فتوى العالم الأزهري لا تستند إلى أي أساس شرعي

اعتقد انه يجب اصدار فتوى باهدار دم كل من يسيىء الى الجزائر التي قال فيها مفدي زكريا وقل الجزائر واصغ ان ذكر اسمها تجد الجبابرة ساجدين وركعا.والبداية بوضع قائمة اللقطاء الذين اساؤوا لشهدائنا الابرار وسيتكفل شبابنا بمحوهم من الارض اذا غادروا بلدهم .فنحن مستعدون لاصطياد اي فار يغادر جحره.

اقول الى المصريين المشاركين انتم عندكم لحن القول اما عبد الله النجار داعية مبتدع وانتم تريدون تغطية على علماء البلاط ومن فضائح ترضيع السكرتيرة وامامة المرءة الى اخره لا تقدرو ان تغالطونا لان اخطائكم كثيرة اعترفو يا مصرييين وانا اعلم انكم تخونون انفسكم وانتم تعلمون هذه حقيقتكم التى توارثتموها من الفاطميين والدليل صاحب المعصية يفعلها وهو ياقن بانها حرام اما المبتدع متمسك ببدعته اعتقادا منه انه على صواب فيقو استيقضو صححو افكاركم قبل وفاتكم .

Qu'ils aillent en enfer tous. Ils sont telement aveuglés par la haine et la jalousie au point d'oublier que le monde entier sait de quoi ils sont capables: Ces bouffeurs de palestiniens ont vendu leur ames aux sionistes pour quelques sous souillés par le sang et la souffrance des palesteniens. Allez raconter vos bobards a d'autres. Nous, notre lutte héroique séculaires nous a instruit et affranchi.

حسبنا الله ونعم الوكيل في هذا القوم .صدقت يا شيخ وجدي غنيم في العوالم وليسو بعلماء الازهر .الله يهدي من حلق

كلام عبدالله النجار نقلته جريدة مصرية اظنها جريدة الدستور فاذا كانوا امناء فى النقل فهو امر خطير وغريب فى ان واحد وعلى كل الا سلام براء منه

عالم الازهر مصري و يجب ان يميل اين يميل شعبه بشعار نحن مع مصر ضالمة او مضلومة

نحن الجزائريين نحترم ونبجل علماء الأزهر وشيوخه الكرام , لكن ماقاله هذا الذي يسمي نفسه عالما ليس الا حماقة تضاف الى سجل الحماقات التي تفوه بها اخواننا المصريين أقول( الحمقى منهم فقط)
ومن هوحتى يدلي بهذه الفتوى...؟؟
نحن أيضا بلد العلماء وبلد مسلم مئة بالمئة عل الأقل أنه لايوجد لدينا ,لا مسيحيين ولا يهود, ونعرف ديننا ونطبقه على أحسن وجه
فكفى غرورا وتعاليا على خلق الله وكفى حماقة فلستم بالأحسن مناولا الأعلم منا ولستم أنتم من تعلموننا ديننا فعودو الى رشدكم . أنتم في حاجة ماسة الى الفتوى أكثر منا. مانراه في قنواتكم وفي أفلامكم من اباحية وفجور ومخالفات وبعد عن الاسلام لخير دليل عل كلامي وحسبنا الله ونعم الوكيل

نرجو من جريدة الشروق عدم تزييف الحقائق الفتوى كانت بشأن تحريف سورة يوسف فى المقال الذى عرض على جريدة الشروق و أستبدال أسم سيدنا يوسف بأسم سعدان وأسبدال أسم نبى الله يعقوب بروراوة
من حرف القرأن هم من أفتى الشيخ بتكفيرهم وياريت نشوف واحد بيقول الحق فى الدولة اللى أسمها الجزائر

[back]

مسألة تحريف الكتاب المقدس
تهمة التحريف نفسها
ترد تهمة التحريف في خمسة مواضع :

1) ( أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ . البقرة 75.

