على الرافضين لتدابير الصور البيومترية تحمّل مسؤولياتهم عند السفر للخارج

بسم الله الرّحمن الرّحيم
هوكلام مسموع ومشروع ومقبول ؛ والدّولة برئة من شبهات العري و حفّ اللّحية؛ وهي هنا بهذا التّصرّف اللين العريكة ؛والغير المجبر لأحدٍ بحجّةالقانون ؛ قد أجتازت الإمتحان الصّعب الذي طرحته على نفسها وحاولت أن تغامر به في لجّة العولمة المسعورة ؛ فتحمّل ألشخاص لمسؤلياتهم ؛ هو أمر وارد في الشّرع؛ فالإنسان حرّ في إرادته إن كان راشداً يختار مايصلح ومالا يصلح ؛ وهنا الصّراع ينتقل من النّظم إلى القيم ؛القانون غير مقبول في رفض النّصوص الشّرعية بأي وجه من الوجوه ؛ هنا القضية تنزلق من القانون إلىالشّرع ؛ وعلماء الشّريعة مسؤولون مالكم لا تقولون بالشّرع لا بالإختراع ؛ بفتاوى صريحة وصحيحة إن آجتهدتم وتعمّقتم ومنهجتم اولويات النّصوص في الأحكام مثلاً (النّاس الذين افتو ا للمرضى أن يصلّوا علىالكراسي فتاواهم خطأ في خطإ وصلاة المصلّين على الكراسي باطلة شرعاً لأنّ رسول الله صلّى اللهعليه وسلّم أفتى بغير هذا حيث ساق في المسألة آية غير الآية التي أفتى مبهاالمتأخّرون المخطؤون المبطلون الدّافعون للمساجد أن تصبح كنائس ) لما ذا كلّ هذه اللخبطة في الفتوى لأنّ المفتين الجدد غير ضالعين في الفقه وغير منهجيين فساقوا آية اليسر في غير محلّها ؛فسردوا للنّاس في فتواهم قوله تعالى يرد الله بكم اليسر ولا يردبكم ا لعسر .أرأيتم كيف تمكّن الغلط بسبب عدم المنهجية فصارت الفتوى على الهوى
في قضية الحجاب للمرأة وهوواجب وليس سنّة كاللحية ؛ يستطيع العلماء أن يفتوا في المسالة لوبلغوا درجةالعزّبن عبد السّلام وفتواه المتّفقة مع الشّريعة رغم أنّها ألفت بتخريجة ذكية ؛ وليس فيه نصّا لكن الحيلة صنعت نصاً فقهيا منطقياً شرعياً من جميع الوجوه ؛ حينما تحال العزّ بن عبد السّلام على عقد أبرم بينه وبين المرأة التي حجزت في بيتها بالملكية ؛ القائد العظيم الظّاهر بيبرس المملوكي المعروف بالسّلطان الألفي ( أشتري بألف يوم أن كان عبداً) وعرف في مسرحية بالسذلطان الحائر ؛أو يتبعون نذر الشّخص الذي حلف لويرزقه الله بالولد الذّكر ليذبحنّ كبشاً في اذنه ذراع وحدث فنبهه القاضي بذكائه ودهائه إلى الكبش الذي في أذنه الذّراع .أو كما يمّن هارون الرّشيد العبّاسي على زوجته لوفعلت كذا أن لا تبيت في مملكته ومملكته وقتها تمتد على مسافة6000كلم لكن القاضي الذّّكي والعالم ؛قال للزوجة الرّشيد أنتبيت في المسجد والمسجد لله وليس لأمير المومنين . هكذا يستعدّ الفقهاء بزادهم إن كان لهم زاد حقيقة وليس زاد التّعيين والفوز بالمنصب أوزاد المظهر. أن يفتوا للمومنات في قضية الحجاب ؛ قلت المومنا لأتجنّب الحديث عن الفولكلور ؛ كما رأيتم الرّجل في فرنسا يلبس البرقع لزوجته وهو مستحب لأنّ المرأة تصلّي بوجهها مكشوف وتطوف كذلك ؛ ولكن يتركاها للكمرا تشرح للنّاس خطوط عينها الدّقيقة ؛ ثم يدافع عن نفسه في قضية النساء الأربع ليقول للعالم أنّهنّ عشيقاته اهذا هو الإسلام؟ بل هذه هي الفجوات المشبوهة والمنتنية الت دخل عليه الغرب لينتقد ديننا ويعبث بحضارتنا؛ لأنّ مثل هؤلاء الجهلة أو المتعمّدين أوالمخابراتين أو المتجسذسيل أو العملاء المتلبّسين ؛ هم الذين أشعلوا في الأرض ناراً ضدّ الإسلام نفخت فيها الصّهيونة والإستشراق وذيولهم.

Aucune incidence, je suis actuellement au Canada et ma femme porte le khimar dans sa photo de passport canadien

c'est ça la raison ?? depuis x-temps on voyage sans aucun problème .
moi personnellement je pense pas que notre dignité vous concerne à l'étranger , parceque dans notre propre pays on ne posséde le moindre droit !!!

سبق لي السفر لامريكا في 2008 و 2009 ولم اتعرض لما تقولون عنه من اختراق للخصوصيات علما اني محجبة بل اكتفوا عندهم،ثم ما دخل القوانين الخارجية في بطاقة التعريف الوطنية؟
و ما دخل الادارة المحلية و الخارحية في معرفة كل تلك المعلومات المطلوبة؟ كل عناوين الاقامة ؟ زملائي في الدراسة و العمل ؟ ثم وجود الضامن لماذا؟هل يجب ان يكون لي ضامن لاتحصل على بطاقة التعريف في بلدي؟
سنعيش منذ اليوم دون بطاقة ، الحمد لله ان اسلامنا لا يطلب ضمانات

هذاماخصنا ونستاهلولاننا شعب لاحول ولاقوة ولاتيين بالتفاهات (ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم)علينا ان لانطبق هذا خاصة داخل البلاد واللي يخرج البرا يستاهل والا علاه درنا الخماركي عدنا نتكشفوا في الهوية البيومترية واذا كان على التطور رانا ناقصين بزاف في مجالات اخرى والمؤسف مجتمع غير مربي لاشهامة ولاناهي وكل واحد يقول ماشي خدمتي ربي يلطف.

هذي ماشي هدرة ياسي محمد الدولة في ثقبافة رجال الدولة مسؤولة عن رعاياها وكرامتهم في الداخل والخارج وإلا مما كمعني الكرامة