خنساوات جزائريات كتبن بدماء القلب مواجع تاء التأنيث

هذه الوجوه هي نماذج من الشعر الجزائري النسوي، ولكلّ وجه من هذه الوجوه لون بشرته المميّز، ومثلما تختلف ألوان بشرات هذه الأصوات الشعرية النسوية، تختلف أيضا نبرات أصواتهنّ، غير أنّ ما يجمعهنّ هو انتماؤهنّ إلى جمهورية “تاء التأنيث” العربية، وحول هذه الجمهورية كلام كثير يمكن أن يُقال، وحبرٌ كثير يُمكن أن يُسال.. ببساطة لأنّ هذه الجمهورية، ما تزال تُناضل من أجل مزيد من الحقوق، وتيذل المُستطاع والمستحيل من التضحيات لانتزاعها، كما أنّ بعض هذه الأصوات جرّبت الشعر وضقن به ذرعا فارتدن عوالم الرواية، ربما لأنّها الأرحب لاستيعاب مواجع تاء التأنيث، في عالم عربي يوصف غالبا بأنه مجتمع ذكوري.

• الشاعرة فوزية لرادي
• تعتقد الشاعرة فوزية لرادي “أنّ الحركية الثقافية عموما باهتة في الجزائر، وهذا ما يجعل التواجد والحضور الأدبي دون المستوى، بغض النظر عن كون المبدع رجلا كان أو امرأة. صحيح أنّ للمرأة اهتماماتها الأسرية التي ربما تميّزها، وتلقي على كاهلها أعباء إضافية بخلاف الرجل، وعندما تكون هذه المرأة مبدعة، عليها أن تُراعي إلى جانب مسؤولياتها الثقافية والأدبية، مسؤولياتها الاجتماعية والأسرية”.
• وتعزو مسألة الحضور والتواجد على الساحة الأدبية والإبداعية إلى كونها “تتحكّم فيه الحركية الثقافية للبلد، ويتساوى في ذلك الرجل والمرأة. ما ألاحظه أنا كشاعرة.. قدّمت للساحة الأدبية الجزائرية ثلاث مجموعات شعرية باللّغات العربية، الأمازيغية والفرنسية، يُمكن أن أُلخصه في السؤال التالي: أين هي الأسماء الذكورية من المبدعين التي تتداول دون انقطاع؟ الحياة الأدبية في الجزائر خافتة وباهتة نوعا ما، ووسط هذه المواصفات التي تطبع الساحة الثقافية عندنا في الجزائر، لا نستطيع القول إنّ المرأة وُضعت على الهامش أدبيا، ثم أنا لا أعتقد أنّ هناك من يملك مفاتيح بوابة الإبداع ليحجر على المرأة، ويقول لها ابتعدي، كما أعتقد عن قناعة، أنّ الحياة تُؤخذ ولا تُعطى. وأرى في المحصّلة أنّ الكثير من المُبدعات الجزائريات في شتى فنون القول، خاصة الشعر، انقطعن عن النشر، لكنّهن لم ينقطعن عن الكتابة، وحتى وإن أردن ذلك فلن يستطعن الانسلاخ من صفة كونهنّ مبدعات”.
• الشاعرة ربيعة جلطي
• لا تتردّد الدكتورة الشاعرة ربيعة جلطي في الاعتراف بأنّ الشعر اليوم صار مكبّلا في مقروئيته، وتردّ إلى هذا السبب هجرة العديد من الشعراء والشاعرات إلى عوالم الرواية. وبالنتيجة فإنّ القصيدة لم تعد تستهوي الشعراء ولا القرّاء، إلاّ البعض. وكانت الشاعرة ربيعة جلطي قد اعتبرت تزامنا مع صدور أول عمل روائي لها، وهو “الذروة”، أنّ انتقالها من الكتابة الشعرية إلى الكتابة الروائية، لم يكن بدافع تحقيق الشهرة، على اعتبار أنّ الروائيين اليوم أشهر من الشعراء، ولكن لكون فضاء الحرية في إيصال الأفكار ضيّقا في النص الشعري على عكس النص السردي الروائي. وعلى هذا الأساس ترى صاحبة “الذروة”، أنّ قصيدة صغيرة يُمكن أن تُصبح رواية، لها شُخوصها وعوالمها، لكنّ القصيدة لا تصل بسهولة.
