أتيناك طائعين
هذه الكلمة كتب أغلبها عشية انعقاد اجتماع »الاتحاد من أجل المتوسط«. وهي من الكتابة الرمزية فلا تحمل على ظاهرها عند قراءتها.أخيرا أتيناك طائعين يا باريس، يقودنا شيخ القبيلة وبعيرها، ومعه الخيمة وعمودها، فلا تغضبي عنا ولا تتوجسي منا، فنحن لا نستغني عنك طرفة عين، أتيناك عاشقين نمرغ جباهنا على ترابك العاطر ونهاب صوتك القاهر. لا تغضبي عنا، فأنت بلسم الجراح ودواء القلوب، وأنت مدينة النور، وماحية الديجور، وناشرة الحرية والمساواة؟
-
-
لقد انتقضى الجيل الذي رفع السلاح في وجهك، ولم يرع لك حرمة ولا ذمة، ولم يخف من جبروتك وعزتك. غاب الآن الشهداء والمجاهدون الأصلاء وسكنوا قبور النسيان. ولو كانوا أحياء لأذقناهم وبال أمرهم ولعاقبناهم العقاب الأليم. ألا نفعل ذلك اليوم مع أبنائهم وأحفادهم ومن تفرعوا منهم؟ ألم يكن فينا أعيان وقياد وباشغوات خدموك بكل إخلاص، ومازالت مآثرهم مسجلة في دفاترك ووثائق مخابراتك؟ أليس قايد الأمس قادرا على أن يلد قايدا مثله أو أفضل منه؟ إن من أمثالنا: »ولا تلد الحية إلا الحية«؟ أوَتحسبين أننا قوم ننكر الجميل ونكفر بالنعمة؟
-
خذينا إلى حيث شئت، وشقي بنا عباب المتوسط وجليد الألب، واضربي بنا سواحل البلطيق وبحر المانش، واصعدي بنا جبال الأورال، فنحن صناديدك بالأمس وخدمك اليوم، لم نتبدل ولم نتحول، ومن بدل وغيّر منّا سنحاسبه حسابا عسيرا.
-
نعم، خوضي بنا البحار واصعدي بنا الأجواء، واقطعي بنا ما شئت من المسافات والغابات والجبال والأحراش، فنحن حماتك الذين تنتشي أرواحهم كلما سمعوا نشيدك القومي (المارسييز)، ونزداد رهبة وخشوعا كلما رأينا رايتك المثلثة، ونذوب حبّا كلما لامست عذوبة لغتك ألسنتنا، وننبهر كلما شاهدت أعيننا إنجازاتك الحضارية.
-
إن لك في الجزائر حزبا أقوى من جميع الأحزاب، وكتلة أصلب من كل الكتل، و»لوبيا« مسيطرا على كل مفاصل الحياة. لقد أصبح هذا الحزب قوة مرعبة لأعدائك، تتحرك رهن إشارتك وتعمل وفق إرادتك. إنها قوة باقية على الحب القديم، والحنين الدفين. قوة رفعت رأسها الآن بكل تحدٍّ بعد أن أخفاه حينا نشطاء الممانعة. أما الآن فقد خلا الجو لهذا »اللوبي« فلم يعد يبالي باعتراض غيرك ولا يسمع سوى صوت ديكك، ولماذا يخاف الآن وقد:
-
نامت نواطير مصر عن ثعالبها
-
وقد بشمنا وما تفنى العناقيد؟
-
ولماذا تخافين على مستقبلنا المشترك: فألسنتنا لا تسبح إلا بلغتك، وآذاننا لا تستلذ غير موسيقاك الجميلة، وأسماء جنودك الذين دوخوا المتمردين عليك ماتزال تزين شوارعنا وساحاتنا وعماراتنا، وكتبك ومجلاتك ولوحات فنانيك ما تزال هي مراجعنا الأساسية. إننا مدينون لك بالوجود والتاريخ والمستقبل. أليست كلمة »ألجي« أحلى من كلمة الجزائر؟ أليست »ألجيري« أكثر موسيقية من كلمة القطر الجزائري؟
-
لم نكن قبلك شيئا مذكورا في التاريخ. فلا العرب قد حملوا رسالة أو أسسوا حضارة. ثم من هم هؤلاء العرب؟ أليسوا حفنة من الغزاة الطامعين في ملك الدولة البيزنطية وتراث الكنيسة؟ أليسوا هم بني هلال الذين وصفهم علماؤك بالوباء الفتاك لأنهم مسؤولون في المنطقة عن عملية الأسلمة والتعريب؟
-
ومن هم هؤلاء البربر؟ أليسوا هم الذين وصفتهم كتب علمائك بأنهم يجتمعون ضد الغريب ويتفرقون بعد انقشاع غبار المعارك، أليسوا قوما لا يحبون سلطة ولا يخضعون لسلطان، لذلك لم يؤسسوا دولة أو يرفعوا صولجان. فقد كانوا دائمة في حالة فوضى ظانين أنهم ينشدون الحرية.
