جيل جديد ومشروع ضد الأصل في التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية
-
-
9757
-
28
بعد ربع قرن من القيادة العلنية للأرسيدي، سلم أمس الدكتور سعيد سعدي رئاسة التجمع من اجل الثقافة والديمقراطية إلى خليفته محسن بلعباس، الناطق الرسمي السابق باسم الحزب، بعد أن كانت هناك توقعات بتولي الطاهر بسباس أو عمران آيت حمودة لدفة التجمع.
ويأتي تولي محسن شؤون الحزب في ظروف حساسة، يمر بها الحزب الذي يقاطع الإنتخابات التشريعية، في حين لم يفصح الحزب عن موقفه من الإنتخابات المحلية التي ستخاض بعد أشهر من الآن.
التحق محسن بالأرسيدي وعمره 20 عاما في سنة 1990، وكان ناشطا فيه، وتولى رئاسة النقابة الجزائرية للطلبة الديمقراطيين، النقابة التي حاول الأرسيدي من خلالها إيجاد مساحة له في الحرم الجامعي، لكن الأمر استعصى عليه، وخلال هذه الفترة النضالية، شهد محسن كل المعارك الداخلية التي عاشها التجمع الذي فقد خلال كل واحدة منها ركنا من أركانه.
ولعل هذه المعارك، هيأت لمحسن أسباب تولي مناصب عليا داخل الحزب، لم يكن له أن يلجها لو بقي في صفوف الأرسيدي فرحات مهني، مقران آيت العربي، خليدة تومي أو عمارة بن يونس أو آخر ممن فضل دكتور الأمراض العصبية، التخلي عنهم وسط الطريق، أو ممن لم يتمكنوا من زحزحته من على رأس الحزب الديمقراطي وتمكن من حكمه رغم أنوفهم لفترة تناهز ربع القرن، ثم قرر وحده من غير إكراه أن يتخلى عن قيادته، لأسباب قال أنها ديمقراطية محضة.
ويرث محسن بلعباس حزبا عاش عدة أزمات وخلافات برز بعضها إلى العلن، وحال وجود الزعيم المؤسس دون ظهور أخرى قد تنفجر في المستقبل، ولعل أهمها الرهانات الحقيقية المتعلقة بتوجهات الحزب وخطابه، حيث تبنى الأرسيدي خطابا يمينيا، علمانيا لائكيا جعله الحزب الأقل شعبية في الجزائر باعتراف رئيس الحزب المنصرف ذاته، الذي قال غداة ذات هزيمة سياسية “لقد أخطأت المجتمع”، لكن الظروف السياسية التي عاشتها البلاد في ظل أزمة أمنية تتطلب وضعية قانونية استثنائية تمثلت في حالة الطوارئ، مكنت الحزب من تحقيق مصالح فئوية خاصة أسهمت في تأجيل النقاش حول هويته وخطابه إلى مرحلة قادمة.
واليوم بعد زوال حالة الطوارئ -التي خرج الأرسيدي للمطالبة برفعها بعد أن كان من مؤيديها- تطلب الأمر فتح الموضوع من جديد، ومن الصدف أن محسن بلعباس الذي انتدب لتمثيل الحزب في مؤتمر حزب الأصالة والمعاصرة في المغرب في فيفري المنصرم، قدم تعريفا آخر للتجمع من اجل الثقافة والديمقراطية فقال: “إني أتحدث إليكم كممثل لحزب جمهوري يناضل من أجل الديمقراطية الاجتماعية”، وهذا الكلام منشور في الموقع الرسمي للحزب.
.. الجديد والشاهد هنا هو قضية “الديمقراطية الإجتماعية” التي هي إيديولوجيا سياسية يسارية، نشأت، في الأصل أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين على يد عدد من أنصار الماركسية وفي بداياتها كانت تضم عددا من الاشتراكيين الثوريين بما فيهم روزا لوكسمبورغ وفلاديمير لينين، ثم تطور المفهوم بعد الثورة الروسية وأصبحت الديمقراطية الاجتماعية ايديولوجية غير ثورية.
وإذا كان الرئيس الجديد للأرسدي يعني ما يقول، فإن الأرسيدي سيغير وجهته الأيديولوجية ويتحول من اليمين الى اليسار، ويرث بذلك نضال الباكس الذي كان “وكيلا” للديمقراطية الاجتماعية في الجزائر، لكنه لم يتمكن من تحقيق أي انتشار شعبي في البلاد، وهذا تحد آخر أمام الزعيم الجديد للتجمع الذي قد يجد نفسه في وضع لا يحسد عليه في حال فشله في تحقيق نتيجة ايجابية في الانتخابات التي تلي القادمة، وفي حال حدوث هذا -ربما- ينتهي بإقالته وإعادة استدعاء الزعيم المؤسس مرة أخرى.