• الشاعرة فوزية بوسيس
• بعد تجربة متميّزة في عالم الشعر، تحوّلت الشاعرة وسيلة بوسيس، ربما ظرفيا، لتخوض غمار الكتابة الروائية من خلال رواية اختارت لها عنوانا “سقوط الملائكة” وهي تتّكئ فيها على عناصر كثيرة، أهمّها السيرة الذاتية. وتعتبر الشاعرة بوسيس، أنّ السرد يُعطي فضاءات أرحب من أجل الغوص أكثر في الذات، وتلمّس التفاصيل الصغيرة، التي يعجز الشاعر عن الإحاطة بها، كما ترى أنّ الشعر “عالم مجازات بينما الرواية تستنطق الحقيقة والواقع أكثر”. وتُعدّ الشاعرة فوزية بوسيس من المبدعات القلائل اللّواتي جمعن بين التدريس الجامعي، فهي أستاذة محاضرة بجامعة جيجل، وأصدرت ثلاث مجموعات شعرية وهي “أربعون وسيلة وغاية واحدة” التي فازت بجائزة مفدي زكريا، وديوان” المواربة والختل” الذي فاز بجائزة علي معاشي أين تسلّمتها من رئيس الجمهورية، ومجموعة “الابتهال الأخير لـ لالة فاطمة نسومر”.
• الشاعرة حنين عمر
• تنتمي هذه الشاعرة إلى جيل الشعراء الشباب، وهي تعترف أنّها متشبّعة بالقيم الغربية، نظرا لتنشئتها برعاية والدها المتأثر بالثقافة الفرنسية، ورغم صغر سنّها، إلا أنّها وضعت بصمتها من خلال سيرتها الشعرية التي تعمل دائما على التجاوز. ولم تقتصر التجربة الإبداعية للشاعرة حنين عمر على الشعر، بل جرّبت عوالم الرواية في أول عمل روائي لها “حينما تبتسم الملائكة “. وعندما سُئلت الشاعرة عن بداياتها كمشروع روائية، ثم ظهورها أكثر كشاعرة مفوّهة، أجابت حنين في أحد حواراتها الصحفية “بدأت كمشروع روائية بروايتي الصادرة عام 2003، والتي كان أسلوبها بسيطا وطفوليا، رغم أن موضوعها كان يتحدث عن حرب الخليج، ثم برزت كشاعرة خاصة عام 2007، وأعتقد أنه حتى رواياتي فيها شيء من هذه الشاعرية التي تطلع غصبا عني مثل سمكة حمراء بين جملة وأخرى، هذا طبعا لا يعني أنني لن أقدم على نشر رواية ثانية، ولكنّه يعني فقط أنني راضية بلقب الشاعرة، والألقاب التي تأتي بعد ذلك تدخل في غمار “الأوبشنز” أي الزيادة، ولذلك أركز على تجربتي وأشتغل عليها وأتعمق فيها وأصبحت أعاني حالات من القلق المرتبط بعوالم بناء القصيدة”.
• الشاعرة إنعام بيوض
• تتميّز إنعام بيوض بقدرتها على التعبير عن هواجس وهموم المرأة والقضايا الإنسانية على العموم عن طريق فنون إبداعية مختلفة شعرا، سردا وحتى عن طريق الفنون التشكيلية. وإضافة إلى هذا كلّه، فهي تشغل منصب مدير المعهد العالي للترجمة التابع لجامعة الدول العربية، الذي تحتضن الجزائر مقرّه. تكتب إنعام الشعر بامتياز، كما كتبت الرواية، حيث نشرت “السمك لا يبالي”، وحازت بها سنة 2003 على جائزة مالك حداد، باعتبارها أحسن عمل روائي مكتوب باللّغة العربية. وأقامت الدكتورة إنعام عددا من المعارض الفنية التشكيلية زاوجت فيها بين اللّون والشعر، وأحيت العديد من الأمسيات الشعرية في الجزائر وفرنسا، مسجّلة حضورا لافتا أيضا في تظاهرات ثقافية دولية متنوعة.
