيخ محفوظ ولو جزئيا اذ ان شخصيتها وعقلها الاواعي تشكل اساسا باعتمادها وارتباطها بهذه القيادة الكاريزماتية وكانت هته الشريحة في معضمها من القيادات الولائية التي عاصرت السرية و التي تاثرت تاثرا شديدا بالشيخ رحمه الله ولم تتح لها الفرصة والضروف للاحتكاك المباشر به
ومن الجهة الاخرى عمل المجلس الشوري الىتضمنين القيادات المعارضة لانتخاب ابوجرة ضمن التشكيلة القيادية التي سترافق ابو جرة طيلة هذه العهدة ضنا من الجميع ان هذه الطريقة ستذوب الاختلافات بين الطرفين وتقرب بينهم وتحقق تماسكا في الصف وتكرس القيادة الجماعية
لكن المشكل ان الاختلاف الذي تفجر في المجلس الشوري نتيجة غياب الشيخ كجامع وموجه تم نقله بسرعة الى المكتب الوطني واصبح الشيخ ابو جرة يشتكي من حصار يضربه عليه اعضاء المكتب الوطني من خلال معارضة قراراته في كل مرة واللجوء الى المجلس الشوري لوضع الحواجز امامهم ما اعاقه وجعل تنفيذ البرامج التي وعد بها امرا صعبا
من الجهة الاخرى كان اعضاء المكتب الوطني من التيار المعارض لابو جرة يرون في رجوعهم الى المجلس الشوري للضغط عليه ورفض بعض الخيارات التي انتهجها امرا عاديا اذ المجلس الشوري سيد بين موتمرين وهم يمارسون الشورى بمعناها الملزم ويرون ان اقتناع المجلس الشوري بوجهة نضرهم يفرض على ابوجرة الاالتزام وتطبيق هته التوجيهات
من جهة اخرى نتيجة للطبيعة تكوين شخصية ابو جرة الذي لم يمارس العمل الجماعي في بداياته اي انه لم يكن عضوا فاعلا في تنضييم طلابي او جمعية تمارس باستمرار عملية صناعة الخيارات والبرامج و اتخاذ القرار عن طريق التوافق والاجتهاد الجماعي بل كان اساس بداياته العمل الخطابي والدعوي والذي يعتمد على القدرات الفردية في والتاصيل والتاثيروالاستدلال ويتعاطى مع الكليات المجمع عليها بين ابناء الحركة و يستهدف كيفية ترسيخها ونشرها وهذا ما جعل معارضته للشيخ محفوظ رحمه الله في بعض المسائل او الخيارات السياسية في الاول راجعة للحسابات السياسية التي يجريها الشيخ ابوجرة فيرى ان هذا الخيارمثلا وفق حساباته وتحليلاته مالاته في غير صالح الحركة فيجهر بمعارضة هذا الخيار وهذا واجب عليه اتجاه الحركة وكان في النهاية يلتزم بما استقر عليه المجلس الشوري ولذلك رغم اتفاقه مع بقية اعضاء المكتب الوطني في الخطوط العريضة لكنه يختلف معهم في التفاصيل وطبعا ىيكمن الشيطان في التفاصيل كما يقول المثل الانجليزي
وهنه التفاصيل التي يرىبعض اعضاء المكتب الوطني انها تتعلق بمصير الحركة وان على المجلس الشوري ان يقول كلمته فيها فيماكان ابو جرة يعتبرها انه من صلب اختصاصه كرئيس للحركة وهنا جوهر الاشكال الذي تعاني منه الحركة اليوم انه اشبه باءختلاف حول شكل الدولة هل نعتمد النضام الرئاسي ام نعتمد النضام البرلماني اي اين يتركز الثقل والنصيب الاكبرلاتخاذ القرار مع وجود شريحة اخرى تحلم باءستعادة كاريزما شبيهة بكاريزما الشيخ تكون مخرجا ومنجى من حالة الاختلاف و وتكون عنصرا لاحما للحركة يرتبط به ابناء الحركة عاطفيا ويرجعون له في تحديد الخيارات السياسية والشرعية