قال الجلالان : أَفَتَطْمَعُونَ ايها المؤمنون ان يؤمن لكم اليهود وقد كانت طائفة من أسلافهم يسمعون كلام الله في التوراة ثم يحرفونه أي يغيرونه من بعد ما عقلوه ، وهم يعلمون .

قال البيضاوي : أَفَتَطْمَعُونَ ان يصدقونكم – يعني اليهود – وقد كانت طائفة من أسلافهم يسمعون كلام الله في التوراة ثم يحرفونه كنعت محمد . وآية الرجم ، أو تأويله ويفسرونه بما يشتهون .

وقيل : هؤلاء من السبعين المختارين ( على زمن موسى) …. من بعد ما علقوه أي فهموه بعقولهم ولم يبق لهم فيه ريبة . ومعنى الآية ان أحبار هؤلاء ومقدميهم كانوا على هذه الحالة ، فما ظنك بسفلتهم وجهالهم ، وانهم ان كفروا وحرفوا فيهم سابقة في ذلك ).

ما معنى (يلوون ألسنتهم بالكتاب ) ؟ قال البيضاوي : يفتلون ألسنتهم بقراءة الكتاب … او يعطفونها بشبه الكتاب ). قال الجلالان : يعطفونها بقراءته عن المنزل الى ما حرفوه من نعت محمد ) . قال الزمخشري : يفتلون ألسنتهم بقراءة الكتاب… ويجوز ان يراد يعطفون ألسنتهم بشبه الكتاب لتحسبوا ذلك الشبه من الكتاب ) .

فالكلمة لها معنيان : الأول فقل اللسان في التلاوة نفسها ؛ والثاني : تعقيب التلاوة بشبه عليها . فالمعنى الثاني تفسير لا يمس النص . والمعنى الأول قراءة مغلوطة للنص نفسه ، فهي اذن لا تمس النص .

فالحديث هنا عن تحريف فريق من اليهود للتوراة على زمن موسى . وهب انه يقصد تحريفهم على زمن محمد فالتحريف واقع من فريق ، لا يقرهم الفريق الآخر عليه .

والفريق المنافق ، لا يغير النص نفسه بل يغير معناه أي ، كما يقول البيضاوي : يؤولونه ويفسرونه كما يشتهون ) .

وأّنى لهم يغيروا النص والفريق الآخر لهم بالمرصاد ! .

تهمة التحريف أي التأويل تنحصر كلها ، بإجماع المفسرين ، في أمرين : نعت محمد وآية الرجم. فمحمد يرى صفة نبوته في الكتاب ، واليهود لا يرونها .

فالخلاف في التأويل لا في تغير النص . وقد فسر بعض اليهود رجم الزاني والزانية بالتحريم والضرب ، بدل الرجم ، كما سنرى ، فالخلاف أيضا بين محمد وفريق من اليهود في تأويل التوراة ، لا في تحريف نصها ، كما تدل القرينة في قوله : (يحرفونه بعد ما عقلوه ، وهم يعلمون) أي من بعد ما فهموه حق فهمة .

فليس في ( التحريف) المذكور في آية البقرة من تحريف للحرف والنص ، وذلك بنص القران القاطع في الآية : ( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أولئك يُؤْمِنُونَ بِهِ ) . البقرة 121 .

قال الجلالان : (يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أي يقرؤونه كما انزل ) وهذا الآية (البقرة 121) تقطع قطعا مبرما كل تهمة بتحريف . وعلى كل حال فالكلام في اليهود وتوراتهم ، لا في النصارى وإنجيلهم.

2) في سورة النساء : ( مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ ) . النساء 46 .

أوجز البيضاوي موقف المفسرين جميعا بقوله : مِنْ الَّذِينَ هَادُوا قوم ( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) أي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بإزالته عنها واثبات غيره فيها.

او يؤولونه على ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله فيه .

فالتحريف اذن إما تغير النص ، وإما تأويله : فما هو المقصود ؟

كل القرائن القرآنية تدل على ان التحريف المقصود هو تأويل المعنى لا تغير النص : فالفاعلون بعضهم : ( مِنْ الَّذِينَ هَادُوا قوم يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) ؛ فالبعض الآخر لا يقرونهم في ذلك ، لأنهم ، بنص القران القاطع : ( يتلون الكتاب حق تلاوة ) أي كما انزل .