• الشاعرة جميلة طلباوي
• تُمثّل الشاعرة جميلة طلباوي نموذجا عن المثقفات اللّواتي سرقهنّ الولع بالإبداع والشعر من تخصّصهن العلمي، فهي مهندسة في الميكانيك من حيث التكوين العلمي الجامعي، لكنّها فضّلت الاشتغال بالإذاعة بصفتها صحفية منتجة للعديد من البرامج الثقافية والأدبية. إلى جانب ذلك، لها العديد من المجموعات الشعرية والقصصية التي اشتغلت فيها على مواضيع متنوعة. تقول الشاعرة عن تجربتها الإبداعية في أحد حواراتها الصحفية “التجربة بنت الذاكرة.. مسلّمةٌ لا مندوحة من تأكيدها، وما تجلّت في موضع قدر تجلّيها في حرفة الكتابة، التي ظلّت في جدارية الزمن العربي حقا رجوليا، لا نصيبا فيه للمرأة، حتى إذا ما تناهض الوعي النسوي لدينا بقضايا الإنسان الكبرى، وسال حبر ذاكرتهن المثخن بالجراح والهموم، والمثقل بالآلام والأوجاع، انقشع وميض خافت في دهليز الأفق العربي تُمزّق سديم صمته وظلامه أصوات أنثوية تعزف بكلمات من العقل، وأخرى من أصقاع الروح، أجمل ترانيم قصة الإنسان في كامل ربوع أزمنته الوجودية، الحاضر منها والماضي والمستقبل. جميلة طلباوي، رنين من ذاك الصوت الرومانسي المسموع على الأثير، والمقروء في الكتب، يرنو بدلالاته وجمالياته، إلى إمتاع المتلقي بوفير مكنوناته في المعرفة والوعي بالتاريخ عبر جناحي الأدب والصحافة..”
• الشاعرة سمية محنش
• ترى الشاعرة سمية محنش، صاحبة التكوين الجامعي في الحقوق، أنّ الشعر لديها لم يكن بحاجة إلى “حجز مسبق في مقاعد اهتماماتها”، فهي شاعرة منذ نعومة أظافرها. وعندما تُسأل سمية عن أيّ الأنواع الأدبية أقرب إلى ذاتها، تُجيب بدون تردّد “الشعر أولا، والمقالة ثانيا”.. وإذا سُئلت لمن تكتب، أجابت “الكتابة بالنسبة لي لحظة تأمّل وتألّم، والمهم بالنسبة لي أن أكتب ما أعيشه بإحساس وصدق..”. ولا يقتصر حضور الشاعرة سمية محنش على الكتابة فقط، فهي إلى جانب ذلك حاضرة أيضا من خلال المهرجانات الثقافية المحلية والدولية، وكان أهمّ حضور سجّلته هو مشاركتها في إحدى الطبعات السابقة لبرنامج “أمير الشعراء” الشهير، الذي تُشرف عليه هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث بالإمارات العربية المتحدة.
• الشاعرة سميرة قبلي
• أعذبُ وصف أطلقه صحفي على الشاعرة سميرة قبلي، هو ذلك الذي اختصر فيه محمود أبو بكر تجربة سميرة، عندما توّجها بلقب “فارسة الفوهتين”، كان ذلك قبل سنوات، وبرّر هذا الصحفي ذلك بقوله”.. هكذا تبادرت العبارة إلى ذهني، وأنا أقرأ لسميرة قبلي”الشاعرة الجزائرية التي تفتّق قلمها إبداعا وشعرا حداثيا، رومانسيا يتمدّد على المساحة الفاصلة بين ضوء القمر، وحرقة انتظار حبيب غاب بين المفردة والمعنى، تلك الشاعرة التي أصدرت ديوانها الأول “إغواءات”. ويُضيف الصحفي نفسه في قراءة قام بها حول ديوان الشاعرة الأول”. ومع الإبهامات النصية المتماهية بين الأنوثة، وصرامة المهنة تبحث قبلي “عن مخدع تستكين العواطف فيه من “غربة الروح والجسد”، دون أن تصطدم بضوابط تُجهض البوح الجميل”. ولم تكتف قبلي من جهتها بالشعر بل أصدرت أيضا روايتها الأولى التي تُرجمت إلى الفرنسية، ووقّعتها الكاتبة خلال الطبعة 16من صالون الكتاب بالجزائر.