عبد الحميد بوزاهر للشروق:لولا حنجرتي لمتّ جوعا..

“أموت بداخلي في كل لحظة من حياتي ووفقت في أن أخفي آلامي ومعاناتي أمام جمهوري” بهذه العبارة قرر عميد الأغنية الشاوية الأصيلة عبد الحميد بوزاهر بعد 43 سنة من العطاء أن يخرج عن صمته الطويل إزاء الحڤرة والتهميش ليطلق النار في حواره الحصري مع الشروق اليومي التي نزلت ضيفة بشقته المتواضعة بالحي الشعبي السوناتيبة قلب مدينة خنشلة مسقط رأس الفنان، صوب الجميع إزاء الاقصاء الذي تعانيه الأغنية الشاوية أمام البزنسة والرشوة التي وصلت إلى بوابة الثقافة الفنية في ظل ما تشهدته هاته الأخيرة من انتشار للجيل الجديد.

• الشروق: يتضح من خلال دردشتنا أن عميد الأغنية الشاوية غير راضي عن مكانة الفن حاليا فما تقيمكم في آداء الأغنية الشاوية من خلال أصوات الجيل الجديد؟
• في الحقيقة هي حسنة من حيث الصوت غير أن هناك فرق كبير جدا بين الأغنية الشاوية الأصيلة والأغنية الأوراسية، حيث أن الأولى تكون عن طريق احتوائها على كلمات باللغة الأمازيغية وتؤدى بذات اللهجة ولا تحتوي على عبارات مباشرة إنما تكون عن طريق المعاني والمغازي من خلال استعمال التشبيه في الوصف إلى جانب دراستها لقضايا حساسة جدا تتماشى مع الظروف والمناسبات أما الأغنية الأوراسية فهي الأغاني التي تسمع حاليا بألحان الشاوية وتستعمل فيها كلمات عامية مفهومة لدى الجميع ولا تحمل لأي مغزى أو معنى ويصعب على مؤديها )الفنان( استعمال الألفاظ الشاوية، خاصة إن تعلق الأمر بالطمع وحب النفس السائدين بالساحة الفنية، حيث تحولت إلى تجارة والهم الوحيد الربح السريع وبلوغ عالم الشهرة على حساب الأصالة وهو ما يعتبر جريمة بمعنى الكلمة ترتكب في حق الأغنية الأصلية وبتواطؤ من الجميع ….
• هل يعني هذا أن الأغنية الشاوية فقدت مكانتها عند المستمع أو بالأحرى عند جمهورها؟
• أولا أعلم أن جمهور الأغنية الشاوية محصور عند ثلاث ولايات فقط، وهي أم البواڤي خنشلة وباتنة وبقية المناطق بشكل أقل جدا، في الوقت الذي وجدت الأغنية الأوراسية مكانة وسط جل ولايات الوطن، بعد اعتماد أصحابها على تغيير اللهجة والكلمات على حساب اللغة الشاوية “الأمازيغية طبعا” والاحتفاظ بالألحان والموسيقى في شكل خفيف.
• ثانيا والأخطر أن الجيل الجديد “الشباب” فقد شخصيته في التعامل مع أصله التاريخي الأمازيغي “الشاوية” بشكل نهائي، بحيث أن هؤلاء أصبحوا غير قادرين على التكلم باللهجة الأمازيغية رغم الانتماء إليها، فكيف يعقل أن يغني لها وهنا يكتمل سر وفارق الأغنيتين الشاوية والأوراسية.
• هل ترى أن أبناء هذا الجيل تنقصهم صفات كثيرة للوصول إلى حمل رسالة الأغنية الشاوية وتبليغها لجمهورها؟
• لا يمكنني أن أقول كلهم بل معظمهم أو جلهم، خاصة مرددي أغاني الغير، حيث أن قيم ومبادئ الفن لم تعد قائمة، كيف لا وأنه بمجرد صدور أغنية ذات الطابع الشاوي واحتلالها لصدى ومكانة عالية حتى تجد الجميع يسارع إلى إعادة تسجيلها بصوته وترويجها باسمه طمعا في الشهرة، وسعيا وراء تحقيق المبيعات، حيث طغى الجانب المادي وبشكل كبير على حساب نوع الآداء المميز وأصبح المطرب أو الفنان الجزائري اليوم لا يهمه ما يؤدي ……
• يتضح من كلامك عمي حميد أن الأغنية الشاوية الجزائرية مهددة بالزوال؟
• نعم مهددة بالزوال والانقراض بزوال وذهاب رجالها
• في سياق حديثنا هذا، مارأي عميد الأغنية الشاوية في تخلي بعض الفنانين عن البندير والقصبة واستخلافهما بآلة السانتي وما شبه ذلك.
