هكذا يقضي البدو الرحل رمضان بأقصى نقطة في الجزائر

يعد شهر رمضان من الشهور التي يضع لها المواطن ألف حساب في أي منطقة يسكنها، فتراه يعد العدة غدوا ورواحا منذ حلول شهر شعبان واضعا كل الترتيبات اللازمة التي تقيه عناء التنقل والترحال بحثا عن المؤونة اللازمة لقضاء أيام رمضان، متنقلا في ذلك بين مختلف أسواق ومحلات بيع التوابل والعطور ومختلف المواد الغذائية.
غير أن حال رمضان البدو الرحل بمناطق تيمياوين “تقراوت، جودن، تادهق ” وغيرها من المناطق المحاذية لشمال مالي، يختلف تمام الاختلاف عن باقي مناطق العالم، حيث لا حلم بالأسواق ولا المحلات، كون المنطقة جرداء لا ماء بها ولا كلأ للحيوان فما بالك للإنسان، فأيام السنة عند البدو الرحل تكاد تشبه أيام رمضان، ذلك أن أغلب الرعاة يقضون يومهم العادي مشيا على الأقدام لمسافات طويلة بحثا عن الكلأ لمواشيهم غير آبهين بالزمن، فتجدهم يقضون نهارهم كله دون أن يولون أدنى اهتمام لما يقتاتون عليه خلال فترات النهار.
ومع حلول شهر رمضان الذي قد لا يحدده بعض الرعاة خصوصا أولئك الذين يتيهون بمواشيهم بعيدا عن آبار السقي إلا بثبوت رؤيتهم العينية للهلال، ويصل إلى تحديده آخرون باستخدام المذياع الذي لازال لحد الساعة يعتمد عليه الساكنة في معرفة بعض الأخبار حول المنطقة، في حال توفر طاقة تشغيله بالقرب من بئر سقي الأغنام والإبل، أو التنقل نحو منطقة عمرانية ثم وضع حساب خاص للأيام كي لا يختلط عليهم تعدادها.
وبخصوص تحديد مواعيد الإفطار والإمساك، يعتمد البدو الرحل – حسب ما استقيناه من عدد من سكان المنطقة – على الخبرة الفلكية التي اكتسبوها في تتبعهم لحركات الشمس والنجوم التي تعد المرشد السياحي لهم في كل شيء خصوصا في تحديد اتجاهات الحركة الليلية وحتى النهارية التي تتم تحت حرارة شمس لافحة حيث لا ظل ولا ظليل يقيك حرارة الشمس التي تفوق 60 درجة في عديد الأحيان.

اللثام المبلّل و”البوكار”.. مكيف هواء طبيعي

وعن تأقلم الرعاة مع حرارة الشمس، في ظل انعدام الشبكة الكهربائية بالمنطقة، فيتم الاعتماد على طريقتين رئيسيتين في ذلك، أولاها تبليل اللثام “الشاش” الذي لا يفارق الرأس أبدا، وقد يتعدى الأمر ذلك إلى تبليل جميع الملابس بالماء في حال توفر الماء الكافي للعملية، ليصنع من ذلك مكيفا هوائيا من وحي الطبيعة، وثانيها دهن اللثام بمادة خاصة يطلق عليها محليا “بوكار” أو “النيلة” وهي عبارة عن صبغة زرقاء داكنة تحوّل لون الوجه إلى أسود بعد ملامسته للثام وهي تساعد في الحماية من ضربات الشمس، حسبهم، كما يتم أحيانا البحث عن أشجار للاستظلال تحتها لوقت قصير جدا، فرجل البادية لا يعرف النوم بتاتا في فترات النهار مثلما هو مألوف في المدينة والمناطق العمرانية.
ومع زوال شمس رمضان يعودون لآبار السقي إذ يجتمعون مع عائلاتهم، أو يقومون بالبحث عن مكان مستو مناسب للراحة في حال الابتعاد بمسافات طويلة عن موقع البئر، ليتم الإفطار حينها بتناول التمر والحليب بكميات كبيرة، وتناول إلى جانب ذلك الجبن الطبيعي المعروف محليا بـ”تيكمارين” والذي عادة ما يتم تناوله بكميات كبيرة كذلك كونه يساعد هو الآخر في مقاومة شدة العطش في النهار.
هكذا يقضي سكان البدو الرحل بأقصى نقطة حدودية من الوطن أيامهم الرمضانية بالتوجه صباحا بإبلهم ومواشيهم نحو الآبار للشرب ثم التوغل وسط الصحراء القاحلة بحثا عن الكلأ، والعودة – إن تيسرت – مساء لخيمهم المنصّبة بجوار آبارهم، حيث لا موائد خاصة ولا وجبات رمضانية معتادة، فالاعتماد كل الاعتماد على ما تجود به الطبيعة والمواشي التي تعد السبيل الوحيد للحياة بهذه المناطق.