-
ومن هم هؤلاء الأتراك؟ أليسوا قطيعا من الأعلاج الكافرين بالمسيح والكنيسة؟ أليسوا هم القراصنة الذين أرعبوا نصارى أوربا بحثا عن الغنائم؟ لقد تنادوا من جبال أناضوليا وسواحل البلقان والشرق الأدنى (الليفانت) يمخرون عباب المتوسط بحثا عن ملجإ فوجدوه في الجزائر التي أصبحت في عهدهم عشّا للقرصنة، ومع ذلك يسمونها بالمحروسة والمجاهدة؟
-
أما أنت يا باريس فشيء آخر، أنت حاملة مشعل الحضارة وناشرة علوم أثينا ورافعة مجد روما وباعثة روح الكنيسة التي رعاها القديس أوغسطين. لقد ولدنا من جديد على يديك فأدركنا من نحن وماذا علينا أن نكون. أين حسان بن النعمان من شارل مارتل؟ وأين عبد المؤمن من شارلمان؟ وأين خير الدين بربروس من ليوتي؟ وأين عبد القادر من بيجو؟ بل أين مصطفى بن بوالعيد من ماسو؟
-
لا تشكّي في ولائنا المتناهي يا باريس. فنحن الذين سندفع عنك الحراقة، وسنكفيك شر الإرهاب، وسنجعل حياتك آمنة مطمئنة. نحن حراس الشواطئ الذين لا تنام لهم عين، والساهرون على مصالحك حتى الرمق الأخير، والحافظون لكرامتك أمام العالم. ألم يقل أحدنا (ابن غبريط) إن فكرة الاستقلال عنك ماهي إلا ميكروب لا نريد حتى سماعها؟ ألم يردد باحثوك قولهم إن الجزائريين غير قادرين على حكم أنفسهم بأنفسهم. فكيف لا نحتمي بك من كل عدوان؟
-
إننا نفعل ذلك حبّا وكرامة، ولا ننتظر منك جزاء ولا شكورا. نفعله رغم أنك تآمرت وتتآمرين علينا ليل نهار، وتفرقين بيننا طمعا في تحقيق مشروعك الجديد الذي فشلت فيه قديما، وهو إقامة دويلات تابعة لك على أرضنا، وها أنت تدعمين خصومنا في المنطقة وتسلحين أنصار عدم الاستقرار عندنا وتجعلين منا شعبا متناقض التكوين غير متجانس العناصر. وقد أقنعت البعض منا بالدخول في حرب ضروس دامت عشر سنوات، وماتزال ارتداداتها تسمع من وقت لآخر، فأنت التي أغريت هذا بذاك، وزيّنت للبعض سبيل الحكم والتمسك به مهما كان الثمن، وعدم تسليم المقاليد إلى جيل ما بعد الاستقلال إنقاذا لنبوة ديجول.
لقد نجحت يا باريس في فصلنا عن الشرق، منبع حضارتنا العربية الإسلامية. فأصبحت عيوننا تتجه إلى الشمال رغم أنك تعتبريننا غرباء فيه، وأصبحت أفكارنا تستورد منك ومن أرشيف أوروبا الغربية والشرقية. ولولا الحج لما فتح باب الشرق أمامنا. ولولا الاتصال بالشرق عبر أربعة عشر قرنا لما فكرنا تفكيرا عربيا وإسلاميا حتى عندما نكتب بلغتك التي فرضت علينا فرضا.
