الإثنين 28 ماي 2018 م, الموافق لـ 12 رمضان 1439 هـ آخر تحديث 00:23
الشروق العامة الشروق نيوز بنة تي في
إذاعة الشروق

النخبة المثقفة في الجزائر.. الحاضر الغائب

محمد بوالروايح كاتب وأستاذ جامعي
  • ---
  • 8

تعد كتابات باريتو عن “العقل والمجتمع” وموسكا عن “الطبقة الحاكمة” من أكثر الكتب شهرة في تناول موضوع النخبة، فباريتو ينظر إلى النخبة على أنها نتاج الانتخاب الفكري والسياسي والاجتماعي، أو أنها بعبارة أخرى نتاج اجتماع الفعل العقلي والفعل الاجتماعي، أما موسكا فينظر إلى النخبة على أنها تعني في المقام الأول النخبة الحاكمة التي تدور في فلكها كل النخب، التي لا يمكنها تجاوز النخبة الحاكمة أو الانفلات من قبضتها لكونها صاحبة السلطة، وإليها يعود تدبير وتسيير الشؤون السياسية والفكرية والاجتماعية وغيرها.

ما يميِّز كتابات “باريتو” و”موسكا” عن النخبة، هو النظر إليها على أنها ثمرة صراع مجتمعي قديم بين الطبقات الحاكمة والطبقات المحكومة أسفر في العصر الحديث عن توافق نسبي بين هذه الطبقات في ضوء ما جاءت به مواثيق المجتمع المتمدِّن الذي جعل الحوار بديلا عن الصراع الذي ساهم مدة طويلة في تفتيت المجتمعات الإنسانية والإيقاع بين السياسي والديني، والسياسي والثقافي وهلم جرا. تسير المدارس السياسية والاجتماعية المعاصرة في اتجاه تغليب ثقافة الحوار بين النخب المختلفة، وتقسيم الأدوار بينها في إطار التعاون وبعيدا عن ثقافة الحاكم والمحكوم، لأن الحاكمية الحقيقية هي حاكمية المجتمع في إطار القيم الدينية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية التي تحكمه والتي تمثل قدرا مشتركا بين الجميع.

النخبة المثقفة في الجزائر هي الحاضر الغائب، لأن هذه النخبة موجودة، ولكن وجودها في الغالب كعدمه، نخبة جلها أو بعضها على الأقل تحسن إدارة “الإضرابات”، ولكنها لا تحسن إدارة الأفكار التي تميزها من غيرها من النخب.

إن حديثي عن النخبة المثقفة في الجزائر يسير في هذا الاتجاه التوافقي النسبي بينها وبين النخبة السياسية، وهو الاتجاه الذي لا أراه أمرا مستحيلا، بل أمرا ممكنا بشرط أن نعمل جميعا على رأب الصدع، وهدم “جدار برلين” الوهمي، الذي أقامه بعض “النخبويين”، وبعض “السياسويين”، وأعانه عليهم المرجفون، والمستثمرون في الخلافات، والداعون على أبواب جهنم من مرتزقة الأقلام ومحبي الشغب وأعداء الشعب. 

