إرهابيون من الساحل يسيطرون على “السلفية” ويحاصرون الجزائريين

أبدت الجماعة السلفية للدعوة والقتال قلقا شديدا من الحوار الذي يتم في السجون الموريتانية بين سجنائها وعلماء موريتانيين، بلغت درجة الإرتباك إلى أن اختارت الجماعة آية افتتحت بها الشريط الذي من البديهي أن تكون أخذت وقتا في إعداده، لكن الآية كانت في غير موضعها ودعت الجماعة في شريط جديد لها سجناءها إلى عدم الدخول في مثل هذه الحوارات، وبدى من خلال الشريط الجديد للجماعة أن الإرهابيين الجزائريين فقدوا مواقعهم القيادية داخل جماعتهم، حيث لم يظهر لهم أي شريط منذ مدة، مما يترك عدة علامات استفهام حول دورهم داخل الجماعة.

• عكس شريط جديد بثته الجماعة السلفية للدعوة والقتال الوضع الفكري والتنظيمي المتهاوي للجماعة، بالإضافة إلى أن الشريط الأخير أكد استلاء عناصر من الساحل على قيادة الجماعة التي لم يظهر في أشرطتها ورسائلها أثر لإرهابين جزائريين منذ مدة طويلة، وهو ما يمكن تفسيره بأحد أمرين، الأول أن الصراع الداخلي الذي كثر الحديث عنه قد أفضى إلى تصفية الإرهابيين الجزائريين من مواقع قيادية أو أن الجماعة لم يعد في صفوفها إرهابيون جزائريون يمكن تقديهم للحديث.
• وعلى الصعيد الفكري ارتكب معدو الشريط الأخير المعارض للإجراء حوار في السجون الموريتانية ارتكبوا خطأ فادحا حين استدلوا بأية في غير موضعها، حيث بدأ الشريط بالآية “ربِّ السجن أحب إلي مما يدعونني إليه” في حين هذه الآية لا تعكس واقع السجناء في موريتانيا، الذين لم يخيّر بين السجن وشيء آخر وإنما تمت دعوتهم إلى مناقشة مع علماء حول شرعية العمل الذي يقومون به، فكان من المفروض على الجماعة ومعدي هذه الرسالة أن يقدموا حججا تعرض على العلماء لمناقشتها لعلّ الجماعة تفلح في إقناع العلماء بشرعية ما تقوم به، وحتى لو أن الجماعة لم ترد أن تجادل العلماء وتواجه نفسها كان بإمكانها أن تختار آية أخرى تستدل بها في رسالتها، لكن هذا الخيار الخاطئ يعكس حالة من الإرتجالية والتخبط فاختارت آية في غير سياقها، ولكنها رغم ذلك تعكس أولويات وطموحات الجماعة التي لا تحمل أي هدف أو مشروع. وإذا تجاوزنا الآية فإننا نجد خطابا مناقض لروح الشرع الذي يدعو إلى الحوار والمجادلة بالتي هي أحسن بل إنه يفرض على الناس إذا اختلفوا في شيء أن يعرضوه على العلماء ليبينوا حكم الله فيه وفي القرآن عدد من الآيات التي تتحدث عن هذا الأمر الذي لا تريده الجماعة السلفية التي وجهت لها عدة دعوات من طرف عدد من العلماء من أجل الحوار ومناقشة الأدلة التي تعتمد عليها، وكان على رأس هؤلاء العلماء الذين وجهوا مثل هذه الدعوات الشيخ القرضاوي وعدد من العلماء الآخرين بكل توجهاتهم لكنها لم تستجب، بل قرر كل عناصرها الذين بلغهم موقف العلماء من عملياتها إلى التوبة والعودة إلى المجتمع في حين تولى رجال المكافحة أمر الذين رفضوا الحوار والتوبة، وكمبرر تخفي فيه خوفها من الحوار جددت الجماعة السلفية القول أن العلماء الذين يجب أن تتحدث معهم يجب أن لا يكونوا من المحكوم عليهم بالردة أو الكفر، ومعلوم أن كل العلماء –حسب الجماعة السلفية– مرتدين.