ثم ان المفسرين يترددون بين تغير النص ، أو تأويل المعنى ، فلا أحد يجزم بتغير حرف النص .

والقران يقول عن ( مواضعه) ؛ ويسمي ذلك (ليا بالسان) ؛ ويعطي على ذلك ثلاثة أمثلة : ( سمعنا وعصينا ؛ واسمع غير مسمع ؛ وراعنا ) . من هذه الأمثلة نفهم ان التحريف لا يقع حرف التوراة نفسه ، بل يقع في كلام اليهود أنفسهم في مخاطبة النبي : فهم يتلاعبون في كلامهم ما بين لغتهم والعربية ، كقولهم في ( راعنا) (رعنا) أي ( يا ارعن) في لغتهم . فالتحريف يقصد كلام اليهود مع النبي لا كلام التوراة ، بدليل قوله : (طعنا في الدين) .

وهب ان التحريف المقصود يقصد التوراة نفسها ، فالآية تفسر التحريف ، بقولها ( ليا بألسنتهم)

أي يقرؤون التوراة ، في المواضع المقصودة ، بقراءة غير صحيحة .

فالتحريف اذن يعني القراءة غير الصحيحة ، والنص يبقى سالما بلا تغيير .

لذلك كله فتفسير التحريف المقصود بأنه تغيير في النص ذاته تنفيه كل القرائن القرآنية القريبة والبعيدة .

لذلك أيضا يرفض الرازي ، المفسر الكبير ،تفسير التحريف بمعنى تغير النص ذاته : ( لان الكتاب المنقول بالتواتر لا يتأتى فيه تغير اللفظ) الرازي في تفسير المائدة 44.

وهذا هو موقف صحيح البخاري : ( يحرفون الكلام عن مواضعه أي يزيلونه وليس أحد يزيل لفظ كتاب من الله تعالى ؛ ولكنهم يتأولونه على غير تأويله) – راجع ضحى الإسلام احمد امين ص 346 –358 – فليس من تحريف في التوراة ولا من يفرحون، أو يحزنون . والنصارى وإنجيلهم براء من ذلك .

3) في سورة المائدة : ( ولقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل … فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ . المائدة 13 .

في آية (المائدة 14) نجد تعبير آية النساء 46 نفسه . فتعليقنا عليه واحد .

ونلاحظ ان التهمة منسوبة إلى اليهود ، لا إلى النصارى وإنجيلهم .

الرازي يفهمها مثل صحيح البخاري ، فيقول : ( إن المراد بالتحريف إلقاء الشبه الباطلة ، والتأويلات الفاسدة وصرف اللفظ عن معناه الحق إلى معناه الباطل ، بوجوه الحيل اللفظية ، كما يفعل أهل البدع في زماننا هذا بالآيات المخالفة لمذاهبهم . وهذا هو الأصح .

ولنا هنا قرينة على صحة تفسير البخاري والرازي ، من الآية (15) التي ليها في الخطاب نفسه لليهود: ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا ، يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ، ويعفو عن كثير ) . فالقران يقرن التحريف بالإخفاء ، إخفاء المعنى المقصود ، لان النص كان شائعا متواترا في العالمين ، قبل بعثة محمد . وهب حاول ذلك بعضهم في الحجاز ، فهل ينطلي ذلك على اليهود كلهم في دولة الفرس وفي دولة الروم؟؟.

موضوع التحريف في آية المائدة (14) هو دائما صفة محمد في التوراة.

قال الجلالان : ( يحرفون الكلم الذي في التوراة من نعت محمد.

فالنبي العربي يتهم اليهود ، أو بالحري فريق منهم بتأويل شهادة التوراة بحقه تأويلا غير صحيحا . فالخلاف بين محمد واليهود على تفسير النبي الموعود .

تقول التوراة (بالنبي الآتي) مثل موسى ؛ فقرأها محمد : (النبي الأمي) فأنكروا ذلك عليه ، كما أنكروه من قبل على عيسى ابن مريم .