إن التعريف المتداول لمفهوم النخبة كما ورد في الموسوعة العربية: “أنها جماعة من الناس أو فئة قليلة منهم تحظى بمكانة اجتماعية عالية الشأن وتؤثر في الشرائح الأخرى، وتتمتع بسمات خاصة كالقدرات الفكرية والأدبية، أو الوضع الإداري المتميز والعالي، مما يجعلها ذات هيبة عالية ونفوذ واسع الانتشار، وغالبا ما تتشابه في الاتجاهات والقيم ومهارات القوة والاتصالات الشخصية والأسرية”. لا شك أننا في الجزائر نمتلك نخبة مثقفة من هذا الطراز، تمتلك كل القدرات الفكرية والأدبية، نخبة تنتشر في الداخل والخارج، وتتوزع في كل المجالات والاختصاصات، ولكنها تفتقد إلى الفعلية والفاعلية مما يجعلها عاجزة عن لم شملها، وإسماع صوتها وفرض وجودها في المجتمع، وهي الظاهرة السلبية التي يفسرها بعض علماء الاجتماع السياسي على أنها نتيجة حتمية للإقصاء القسري الذي تمارسه النخبة السياسية، في حين يفسر بالأحرى في اعتقادي على أنه نتيجة حتمية للانسحاب الطوعي للنخبة المثقفة من المشهد الثقافي والمجتمعي، وعدم امتلاكها لإرادة التغيير وفق سنن التغيير الاجتماعي والفكري التي تكرس ثقافة الوئام، وتنآى عن “ثقافة” الصدام أو الفوضى الخلاقة التي ألِفها كثيرٌ من الذين يدعون وصلا بالنخبة والأفكار النخبوية ظنا منهم أن منطق المغالبة هو وحده الجدير بحسم معركة التغيير الاجتماعي، وهو ما دفع هؤلاء بعد فشلهم في هذه المعركة الموهومة إلى الانزواء بعيدا عن المجتمع، وانتظار معجزة خارقة لإنقاذه مما هو فيه من أزمات اجتماعية واقتصادية خانقة. 

إن النخبة المثقفة في الجزائر هي الحاضر الغائب، لأن هذه النخبة موجودة، ولكن وجودها في الغالب كعدمه، نخبة جلها أو بعضها على الأقل تحسن إدارة “الإضرابات”، ولكنها لا تحسن إدارة الأفكار التي تميزها من غيرها من النخب، فإدارة الأفكار بطريقة عقلانية يمكنها أن تغير المعادلة الاجتماعية وحتى السياسية من خلال حرص النخبة المثقفة على أداء وظيفتها التربوية والتنويرية، ونشر ثقافة العرفان بدلا من نشر ثقافة العصيان التي يتحول المجتمع بموجبها إلى ساحة مفتوحة للمواجهات الاستعراضية والعنتريات التي تفضي لا محالة إلى انسداد مجتمعي وسياسي يصعب التحكم فيه.

ولا أعني بذلك أن تقبل النخبة المثقفة بالأمر الواقع، أو تتنازل عن حقوقها الاجتماعية ومكانتها الثقافية والعلمية، ولكن أعني أن تسلك هذه النخبة منهجا عقلانيا يتوافق مع طبيعتها النخبوية ووظيفتها الثقافية والفكرية بعيدا عن مسالك العوام التي تورث المجتمع سيلا من الطوام، قد تتوارثها الأجيال لتشكل عائقا حقيقيا للمجتمع عن تحقيق النهضة الشاملة.

إن النخبة في الجزائر هي الحاضر الغائب، لأننا لا نجد لهذه النخبة موقفا ولا نسمع لها رِكزا إلا في زمن الأزمات وفي صورة المستنقذ لا المنقذ، والباحث عن الخلاص لا المخلِّص، لأنها ربطت وجودها بمطالب مادية بحتة، فضاعت هيبة الوجود أمام ثقافة “هل من مزيد” من النقود، وتحولت النخبة إلى جماعة نقابية كبيرة لا تهمها إلا الحسابات والعلاوات.

أريد من النخبة المثقفة في الجزائر أن تقتدي بمثيلاتها في الدول الأخرى، أن تقتدي بالنخبة الماليزية على سبيل المثال التي قبلت بعيش التقشف، وأعلنت حربا على التخلف واستطاعت بعد ذلك أن ترفع ماليزيا إلى مصاف الدول المتقدمة بعد أن ظلت سنوات تعاني العزلة الإقليمية والدولية، وقد يقول قائل: وهل وفرت النخبة السياسية في الجزائر للنخبة المثقفة ما وفرته نظيرتها في ماليزيا؟ وأجيب على ذلك بأن هذه المسألة المطلبية يمكن حلها بالحوار الهادئ وليس بالتصعيد الممنهج. 

