أيدت إلغاء الحكم بالإعدام ودعت إلى تأسيس دولة علمانية

حنون: على سلطاني أن يختار بين الرقية والسياسة

الشروق أونلاين

2010/03/22
15069
31

حنون: على سلطاني أن يختار بين الرقية والسياسة

شنت الأمينة العامة لحزب العمال لويزة حنون أمس هجوما عنيفا على رئيس حركة مجتمع السلم أبو جرة سلطاني واتهمته بأنه انحرف عن السياسة حينما دعاها إلى التوبة، قائلة: “على سلطاني الاختيار بين ممارسة الرقية أوالدعوة أو السياسة”، مصرة على أنها تمثل حزبا تقدميا يمارس السياسة وليس “النفاق باستخدام الدين”.

وخصصت حنون حيزا هاما من ندوتها الصحفية التي نشطتها بمقر الحزب بالعاصمة للرد على رئيس حركة حمس، الذي انتقدها بشدة في تجمع نشطه مؤخرا، لأنها أيدت الدعوة إلى إلغاء الحكم بالإعدام، قائلة: “أرفض أن ينتقدني عنصر في السلطة، ولا يهمني موقف المجلس الإسلامي الأعلى لأن الخلاف ما بيننا قد انتهى”، متسائلة عن كيفية تدخل سلطاني فيما قالته بشأن الحكم بالإعدام وأن يدعوها إلى العودة إلى الله، “لأن التوبة لا تصلح إلا للمنافقين والذين يختلسون المال العام”.

وأفادت الأمينة العامة لحزب العمال بأنها تحققت أولا مما قاله أبو جرة سلطاني بشأنها عن طريق الاتصال بالحركة، قبل أن تقرر الرد عليه، مصرة على أن الحكم بالإعدام وجد قبل نزول الديانات السماوية وبأنه ليست له أي علاقة بالشريعة، موضحة بأن هذا النقاش سبق وأن فتحه المجلس التأسيسي سنة 64 وأيده رئيس الجمهورية سنة 63 ببروكسل، في حين كان يستعد وزير العدل لاستصدار مشروع قانون بشأنه، “فلماذا يطلبون مني التوبة وليس من هؤلاء”.

وتحدت حنون سلطاني بأن ينزل معها إلى الشارع لسبر آراء المواطنين بشأن الحكم بالإعدام، قائلة: “كفانا دما، إن الشعب لا يريد الانتقام”، رافضة أن يتم تقزيم النقاش فيما يخص هذه القضية، مذكرة خصومها بأنها تمثل حزبا يتقدم، وبأنها ليست من المنافقين، أو من الأحزاب التي تتمزق، أو التي بقيت مجرد شعارات فقط، مصرة على أنها قررت الرد على سلطاني شخصيا وليس على مناضلي الحركة وإطاراتها الذين تكن لهم الاحترام.

وذكرت منشطة الندوة خصمها بكيفية تعامل نواب حركة حمس سنة 2005 مع تعديلات قانون الأسرة والجنسية، حيث أيدوه مع انه يمنح الحق للمرأة في أن تتزوج من الأجنبي غير المسلم، متسائلة: “أليس هذا نفاقا ؟”.

وذهبت لويزة حنون إلى الدعوة للفصل ما بين الدين والسياسة من خلال تكريس العلمانية، وهو ما يحرز في نظرها التقدم، بحجة أننا لسنا دولة إسلامية وإنما دولة مسلمة، وأعطت المثل بتركيا، منتقدة بأن يدعو البعض إلى الرجم بسبب الزنا إلى غاية الموت إلى جانب الإعدام، “لأنها ممارسات همجية وتمس بالسلامة الجسمية للإنسان”، مصرة على القول بأن قضية الحكم بالإعدام ليست من أولويات حركتها، على اعتبار أن الجزائر لا تنفذ الحكم رغم إصداره، كما أنها ليست هي من فتحت النقاش بشأنه، بل فاروق قسنطيني الذي يرأس مؤسسة رسمية تابعة للرئاسة.

وذكرت حنون بأنها كانت دائما تؤيد إلغاء قانون الأسرة “لأنه ظلامي وضعي أعده أناس في عهد الحزب الواحد”، إلى جانب الإصلاح المؤسساتي، والتعديل الشامل للدستور.