وفي الحالين ، ان تفسير اليهود للآتي في التوراة لا يمس حرفها.

والنصارى في ذلك كله براء من التهمة ؛ فلا يعنيهم القران على الإطلاق.

4) في سورة المائدة النص الأخير في التحريف المزعوم : ( وَمِنْ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ) . المائدة 41

فالتحريف هنا مقرون بقصة يشير اليها النص . فسره الزمخشري ، روى ان شريفا من خيبر زنى بشريفة ، وهما محصنان ، وحدهما الرجم في التوراة .

فكرهوا رجمهما لشرفهما . فبعثوا رهطا منهم إلى بني قريظة ليسألوا رسول الله . عن ذلك .

وقالوا : ان أمركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا . وان أمركم بالرجم ، فلا تقبلوا . وأرسلوا الزانيين معهم . فأمرهم بالرجم . فأبوا ان يأخذوا به . فجعل بينه وبينهم حكما ابن صوريا ، من فدك . فشهد بالرجم . وقالوا في ختام القصة ، ان النبي ، بعد شهادة الحبر اليهودي من فدك ، أمر برجمهما ، فرجموهما عند باب المسجد، لإقامة حد التوراة عليهما .

وأسباب النزول كلها ، والمحدثون ، والمفسرون كلهم يقرنون التحريف المذكور في سورة المائدة بقصة الزانيين من خيبر . فالتهمة مقصورة على آية في التوراة ؛ والتحريف المقصود هو هو تفسير الرجم بالجلد ، وليس تغير النص .

وهو من فريق ( من الذين هادوا ) لا من جميعهم .

ولنا على معنى التحريف المقصود قوله : ( الم تر الذين أوتوا نصيبا من الكتاب، يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ، قم يتولى فريق منهم وهم معرضون ) العمران 23.

فلو كان في التوراة نفسها تحريف لما سماها ( كتاب الله ) .

واستشهاد محمد بتلاوة التوراة شاهد على انه يعتبرها ( كتاب الله) في زمانه .

والتحريف المقصود هو في تأويل معرض لآية واحدة .

وهذه هي قصة التحريف التي تملا القران من ( آل عمران ) إلى ( المائدة) .

فمن تأويل فريق من اليهود لآية الرجم بالجلد - آية واحدة- أطلق القوم تهمة التحريف اللفظي على التوراة كلها : فما اظلمهم بحق كتاب من كتب الله !

والخلاف الآخر في موضوع التحريف ، هو قراءة نبؤة موسى في (النبي الآتي ) الواردة بمعنى (النبي الأمي) ، كما قرأها محمد ومن معه فأنكر اليهود ذلك .

وهكذا تنحصر تهمة التحريف الوارد لفظها في القران ، بحق فريق من اليهود ، في لفظين من آيتين التوراة : تأويل اليهود الرجم بالجلد ؛ وقراءة محمد ( النبي الأمي ) بدل ( النبي الآتي).

تلك هي التهمة الضخمة تملا الكتب وصحف التفسير ، والتي بها يتشدقون .

انهم يعملون بحسب المثل الدارج ، من زبيبة خمارة ! ومن الجبة قبة ! .

وفاتهم أسلوب القران في البيان : التخصيص في مظهر التعميم. يذكر القران بعض آية من التوراة بلفظ التعميم : (يحرفون الكلم عن مواضعه) او (يحرفون الكلم من بعد مواضعه) .

وهو يقصد التخصيص كما تدل القرائن كلها ؛ فأخذها القوم بمعنى التعميم . وهذا تفسير خاطئ مغرض لبيان القران .

فهو يقول مثلا : ( ام يحصدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ) النساء 53 قال الجلالان : ( يحسدون الناس أي النبي. (على ما آتاهم الله من فضله) من النبوة . فالتخصيص في معرض التعميم أسلوب قراني فات القوم في تفسير القران .