إن النخبة المثقفة في الجزائر هي الحاضر الغائب، لأنها آثرت أسلوب رجع الصدى عن أسلوب صناعة الفعل الثقافي في زمن العولمة الثقافية، إن بعض النخب قد رفعت الحرج عن السواد النخبوي بتوقيعها على بيان النخب الذي قرأته بتمعُّن فوجدت فيه كثيرا مما يثلج الصدر من جهة، وقليلا مما يستدعي إعادة النظر بالانتقال من ثقافة التنظير إلى ثقافة التفعيل، فخطاب النخبة عندنا لا يزال يحلق في الآفاق الافتراضية ولم ينزل بعد إلى الواقع، ومما جاء في هذا الإعلان ويحتاج إلى بيان: “دعوة النخب الوطنية لتحمل مسئولياتها تجاه كبرى القضايا الوطنية والمؤسساتية، عن طريق مساهماتها الأكاديمية المتميزة والانخراط ضمن مسعى الفعل الديمقراطي التشاركي، تحقيقا للمشروع الوطني المأمول، كما ندعو السلطة إلى الاعتماد والأخذ بأفكار النخبة وإنجازاتها العلمية حسب التخصصات في عمليات التنمية”.

جميلٌ أن تؤكد النخب الوطنية التزامها بتحمل مسؤولياتها إزاء القضايا الوطنية والمؤسساتية الكبرى، وجميل أيضا أن تنخرط هذه النخب في المسعى الديمقراطي التشاركي، وجميل أيضا أن تمد النخبة المثقفة يدها إلى السلطة، وأن تمد السلطة يدها إلى النخبة من أجل تحقيق التنمية ومواجهة الأزمة، ولكن ما هي آليات تحقيق ذلك في الواقع؟ وما هي الحلول والبدائل الفعلية التي وضعت لتحقيق كل هذه المشاريع؟ ومما جاء في هذا الإعلان أيضا: “التأكيد على أن الجزائر اليوم في أمسِّ الحاجة إلى مشروع وطني حقيقي، بعيدا عن التهريج والمزايدات السياسية والشطحات الحزبية الضيقة، بفتح المجال أمام كل التيارات من العقلاء والحكماء والعلماء من أبناء الوطن، لأجل نقاش وطني حضاري حول أسس التغيير بطريقة سلمية وسلسة”، إن المشروع الوطني الحقيقي يحتاج إلى نخب واعية بقيمه وقيمته، وليس إلى نخب يستهويها الزخرف البلاغي وتقعد بعد ذلك عن تجسيده في الواقع ولو بأضعف الإيمان.

مقالات ذات صلة

  • في سبيل قفزة إلى ما قبل أوسلو؟

    لجوء السلطة الفلسطينية في الأيام القليلة الماضية إلى تحريك الملف الحقوقي، خطوة هامة في حركة المقاومة السلمية الفاعلةّ، وتحتاج إلى دعم شعبي ورسمي، شريطة أن…

    • 160
    • 0
  • ماذا يفعل قاسم سليماني في بغداد؟

    هل حقا أزاح رجل الدين مقتدى الصدر مرشحي إيران من مركز القرار السياسي في العراق، بفوزه في المركز الأول في الانتخابات البرلمانية، وهيأ المشهد لاستعادة…

    • 4138
    • 7
8 تعليق
  • الأحدث
  • الأقدم
  • aaa

    كتب علم الاجتماع السياسي

  • نصيرة/بومرداس

    بل مغيبين وليسوا غائبين

  • 0

    نخبة مُــــصــــابة بأمراض المجتمع ، ومن أمراضه : الإقصاء و التهميش ، المحسوبية المقيتة ، الفساد و الرشوة ، الجهــــــــوية ، الرفض و رفض الأخر دون أسباب و علل تذكر ..
    النخبة (03) أصناف عندنا في بلادنا :
    -01- نخبة مهاجرة في الخارج لا علاقة لهم بالوطن و المجتمع و غائبين عن كل حِراك ..
    -2- نخبة موالية للسلطان السياسي العسكري و المالي..( علماء ومفكرين و إعلاميي السلطة ..( اِنتهازيين )
    -03- نخبة جــــبــــانــــــة ، خبزيست ، ضعيفة التكوين و تحت تأثير الشعبوية و القبلية ، تخاف من ظلّها …