شارك المقال

عبدالقادر كرميش ؛ عضو سابق في جيش التّحرير

2010/03/23 - 09:59

كان من الأفضل أن تكوني إسماً على مسمّى حنونةً على الملّة التي تحاولين الخروج منها؛ ولا تضرّين إلاّ نفسك ×؛ أنت حرّة؛ مخيّرة في مشيئة الله أن تكوني من أهل اليمين ؛ أو من أهل الشِمال؛وموعدك اليوم الموعود وهناك تسالين عن التّصرّف ه لكن أنت اليوم في وسط البشرحرّة في ضميرك ؛ لكن لا تتدخّلين في عقيدة هذا البشر ؛ وبأيّ نبرة تلبسينها بشرّ حقوق الإنسان ؛لأنّ القصاص أمر الله وليس من صنع البشر حتّى تنتقدينه أنت . أنت قطرة في بحر هذا الشّعب ؛ وجب عليك أن تجترّي ديمقراطيتك في نفسك ولا تلزمين بها أحداً وخاصّة إذا كانت هي إساء لنصوص العقيدة ؛ لأنّ محاولة تغير او إلغاء نصوص العقيدة تستوجب الجهاد. دفاعاً عن الإسلام .فمن أنت حتّى تنعقين وتطالبين ؛ بإلغاء أمر الله ؛؟ أنت ليست الشّعب الجزائري ؛فلا تمثّليه ظلماً مادمت تطعنين في قرآنه؛ الذي هو قيمه الرّوحية والمادّية معاً ؛ وتتحدّين النّصوص بعنجهية ة التروتسكين الخارجة عن الملّة وحضارة الشّعب ؛ هذا الشّعب الذي أقام ثورة بآسم الله وأكبر وأنتصر رغم الصّواعق والمواحق وزراعة الأشعّة والميكروبات ؛ هو الشّعب الذي ثار ودستوره القرآن ؛ ونيته عامرة بالإنتصار به لا بالسّلاح .فلن يقاوم الشّعب بالأطروحات التروتسكية ولا بالعلمانية ولا باللاّئكة ؛ولابالشّعارات المهوزة الغربية والشّرقية؛ نحنكنّا وسط المعركة موجّهين ومقاتلين ونعرف الثّور ة من بدايتها إلى نهاتها ؛ وكنّا نحن الذين يصنعون رصيد الحركة والإستماتة في سبيل الله والوطن مستلهمين في ذلك من القرآن العظيم والسّير المطهّرة ؛ فالشعب الجزائر شعب قرآن ؛ فآحذري أن تمسّي النّصوص لكي لا تصير] لا شيء . وفي هذا المعنى فأنا ناصح لك أمين وعن تجربة الثذورة العملاقة . .مقارعتك لنصوص عقيدته هي أشبه بنطح الوعل للصّخرة ؛ فتد مين وتسقطون وتفشلين ؛ وتخرّين في نفق الأرض وينخرك الفناء بالطّول والعرض ؛ وتذهبين حزينة لا تفتّين من إيمان هذا الشّعم الغشمشم العظيم مثقال ذرّة ؛وإن كان هذا هو الظّلم من عندك ؛ فأنت لا تصلين إلى مركز القيا دة ومركز القرار ؛ فكيف تصلين وأنت تشتمين بالمطالب قيّم هذا الشّعب بالإلغاء والتّبديل؛ ولست وحدك في هذه الغرقة ؛ أنت وكل حزب أوشخص مال إليك أو نعق بهواك؛ ولو يغمى عليه مرّتين من كثرة الثّمالة ؛في هذا التّعسف الذي يغيض الشّعب ويجرح صدره ؛ كلّ الكلام في السّياسة مباح وكلّ نفس حول نصوص القصاص في القرآن كفر ؛ من لم يطبّق ما أمر الله به هو ىثم وعاص ؛ ومن يلغي فهو كافر. لا تصطادي أنت ومن سار على دربك في الماء العكر ؛ لأنّ الشّعب بعدها لا يفرّق بينك وبين سويسرا والدّانمارك ؛ وغيرهم من ملحدين وفاشيين وصليبين وفّري جهدك بكلمات تخدم السّياسة ولا تمسّ نصوص المعتقد وعودي إلي رشدك وشعبك إن كنت ترغبين فيه حقّاً؛ ولا تلقي بنفسك في تهلكة المزايدات السّياسية كهذه والتي لا طائل من ورائها تضرّ ولا تنفع ولا تطبّق مادامت السّماوات والأارض.باب التّوبة والنّدامة مفتوح ولا عيب في هذا؛والله غفوررحيم .. أنت حينما ظهر ت على مسرح السّاياسة التي تدّعينها وتؤمنين بها خرجت بكلمات جميلة وغير جارحة آستمع إليها وآستمتع بها جزْ ء من الشّعب ؛ منها حقوق العمّال والعدالة الإجتماعية في المكتسبات والثّروات والتأميمات هو كلام إنّه لحق ؛ لأنّه يستهوى ماترضاه كل ّ النّفوس ؛ ولكن بعد ما هاج جوادك المكلوب آتجاه النّصوص صا ر حديثك أمر آخر ؛ بل هو شرّ مستطير .