ما اعيبه على حمس هو تمسكهم بالفرد وليس بالمنهج، وهم يريدون الديمقراطية في حين انهم لا يطبقونها فيما بينهم، ولعل اكبر دليل على ذلك أن السيد ابو جرة تعهد بالتفرغ لقيادة الحركة وترك المناصب السياسية، ولكن الظاهر ان سحر الكرسي جعله يقاتل من اجل نيلهما معا، ولعلم الجميع ان مناضلوا حمس يقسمون بالولاء للحركة والزعيم، وهذه في نظري والله اعلم بيعة لغير حاكم هذه الامة والتي اجمعت عليه (السيد عبد العزيز بوتفليقة) بغض النظر عن الاراء الشخصية لكل منا، ولو يتذكرالاخوة الحمسويون قوله" صلى الله عليه وسلم" لابي ذرأبي ذر قال قلت : (يا رسول الله ألا تستعملني قال فضرب بيده على منكبي ثم قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها). فمن عقل هذا الحديث لا يبحث ابدا عن السلطة الا اذا اعطيت له، فما بالك بمن يخاصم من اجلها
هي حمس لمن لا يعرفها، قلعة للاساتذة المشتاقين في الجزائر، حتى هما يتهاوشو على المناصب و لا يخدمون الا مصالحهم الشخصية
فيق يا ابريق النار راهي تحتك
انت الكذاب و ليس من الدين الا اسمه و من دعوة الاخوان الشريفة الا رسمها
تشككون الاخوة في الجزائر في صلتهم بالاخوان .. و من يدري و يأتي اليوم و تشككون الناس في اسلامهم .. اتقوا الله في هذه الدعوة المباركة و دعوا انتصاراتكم لانفسكم .. فالحق أحق ان يتبع و لان تقس نفسك على فكرة الاسلام قبل ان تقس اسلامك على فكرتك ... و الذي اراه انها مجرد شنشنات... و حب للمال و الجاه و الظهور من خلال سياسة المشاركة التي تزعمون فلا جاعي لاخ مناصرة و اذياله ان يظهروا لناس انهم الحمل الوديع فالميراث ميراث السلاميين كلهم من جبهة و نهضة و اصلاح.. و انتم في 2008 تزايدون باسم الاخوان .. كفى هراء فالجيل الجديد الذي لم تصبه لوثاتكم يعرف الحق و يعرف رجاله.. واتى الدور عليك يا مناصرة و... ولي لـــــحس يخلــص ... و الدولة ماشي ساهلـــة يا سي مناصرة...
و هذا المسمى أبو جرة و من يدور في فلكه مقري و وميدة و طبال هم طلاب مناصب لا غير و قناصي فرص و انتهازي حمس ... لا مبدأ و لا حركة و لا هم يحزنون ...
و من يصبو إلى الصلح هم ضعيفي الحجة و عديمي الرأي و التبع و الخائفين و الذين لا يقدرون على المجابهة لا ننفي عنهم صدق المشاعر و خوفهم على الحركة و على العمل الاسلامي ..لكن نقول لهم إن المبادئ لا تنتصر بأنصاف الحلول و لا بالحلول الترقيعية ..فالانتصار للنهج و للمبادئ لا يحابي أحدا و هو الأولى بأبناء مدرسة الراحل نحناح و ليذهب من أنحرف بالحركة عن نهجها إلى مزبلة التاريخ غير مأسوف عليه إن عاند و لم يدخل الصف حتى و لو انقسمت الحركة لا قدر الله ..فمن يعرف أبو جرة حق المعرفة يدرك كم ستكابد حمس من الويلات و كم ستحصد من استحقاقات و كم..و كم بل كبر على المشروع الاسلامي في الجزائر و قل السلام
و لمن لا يصدق فليعد إلى كتاب " الحياة معركة مفتوحة" لكاتبه أبو جرة.
أخوكم : أبو ثائر
29/8/2008
إن أبا جرة ماض إلى الأمام مهما كلفه ذلك ما دام أنه يضمن و لو حقيبة فارغة في السلطة و هذا كل ما يطمح به هذا الرجل من مشاركته السياسية.
فمن كانت مشاركته السياسية لله و رسوله فمشاركته لله و رسوله و من كانت مشاركته إلى دنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
أضف تعليقك