  • 0

    التعريف المتداول لمفهوم النخبة كما ورد في الموسوعة العربية: ”
    مفهومه باليابانية والالمانية هو التعريف المؤكد عالميا غيره فهو كذب
    اقول لماذا
    لانهما الشعبان الوحيدان الذان رفضا تسيير امور دولهما اقتصاديا اجتماعيا فلاحيا بنكيا و..
    تحت حكم بريطانيا امريكا بمعنى **الصهاينة**
    وكما يعلم الجزائريون *غير العرب* ان الصهاينة قنبلوا اليابان والمانيا بجميع انواع الاسلحة
    لكن
    بعد اقل من 30 سنة وبفضل النخبة الاصيلة المحبة لوطنها وتاريخها وهويتها ولغتها
    اصبحتا تنافس بريطانيا وامريكا

  • فوضيل

    في ظل أنظمة مثل أنظمتنا ،كان لا بد من صعود نخبة مزيفة مدعومة من أنظمة على الساحة كبديل للنخبة الحقيقية..وبدأ المثقفون المزيفون بتحليل الواقع ونشر الثقافة التي ترضي الأنظمة القائمة ولا تخرج عن نصوص استخباراتها،ومن هنا وقعنا بما يسمى غربة حقيقية للمثقف الحقيقي،المثقف الحقيقي الذي أيضا تأثر من ناحية بعقدة الخوف وصار قلمه يرجف ألف مرة في يده قبل أن يتجرأ على كتابة كلمة نقد صادقة موجهة… المثقف الحداثي مثلا يعبر عن أفكار ومفاهيم تصطدم بشكل صريح مع معتقدات الناس،الأمر الذي تسبب في قطيعة عميقة معهم.

  • موح

    احسنت ياجزائري قح. “النخب” التي تحكم الغرب يهودية متعصبة لاساطيرها, حاقدة على البشر. مامعنى الفاعلية الاقتصادية والتطور لتكنولوجي والعلمي في فرنسا,ايطاليا,بلجيكا,بريطانيا,امريكا وكندا ما دامت هذه الامم قطعان تائهة”خضره على عشا”بدون هوية ولا دين ولا ملة, تتحكم فيها العصابات الاجرامية اليهودية وتلهو بها كما تشاء بوسائل الاعلام وتقنعهابما تريد بعد ان اغتالت فيها الروح والدين والهوية وحرمت ابناءها من التعليم الجيد وجعلت تخلط انسالها بكل صعاليك كالارض بينما نسل اليهود في المدرس الدينية واجود المعاهد?

  • عنتره

    النخبة ان لم تكن من اهل البلد الاصليين كما هو الحال في اليابان فمعنى ذلك ان البلد تحت سيطرة العصابات الصهيونية ومعنى ذلك ان البلد اصبح “قهوة موح, اشرب وروح” وماخورا لليهود يعيثون فيه فسادهم وينشرون فيه سمومهم الفطرية. اقول اليابان لان الكوريين الجنوبيين فقدوا هويتهم واصبح معظمهم اتباعا للكنائس البروتستانتية الامريكية الخاضعة للايديولوجية اليهودية اما الدول الاسكندنافية فهي ايضا تحت سيطرة اليهود ومن يشاهد الافلام والمسلسلات السويدية والدانماركية يرى كثرة الوجوه اليهودية ويشم رائحتهم الايديولوجية.

  • صالح بوقدير

    النخبةعندنا نوعان :
    1_نخبة الفكر مهمشة وغير مرحب بها أو بالأحرى هي مغيبة مغضوب عليها
    2_نخبة الشيتة وهي طوفيلة كالطحالب قضت على كل جميل وأصيل وهي من تبارك أفعال السلطة وتبررها مهما كانت هذه الأفعال نتج عنها معارضة صورية وطبقة سياسية متكلسة تشكل الوجه الآخر للسلطة حولت الفعل السياسي إلى مقاولة للصرف الصحي جعلت المواطن يدفع الثمن باهضا من أجل قضاء الحاجة فكيف له أن يفكرله أن يفكرفي تحقيق الرفاه والعيش الكريم وتحقيق السعادة والإفتخار بالمواطنةوالوطن؟