من بعيد
سعيد عولمي.. وثقافة المعتقلات من الثّورة إلى “رڤان”
شاهدت الحلقة الثانية من الشريط الوثائقي “زمن المعتقلات” التي بثتها القناة الثالثة بمناسبة الذكرى السادسة والخمسين لثورة نوفمبر المجيدة، وهي عمل متميّز وهادف، يعيد تنشيط الذاكرة الجماعية للشعب الجزائري، وكيف لا؟ وهو عمل لـ “سعيد عولمي”، الرجل الذي يشع نورا في مجال المرئي، فكل أعماله تتصف بالجدية و الجودة، ولا أزكّيه لأنه لا يحتاج إلى شهادتي، ولكن أود هنا أن أواصل الحديث حول مسألة المعتقلات في تاريخ شعبنا، وقبل أن نفعل ذلك عليّ الاعتراف بأن ذلك الشريط شدني وأسرتي حين بثته القناة الثالثة مساء يوم الأحد الماضي (31 أكتوبر 2010) لدرجة جعلتني أتألم حينا، وأشعر بالعزة والافتخار أحيانا، أقارن بين الماضي والحاضر، وأنتصر للمستقبل بناء على مرجعية مستمدة من فعل الشهداء والمجاهدين، وباختصار هو عمل نحتاج إلى إعادة بثّه عدة مرات، لأنّه يمثّل التّاريخ وتداعياته وتأثيره على الحاضر.
-
إلى زمن المعتقلات هذه المرة من خلال البعد الثقافي، فقد تساءلت: أليست الجزائر 2010 في حاجة إلى أن تأخذ من ثقافة المعتقلات درسا وتجربة ووعيا لتجعل منه مدخلا لتغيير واقعها الرّاهن؟، ومن الأمثلة الدالة على ذلك اختصار الوطن في كلمة كانت فصلا وما هي بالهزل بين الحياة والموت، ألم يكن قول الأبطال: تحيا الجزائر يؤدي للقتل فورا؟
-
لتترك التضحية جانبا، ولنبحث عن نمط العلاقات التي تميزت بها تلك المرحلة من تاريخنا، فقد كانت الجزائر داخل كل فرد وهي اليوم ترحل بعيدا حيث يختصر الوطن في حسابات المكاسب والخسائر، وإذا كنا نعترف باختلاف زمن الثورات والحروب عن زمن السلام والاستقلال، فإن ذلك الاختلاف لا يصل لدرجة التناقض إلا عند الذين أغرتهم الحياة الدنيا، وبدلوا دينهم وأحدثوا في الأرض الفساد، ففشلوا في الجهاد الأكبر، لأن البوتقة التي ينصهرون فيها لتطهرهم، و تجعلهم أصحاب قضية لم تعد موجودة وتحولت البلاد لديهم -مع أنهم كانوا في زمن الشدة أبطالا- إلى مواطن للنهب والاستغلال والاستبداد، بالرغم من ظهورهم في المناسبات الوطنية بوجه جميل يحاولون من خلاله التغطية على القبح الذي عم البلاد، وأفقد عامة المواطنين وخاصتهم الثقة في أي قرار يصدر من مؤسسات الدولة.
-
نحن اليوم في حاجة إلى ثقافة زمن المعتقلات، التي كانت تدفع الأرواح للتعلق بما وراء السماء.. يشكّلون مصير العالم، ويدفعون البشر في مناطق مختلفة من العالم إلى الابداع والكتابة، يشركونهم صناعة التاريخ، كما جاء في كتابات “فرانز فانون”، وحقّ لمن عاشرهم في زمنهم، أو ورث بعضا من عملهم الطيّب أن يفتخر به.. لقد وسعت عليهم الزنزانات والمعتقلات والسجون رغم ضيقها، وضاقت على كثير منا -وخاصة الشباب والرافضين للفساد- الجزائر اليوم بما رحبت، بالرّغم مما أوتيت من أموال وقوة وسيادة.
-
لقد صدّرنا قيم ثورة التحرير ومبادئها، منذ اندلاعها وإلى غاية الاستقلال إلى العالم كلّه، ثم صدرنا له مفاهيم الاستقلال، ثم دعمنا ثوار العالم بالمال من أجل أن يحققوا الانتصار، واعترفنا بدعم دول العالم لنا، ثم صرنا ضحيّة للإرهاب، وانتقلنا بعدها إلى مرحلة الجحود ليس فقط لننكر دعم إخواننا وأصدقائنا لنا، ولكن لننفي دور الخيرين منا، لأنهم رفضوا الفساد، لهذا وقع الجيل الحالي -بعد 56 سنة على قيام الثورة- في حيرة من أمره، وتساءل: أيعقل أن يتحدث رجال نعرفهم بسيماهم وأفعالهم أنهم من جماعات الفساد عن الثورة المعروفة بقيمها النبيلة؟.
-
عمليا علينا أن نفصل بين أعمار الجزائر المختلفة، فعمر الثورة غير عمر الاستقلال، وهذا الأخير يختلف تماما عن عمر الإرهاب، ثم عمر الاستقرار المصحوب برشوة للجزائريين ليكون مواطنين.. صراحة أتخوّف من أي تراجع لأسعار النفط، التي كانت سبب مصيبتنا في عام 1988 وما بعدها.