وهذه الشهادة القرآنية في ( الذين يتلون الكتاب حق تلاوة ) أي ( يقرؤونه كما انزل ) (الجلالان )

شهادة قاطعة على نفي التحريف ، وعلى استحالته في (كتاب الله) كما يسميه في أيامه.

ان التوراة قد طبقت مشارق الأرض ومغاربها ( قبل ظهور محمد والقران) ، ولا يعلم عدد نسخها فلا الله ، ومن الممتنع ان يقع التواطؤ على التبديل والتغيير في جميع تلك النسخ ، بحيث لا تبقى في الأرض نسخة إلا مبدلة ، مغيرة ؛ والتغيير على منهاج واحد. وهذا ما يحيله العقل ، ويشهد ببطلانه .

فالقول بتحريف الكتاب أي التوراة والإنجيل ، استنادا الى متشابه القران في استخدام لفظ ( التحريف) على التعميم في موضع التخصيص ، هو تحدٍ مفضوح للمنطق وللتاريخ وللقران نفسه .

وهذه هي النتيجة الحاسمة التي نصل اليها بعد استقراء القران في التحريف المزعوم وتفسيره :

أولا : لا يقول القران بتحريف لفظي في التوراة .

ثانيا على كل حال تهمة التحريف السخيفة لا تقصد النصارى وإنجيلهم على الإطلاق.

وكما استفتحنا البحث نختمه : إنا نتحدى أيا كان أن يرينا آية واحدة من القران تتهم المسيحيين تصريحا او تلميحا بتحريف الإنجيل او بعضه .

لا أنت أيها الوزير ولا هذا المصري حتى لا أقول الشيخ لأنه من كلامه يظهرمدى جهله ومحدودية عقله وهذا غير مستغرب فما عليك إلا رؤية شكله وملبسه لتدرك أنه وأمثاله من المقتاتين على الفتوى لا يمتون للعلم الشرعي بصلة مثله مثل وزيرنا ومعظم أئمته الذين نصبهم في مساجدنا وهم لا يفرقون بين الفاعل والمفعول به ويقتاتون على جهل بعض البسطاء من الشعب فهذه 1000دج لحضوره الجنازة وتلك 3000دج لعقد النكاح وهلم جرا فقد أصبح منصب الإمامة سجلا تجاريا يدر على حامله الملايين .....فما نقوله لك أيها الوزير لا تقحم نفسك فيما لا تحسن وأترك المجال للمتخصصين في العلم الشرعي ليردوا على هذا الصغير وأمثاله من الصغار.

والله هذاك الأزهري ما يستاهل حتّى واحد يرد عليه!!! خاطراه هو جاهل والّي يرد على جاهل يكون أجهل منوا!!! باي باي يا أمّة الإسلام ابكي يا نبيّنا "صلوات الله عليك وسلّم" دمًا لأجل أمّتك الّتي ذهبت أخلاقهم وأسكتت المصالح ضمائرهم ونطقت ألسنتهم كفرًا. لا إله إلا لله وحده لا شريك له، له له لحمد وله الملك وهو على كل شيء قدير.

ان المصريين شحاتين و لم يجدوا حتى ثمن التذكرة و لم يشبعوا كروشهم و لم يستروا بتانهم و يتطاولون على اسيادهم
و الجزائر بلاد المليون و نصف شهيد تبقى شامخة برجال قوامون ذو اصول عربية مسلمة تحيا الجزائر المجد و الخلود للشهدائنا 1.2.3 viva l'algerie -1.2.3 viva l'algerie -1.2.3 viva l'algerie -

سلمت يداه

هو من ليكفر الجزائريين اذا كان داعية و يدعي الدين و الايمان فلماذا يتدخل في امر كهذا

اقول (حسبنا الله و نعم الوكيل)

يا معالي الوزير في مصر بعض العلماء لا يستندون الي الاسس الشرعية و الفقهية انما يستندون الي الاسس أل فرعونية و الامباركة فلا تتعجب معالي الوزير

كلام الشيخ الازهرى واضح وليس فية تكفير صريح او حتى تكفير غير مباشر،فقد الدين نقص او جهل وليس كفر ، اظن المعنى يفهم من السياق. والله اعلم