لقد كدنا ننسى أصولنا وقرابتنا وأنسابنا وتراثنا بفضل ضغوطك ومزايداتك، حتى تأكدنا من منظومتنا التربوية الجديدة أن العولمة فرنسية وليست أمريكية أو ظاهرة عالمية. نعم لقد نسينا ثوابتنا، فلم تعد تلك العبارات الساحرة التي طالما رددها قادة الحركة الوطنية والإصلاحية، وهي »الإسلام ديني والجزائر وطني والعربية لغتي«، فقد أدخلنا عليها تعديلات لعلها من إضافتك وهي: إفريقيا قارتي والمتوسط بحيرتي.
ففي العهد الجديد معك دخلنا جزئيا إلى الحلف الأطلسي، وأعدنا النظر في نظامنا التعليمي، ودخلنا معك في اتفاق برشلونة، وها نحن نطرق باب الاتحاد المتوسطي الذي تتزعمينه والذي ربما سيكون المفتاح للاتحاد الأوروبي، ونحن نتعاون مع كثير من دول هذا الاتحاد في قضايا الأمن ومكافحة الإرهاب، ونتخلى عن مؤسساتنا لصالح الأوروبيين ولصالحك أنت بالدرجة الأولى، وندمر صناعاتنا بأيدينا ونقضي على تجاربنا فيها خلال أربعين سنة لتحل محلها الصناعات الأجنبية، معلنين بذلك إفلاسنا في إدارة شؤون بلادنا، مصداقا لقول باحثيك، إننا لا نقدر على تسيير شؤوننا بأنفسنا.
سياسيا، لا نطلب إلا بقاءنا في الكراسي وتركنا نوزع الرواتب الشهرية على الموظفين الموالين ونمارس السلطة كما يمارسها أي حاكم مستبد في الشرق. فقد تعلمنا منكم أن شعوبنا لا تنفع معها إلا “القزولة” (الهراوة)، لأنها شعوب لا تخضع إلا للقوة ولا تطيع إلا الحاكم المتسلط، ولا تفهم أبجدية حكم الشعب، وهي ماهرة في الهتاف والتصفيق والدعم بدون مساءلة على أي شيء. فاتركونا نسوس شعوبنا كما يجب أن تساس، ولا تفرضوا علينا أي نوع من أنواع القياس. وإذا كنتم أنتم تطلبون رأي شعوبكم قبل الإقدام على أي خطوة فنحن لا نحتاج إلى طلب ذلك من شعوبنا لأنها في نظرنا قاصرة لا تعرف مصلحتها. إنها مجرد قطيع يبعبع، وحَمَلٌ وديعٌ يخفض رأسه ويتبع. إنّ جل برلماننا “دربوكة” وهذه أحزابنا “شكشوكة”، والجميع يصدح و”يشطح” ويسرح ويمرح، مادام الرزق مضمونا والرضا مكفولا.
نحن مازلنا نعيش عصر أغنياء الحرب، أما أنتم فتعيشون عصر الديمقراطية والحرية والاتحاد والتكتلات القارية والاقليمية وتفرضون »أجندكم« على أمثالنا من الشعوب الخانعة الخاملة.
أما دستورنا فقد قيل إنه صيغ فضفاضة من دستوركم ، ونصوص مستلة من »إعلانكم« لحقوق الإنسان. وإذا كانت هذه النصوص عندكم وثائق مقدسة، لا تتحركون إلا بالرجوع إليها، فهي عندنا أوراق نائمة في الرفوف إلى أن يشعر أصحاب الحاجة أنهم في حاجة إليها. عندئذ تثار ضجة حولها من المنافقين والمتزلفين فيتنادون لقصها على المقاس. وإذا كان القص لا يشفي غليلهم طالبوا بإلغائها تماما.
هل رأيتم لماذا نحن نأخذ وأنتم تعطون، نحن الفقراء وأنتم المانحون، نحن نطيع وأنتم تأمرون؟ وهناك فرق آخر بيننا وبينكم، وهو أننا في عالم يدعى العالم العربي، وقد ابتلينا بجواره، وبغوغائيته وعدم استقراره، حيث يعيش الكثير من أهله مثلنا دون خط الفقر، وهو راض على التبعية وتقبيل الأيادي، وليس في قاموسه كلمة تسمى الاتحاد.