-
القول بفصل الأعمار لا يعني أنها عديمة الصّلة، وإنّما التاريخ لا يمكن أن يعوّل عليه، وبعض المشاركين فيه لا يزالون يتحكمون في مصير البلد و العباد، وقد أعجبت بالأستاذ “محمد بغالي” حين تساءل في حصة تلفزيونية للقناة الثالثة حول ثورة التحرير: “لما لا يثق فينا الكبار؟… لقد تعلمنا وصرنا نحسن اللغات والعلوم العصرية، ونعيش في فضاء العولمة مع اعتزازنا وافتخارنا بثورة التحرير ورجالها”.. مثل هذه الأقوال تحتاج إلى اهتمام، وليس مهما في نظري طباعة كتب التاريخ، ولا الحديث عنه، ما دامت القرارات المصيرية للبلاد لا تحوّل ذلك التاريخ إلى حالة من الوعي العام.
-
من ناحية أخرى يحرّكنا الشوق إلى المآثر الكبرى في تاريخنا، غير أنّه لا يمثل قناعات ومبادئ يمكن التعويل عليها لبناء الحاضر، والإعداد للمستقبل، ولسنا هنا بصدد الحديث عن ذكريات الشعب، فهذه تمثل إجابة دائمة لدينا، لكن علينا، ونحن نذهب إلى تاريخ صنعه أهله منذ أكثر من خمسة عقود، أن نتذّكر التاريخ القريب، الذي هو ميراث غير شرعي ودموي من الاستعمار الفرنسي، فالذين شاهدوا زمن الاعتقالات على الشّاشة، بعضهم ذاق ويلات المعتقلات في رڤان وغيرها أيّام الفتنة الكبرى في بلادنا، وتساءل: كيف وصلنا إلى ذلك؟.
-
من هنا يمكن القول: إن ثقافة المعتقلات في حرب التحرير تختلف عن ثقافة المعتقلات في عهد الدولة الوطنية، لنعرف الاختلاف علينا أن نقارن بعضا من نتائج المرحلتين، فقد قابلت منذ شهور فقط بعضا من الذين اعتقلوا -ظلما- ورموا في معتقل رڤان، ورووا لي بحضور رجال الدرك الوطني جانبا من معاناتهم، صحيح أن لغة التسامح كانت هي السائدة بين الإثنين، ولكن ليست هناك جسورا للمودة أو المحبة أو الإخاء، وهذا على عكس ما سمعناه من شهادات من رجال زمن المعتقلات في شريط عولمي.. لقد شكّلت تلك الذاكرة عالما آخر مليئا بصفاء الروح، والاعتراف بالذنب والقبول بكل فعل، حتى لو كان ضارا بالثورة نتيجة التعذيب أو في زمن الضّعف أو في حكم المضطر.
-
وإذا كنّا اليوم نفتخر ونرغب بعودة ثقافة وقيم ومباديء زمن المعتقلات استنادا للفيلم التسجيلي لسعيد عولمي، مع أننا في عهد الحرية والإرادة الوطنية المستقلة -ظاهريا على الأقل- فإننا نرفض أن نعود إلى زمن رڤان مرة أخرى، ولن يكون هذا إلا بدراسة موضوعية -أعرف أنها موجودة لدى أجهزة الأمن ولكن لم يتم تداولها بين الباحثين والمتخصصين- وأيضا بتوبة نصوح، إذ لا يمكننا ان نسير إلى الأمام دون معرفة أخطائنا.
-
لتتراكم التجارب وليرث الحكم من يشاء، ولكن الجزائر ستبقى أكبر من أن تختصر في تجربة جماعة أو فريق، لأن المشاركة الجماعية في الثورة هي التي ولّدت النصر، لهذا فالاحتفال بها اليوم هو احتفال بإرادة الشعب، ضعفت أمامها الاختلافات والفروق بكل أنواعها، بدءا بالأيديولوجيا وليس انتهاء بالمنطقة.
-
دولتنا اليوم قائمة على مشاركة جماعية، يتولّى فيها كثيرون من قول كلمة حق في يوم الزحف الوطني الخاص بالبناء، فكيف لنا أن نصنع التاريخ أو نطور الثقافة أو نعمّق التعليم أو نتوسّع في مجالات الصّحة، ونحن نبارك وجود كثيرين من الذين عمقوا عمر المأساة في مواقع ليسوا أهلا لها، ونبعد شركاء فاعلين -أصحاب حق- بل ننبذهم ونقصيهم، ونتحالف مع الغرب لمطاردتهم ومحاربتهم في أرزاقهم ووجودهم.
-
لقد كشف سعيد عولمي عن حاجتنا الفعلية إلى ثقافة زمن المعتقلات، فله الشكر على ما أبدع واجتهد، وأيضا لنبيل حمداش وفتحي سعيدي، ولكل رجال الجزائر -شهداءها ومجاهديها- وإلى جميع مؤسسات الدولة، التي ينتظر منها أن تساهم في صناعة تاريخ الجزائر اليوم ولا تكتفي بروايته فقط، رغم أهمية ما تقوم به.