• استخلاف آلة البندير والقصبة بآلات أخرى حديثة غير مهم، إلا أن العيب يكمن في كون جل فنانين الوقت الراهن لم يدرسوا الموسيقى وليس لديهم أي تكوين حقيقي يمكنهم من التوفيق بين الأغنية الأصلية والحديثة، وهو أمر أعتبره شخصيا مرفوض إطلاقا كون الأغنية الشاوية تتعلق بالبندير والقصبة، ومن تخلى عنهما لا يحق له آداء الأغاني الشاوية.
• في سياق ذكر انطلاق مشوارك الفني بشكل مفرد كيف كان ذلك؟
• اعتمدت في بداية عملي على كتابة الأغاني باللهجة الأمازيغية وآدائها بذات اللغة مع انتهاجي أسلوب التشبيه في المعاني ومعالجة قضية حسب الظرف الزمني والمكاني والتطرق إلى مواضيع حساسة، حيث كانت أول قصيدة “ياقلبي يكفيك من زواج اليوم” وهي أغنية تتعلق بغلاء مهر الزواج، وعدم قدرة الشباب عليه لأشكل بعدها فرقة من أجل إحياء سهرات وحفلات فنية قصد ضمان لقمة العيش، وكذا تسجيل بعض الأغاني وبدأت الأمور تتحسن من حين لآخر ……
• بذكرك قضية تسجيل الأغاني نجد عبد الحميد قد سجل في حدود 30 إلى 35 أغنية فقط وهو عدد يعكس على أرض الواقع مكانتهم.
• صحيح لكن ثلاثة أسباب كانت وراء عدم تسجيلي، وهي الوضع المادي وعلى العموم أنا راض شخصيا عليه، ثانيا عدم تسجيل الأغاني يجعل علاقة الفنان مع جمهوره قوية كونه مربوط دوما معهم على المباشر ويمنع ثالثا إعادة طرحها بأصوات أخرى دون الحديث عن أن التسجيل في حد ذاته يعتبر عمل مادي ويسيء إلى العمل الفني بدرجة كبيرة وأن أضمن لقمة عيش أبنائي مع الفن فقط.
• هذا ما يفسر وجود معاناة وصعوبات.
• يتنهد ويتوقف عن الكلام ثم يقول “أموت بداخلي في كل لحظة من حياتي ووفقت في أن أخفي معاناتي أمام جمهوري” وهي مبادئ لا بد أن يتحلى بها كل فنان وليعلم جمهور عبد الحميد بوزاهر أنني رب أسرة من 11 فردا أسكن شقة مستأجرة من أربع غرف بالطابق الثالث في إحدى عمارات السوناتيبة تحصلت عليها بعد استغلال زيارة الرئيس السابق الشاذلي بن جديد لولاية خنشلة في 1986 ومدى إعجابه بأغنيتي “ياعين الكرمة جيبلي لخبار” وأغنية “اسمحيلي يالميمة”، حيث طلب الرئيس من السلطات أنذاك تنظيم حفلة أنشطها شخصيا غير أنني رفضت بحكم أنني مهمش من طرفهم فكانت لي الشقة مقابل إحياء الحفلة ولو لم أقم بذلك فما تحصلت على مسكن عائلي يؤوني رفقة عائلتي، كما أنني لا أعمل ولم أزاول أي عمل في حياتي ولا أتقاضى أي منحة ورغم علم كل الشخصيات الوطنية والمحلية والمسؤولين بظروفي الصعبة إلا أن لاأحد منهم مكنني حتى من مهنة حارس لأعيش ولولا حنجرتي لا مت جوعا، خاصة بعد إصابتي بأربعة أمراض مزمنة منها ضعف القلب والضغط الدموي …
• ماذا عن إحياء اليوم الوطني للفنان؟
• أضن أنه لا داعي إلى أن نعرج على هذه القضية بالذات كون تكريم فنان بعد 43 سنة من العطاء بتلفزيون يعتبر إهانة في حد ذاتها، وإساءة كبرى للفن الجزائري رغم أن الفنان يعتبر سفير بلده في المهرجانات والمحافل الدولية.