قال صلى الله عليه وسلم : اخاف على امتي من رجل فصيح اللسان يجادل بالقرأن :
لا الاه الا الله محمد رسول الله اهؤلاء من تكفرهم .
يا رب امكر لنا و لا تمكر علينا .أمين

قال صلى الله عليه وسلم : اخاف على امتي من رجل فصيح اللسان يجادل بالقرأن :
لا الاه الا الله محمد رسول الله اهؤلاء من تكفرهم .
يا رب امكر لنا و لا تمكر علينا .أمين

بعد السلام يشرفني كابنة للجزائر ، وأعتز بوطنيتي التي تجري في شرايين قلبي بأن أضم صوتي الى السيد المحترم والفاضل أبو عبد الله غلام الله ، لأنني أستنكر وبشدة كل من ينعت شعبي بالكافر و موطني بالكفر ، لأن الحقيقة أيها المصري الأزهري أن الله يغضب أشد غضب من كل من ينعت أخاه المؤمن بالكافر أنصحك بأن تعيد دراسة قيم ديننا الاسلامي الحنيف ، لا يسعني الا أن أطلب الهداية لك ولي ولجميع السلمين ، أرجوك يا شروق أن تنشري رأي هذا .

يجب على عالم دين ان لا ينتقذ الى عاطفة وطنية او قومية بل الى العقل و الدين يعني الولاء للدين و ليس للوطن و لقد ضرب لنا رسول الله مثلا في حادثته مع عمه ابو طالب حتى و لو كان عمه و ما فعل له من خير الا انه لم يسلم فلم يغني له من الله شيئا .بمجرد ان ربحناكم في مباراة كرة القدم كفرت شعبا كاملا .و اسفاه عرفت الان لماذا امتنا الاسلامية من سؤء للاسوا .انتم لستم علماء ربانيون بل تدعون الدين مبروووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك الجزائر

لا أدري لما تسمون شيوخ الأزهر علماء؟؟ فلإسلام و المسيحية عندهم سواء تحت مظلة العروبة...و منهجهم الإخواني المفلس و الذي للأسف كثير من الجزائريين يتبنونه معلنيين عبر الشروق ولائهم للقرضاوي و زغلول النجار و عمرو خالد ..و سليمان العودة و طارق السودان...و غيرهم ممن لا ماضي لهم (شيوخ) و لا مستقبل...لا هم علماء و لا حتى طلبة علم و لم يزكيهم علماء الأمة الإسلامية...كالألباني, و ابن باديس, و ابن باز و الحويني و ابن عثيمين و مقل الوادعي و غيرهم من العلماء الذين أخذوا العلم من العلماء و ما تحدثو في فتنة الا أصابو و لله المنة...و ليس كمن ذكرت في الأول ممن امتطوا أجياد الدعوة و جعلوها غطاء لتسويق فكر الإخوان الذي عجز عنه زعيمهم حسن البنا عندما امتطى جواد الجهاد و هو يخفي خزعبلات الصوفية و الإعتقادات الفاسدة...و ما سرعة القرضاوي في الحكم على ما بدأ أن ذاك في التسعينات من القتل و الفساد في الأرض و وصفه اياه بالجهاد قائلا (نبارك في الجهاد على أرض الجزائر) و هو لا يدري أنه يصف الإرهاب الأعمى الذي أتى على الأخضر و اليابس...بينما أدرك الفتنة كبار العلماء و حذروا أصحابها منها حتى قبل أن يشرعو فيها كالشيخ الألباني و ابن عثيمين...و عبد المالك رمضاني الجزائري

