“الغرباء لا يشربون القهوة” هذا الخميس!

يعود الأكاديمي والناقد المسرحي المخضرم د. “مخلوف بوكروح”، مساء هذا الخميس بالقاعة الكبرى للمسرح الوطني الجزائري (18.00 سا)، إلى عالم المراكحات بإخراج عمله الجديد الموسوم “الغرباء لا يشربون القهوة” الذي اقتبسه محقّق “نزاهة المشتاق” عن حكاية الكاتب المصري الراحل “محمود دياب” (25 أوت 1932 – 11 أكتوبر 1983).

في باكورة افتتاحية من إنتاج تعاونية “البذور” الثقافية للإنتاج، استوحى “بوكروح” نص كتبه “دياب” ضمن حكائية منفصلة متصلة في خريف عام 1970 تحت مظلّة “رجل طيب في ثلاث حكايات”: “رجال لهم رؤوس”، “الغرباء لا يشربون القهوة” و”اضبطوا الساعات”.

وبجانب استحضاره أشعار الراحل/الحيّ “محمود درويش” (13 مارس 1941 – 9 أوت 2008)، اعتمد “بوكروح” في توشيته للعرض على رائعة “أسير عاشق” للروائي والشاعر والكاتب المسرحي الفرنسي الشهير “جان جينيه” (19 ديسمبر 1910 – 15 أفريل 1986) وخرج هذا الكاتب دائماً عن القانون السائد، وأعلن في مطلع ثمانينيات القرن الماضي أنه توقف عن الكتابة، لكن مأساة الشعب الفلسطيني ألهمته وجعلته يواصل رحلة الإبداع.

وعبر أداء الثلاثي “عبد النور يسعد”، “خالد غربي” و”كمال جايب”، يروي “الغرباء لا يشربون القهوة” قصة رجل طيب يُبتلى بمجموعة من الغرباء حاولوا الاستيلاء على بيته وقطع الصلة بالأرض التي وُلد فيها، ويسعون لتمرير مخططهم عبر تمزيق كافة الوثائق التي تثبت هوية وملكية ذاك الطيب للبيت، لكن الرجل لم يستسلم وظلّ يدافع عن أرضه وكرامته، في إحالة على رزايا القضية الأمّ وتضحيات الفلسطينيين في مواجهة المحتلين الصهاينة.  

أنفاس فلسطين 

“بوكروح” صاحب عدة أعمال وكتب ومنجزات والمدير السابق للمسرح الوطني الجزائري، استحضر بعضا من أنفاس “جينيه” الذي ارتبط بالفلسطينيين ارتباطاً وثيقاً فكتب رواية سماها “أسير عاشق” الصادرة في آخر أيامه، وعلّق “جينيه” بشأنها: “ليست عدالة القضية الفلسطينية ما يحركني، لكن ما يحركني هو ثباتها على الحق”.

وأقام “جينيه” في بيروت 1982 أثناء الغزو الإسرائيلي، وزار دمشق أكثر من مرة وكتب مسرحية “أربع ساعات في شاتيلا” حول المجزرة، ومثّلت هذه المسرحية أكثر من عشر مرات في البلدان العربية، وكانت المسرحية نواة لكتابه “أسير عاشق” الذي تناول الثورة الفلسطينية، مثلما تطرق إلى “حركة النمور السود” وأيضاً الفن والتصوير، وأدرج في كتابه جريمة اغتيال ثلاثة من القادة الفلسطينيين في بيروت من قبل فرقة (كومندوس) إسرائيلية. 

وذكرت صحف العالم قاطبة عملية الاغتيال تلك، لكنها لم تصف العملية بالإرهاب الذي يمارس ضد سيادة دولة أخرى، وكان ذلك بالنسبة لصاحب “سجين الحب” من الأمور الأكثر أهمية الصورة التي يتوجب تشكيلها كي تنقل الحقيقة وتجعلها حقيقية.

ووجد الفلسطينيون في “جينيه” صديقاً متحمساً ومدافعاً عن قضيتهم، ورأى المبدع الفرنسي فيهم الموضوع الذي شكّل العنوان الأكبر لمضامين أعماله في الأربعينيات والخمسينيات، كبطولة التمرد وشعرية الثبات على المبادئ واستمرارية الشعور بحياة الفرد الذي قضى نحبه، والعلاقة المتبادلة والخلاّقة بين الصورة وحقيقتها.

القاضي الذي حاكم الواقع على الركح 

ظلّ المصري “محمود دياب” يوصف بكونه “القاضي الذي حاكم الواقع على الروح”، وبروح الحقوقي الذي تدرّج في الوظائف القضائية من النائب حتى المستشار، قدّم “دياب” كتاباته الأدبية مهتما بقضايا الوطن والمواطن في ميادين القصة والقصة القصيرة والرواية والمسرح والسينما والتلفزيون حاملا على عاتقه هموم العربي البسيط.

وركّز النقاد على أنّ “دياب” الذي سيطرت عليه النزعة السوداوية في آخر أشواطه، شخّص واستشرف حال العالم العربي في الستينيات والسبعينيات، عبر لغة عربية رصينة وبناء درامي محكم متخذا من أحداث وعبر التاريخ منهلا لإعادة صياغة الواقع، علما أنّ “ذياب” استغرق في قراءاته للأديب الروسي الفذ “فيودور دوستويفسكي” (11 نوفمبر 1821 – 9 فيفري 1888). 

وبدا “دياب” متأثرا في كتاباته المسرحية بمنهج الألماني “برتولد بريشت” (10 فيفري 1898 – 14 أوت 1956) ونهض بالبحث عن تحقيق العدل الاجتماعي والقضاء على الظلم بتعرية الواقع ونقد التاريخ، لذا أمعن “دياب” في جلد شخوصه والقسوة عليهم في رحلة تطهير قاسية.

من أشهر مسرحيات “دياب”: “المعجزة ” 1959، “البيت القديم” 1963، “الزوبعة” 1964، ” الضيوف” 1965، “البيانو” 1965، “الغريب” 1966، “ليالي الحصاد” 1967، “الهلافيت” 1968، “باب الفتوح” 1970، “قصر الشهبندر” 1974، “رسول من قرية تميرة” 1974، “وأرض لا تنبت الزهور” 1979.