تتقاسمون أنتم فيه النفوذ: بعضكم يأمر وينهى في المشرق وبعضكم يأمر وينهى في المغرب، وإذا حدث ما يزعجكم هنا أو هناك فإنكم تتنافسون على الفوز بحب حكامنا للسلطة ودعم من هو منهم أكثر ولاء لكم من الولاء لشعوبهم، وتغرونهم بالمشاريع والاستثمارات: فهنا الاتحاد من أجل المتوسط الذي تقوده إسرائيل في عباءة فرنسا، وهناك الشرق الأوسط الكبير الذي يعني ضم إسرائيل إليه تحت قيادة الولايات المتحدة الأمريكية.
وهكذا، فإن مشاريعكم هادفة إلى خدمتكم وخدمة حليفتكم إسرائيل، وطاعتنا إليكم غير مشروطة بوحدتنا ولا باتحادنا ولا حتى بانتظار رأي شعبنا في مستقبله ومصيره.
لقد جئنا إلى باريس لتقديم فروض الطاعة بعد فترة من التدلل المباح. جئنا إليها لأننا غير قادرين على توجيه دفة القارب بدونها، ومع ذلك سكت الشعب ولم نسمع رأي ممثليه. أتيناكم طائعين لتقدموا إلينا نصائحكم في الأمن والشراكة والسلام، وتوزعوا علينا عسل المصافحة والابتسام. وكما كنا نكون. -
خطاب الله غالب
»الله غالب« من أمثالنا الخالدة عندما نعجز عن معالجة أمر، وهو مثل يتماشى مع قول الشاعر: -
لا تلم كفي إذا اليف نبا
صح مني العزم والدهر أبى -
نحن نقدر ظروفكم التي وضعتكم على رأس الهرم في عهد العولمة المكذوب عليها التي يخوفون بها الناس، حكاما ومحكومين. إن شعوبكم أصبحت تدرك أن السيف الخشبي لا يخافه إلا الجبان، فهل مازلتم تخافونه وقد ظهر سوسه وخواء غمده؟
نعم نقدر ظروفكم الصعبة، ولكن ليس على حساب الشعب وحساب الوطن ومستقبل الأطفال. فأنتم لن تطعموه عسلا إذا لم يبق إلا الحنظل، ولن تسقوه ماء إذا جفت المنابع والحلوق. فارحموه بتركه يكافح بوسائله عن وجوده أو ارحموا أنفسكم بالابتعاد عن طريقه.
أنتم لستم أحرارا في الاستبداد، كما كان أسلافكم يفعلون. فقد تعلم الشعب الكثير وشب عن الطوق. فلا تظنوا أنه مجموعة من الأغرار. إنه لم يسلم لكم بعض حقوقه إلا اتقاء الفتنة التي اكتوى بنارها. وكل ما يتمناه عليكم هو ألا تدفعوا به إلى ركوب الأخطار.
إن الشعب يعذركم إلى حد ما لأنه يقدر أنكم بين المطرقة والسندان، وأنه على ذكائكم يتوقف طرق المطرقة من الخارج وسحق السندان من الداخل، ولكن عليكم أن تعذروه أيضا، فقد حلم بأن يكون له استقلال وكرامة وثوابت فسرقت منه بعد أن فداها بذبح عظيم، وبعد أن حارب الغرباء الذين اغتصبوا أرضه ها هم اليوم يتجاسرون عليه ويطلبون استعادتها منه. لقد كان فقيرا فأصبح أفقر وكان بائسا فأمسى أبأس، لم تعرف بلاده حرب الإخوان قبل هذا العهد، ولولا لطف الله لتمزق شظايا، ولكنكم لم تفهموا الرسالة وظلتم في عتوّكم تعمهون.
ومع ذلك فهو يعذركم لأنكم منه وإليه… ولم ييأس من عودتكم إلى أحضانه والتخلي عن تحكيم الغرب. فالشعب هو الذي يحمي الضمار إذا دقت الطبول ونادى المنادي بالويل والثبور. فكونوا معه يكن معكم. والله هو الغالب أما الآخرون فمغلوبون، ولو ملكوا الأرض وثرواتها والسماء ونجومها.