اتساءل كيف حصل هؤلاء الغوغاء على اسم امام او عالم ديني فاذا كنا نحن كفرة فماذا عن الاسرائليين او اليهود ؟؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
لعنة الله على هذا الشيخ الذى لا يستحق هذا المقام بعد ان كفر الجزائر بسبب مقابلة فى كرة القدم. اقول له ولامثاله انك بالفعل عدو الله فوق الارض لانك لا تقول الحق رغم ان العلماء هم خليفة الله فوق الارض. بالله عليك من اين لك هذه الخلافة وماذا تقول غذا لربك على قذفك لاخوانك الجزائريين ؟ لماذا يا عدو الله ورسوله لم تكفر رئيسك مبارك الذى يتعامل جهارا نهارا مع العدو الاسرائلى ويغلق على اخواننا الفلسطينيين المعابر حتى دفعت به وقاحته لبناء جدار عازل لقتلهم ؟ من البلد الكافر ادن الجزائر ام مصر ايها المنافق ؟ اننا نناشد الله سبحانه وتعالى ان ينتقم منك ومن المجرمين فى الازهر حتى يتنقى من امثالك. بارك الله فى مسؤولينا على موقفهم تجاه الاعلاميين المصريين اعداء الامة الجزائرية وعاش الشرفاء المصريين الذين يحبوننا. شكرا.

الله يهديكم يالجزائريين اذا كان هؤلاء العلماء الازهريين لم يحركو ساكنا ابان الارهاب وموت الجزائريين بفتواهم فكيف ينصروننا اليوم الجزائر وحدها فالميدان فلتنضر مذا تفعل ولا تنتضر مساعدة من أحد

الله يهديك يا الشروق ..
هذا النكرة تريدون أن تجعلوه في الواجهة ..
ما كان للناس أن تسمع به لولا كلامه الفاسد
رجاء اتركوه فإنه نتن..جيفة..

حسبى الله ونعم الوكيل كافى كذب وتلفيق افيقوا من ما انتم فيه واتقوا الله

حسبى الله ونعم الوكيل كافى كذب وتلفيق افيقوا من ما انتم فيه واتقوا الله

لا شك لهدا " الأزهري " انه يعتقد ان للجزائر علاقه حميمة مع اسرائيل وان علم الصهاينة يرفرف فوق سماء الجزائر....وادا كان جاهلا لهدا الحد فكيف اصبح "دكتورا" و"عالما" مما يشجعنا نحن بلدان المغرب العربي ان نرتكز على علمائنا في ليبيا وتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا مع الاحتكاك والتعاون مع علماء الاسلام في افريقيا وآسية...
وانما يظهر ان هدا الشخص تسلل في شؤون الدين بفضل اسياده اصحاب المادة ليخدمهم وليس بحكم علمه كما هو الشان في الاكاديميات المحترمة عبر العالم.

اذا قال هذا الكلام فعلا فالاكيد انه ليس من نطفة طيبة

بسم الله الرحمن الرحيم
انا اول مرة اسمع الكلام دة والاولي ان انا اسمع من اعلام بلدي مصر لكن بصفة خاصة دكتور عبد الله درس لي شخصيا بجامعة الازهر ( قانون دولي بكلية التجارة جامعة الازهر) وهو شخصية محترمة جدا جدا ولا يمكن ان يصدر عنة مثل هالكلام واكيد في لبس في الموضوع او جهة اعلامية تناقلتة خطا سواء من مصر او الجزاير والله يصلح احوال المسلمين

هدا لا يستحق ان يكون رجل دين

123 vive à l'algerie
لن نسامح مصر أبدا
إذا سامحناها عن إهانتها لنا فلن نسامحها على إهانتها لشهدائنا الأبرار

....و الى اي اساس شرعي تستند انت يا فخامة الوزير ! !

السلام عليكم
هذا مصري ياكل الخنازير فالان يقول اننا كفار و غدا يكفر السعوديين ثم العرب اجمع فيغدو الجميع كفارا
و الله لو كنت رئيسا لقاطعت الدولة العربية الوحيدة التي توجد فيها سفارة اسرائيلية في بلاد مصرائيل

الرد كان متاخر يا وزارة الاهلة

حسبي الله ونعم الوكيل.

لم يبقى يربطنا بهم أي شيئ.................

choukran ghoulam ,ma hakada yakounou al 3oulama ya najar

طبعا لن تنشر كالعادة ولكن اتقى الله ياجريدة الشروق وكفاك تعصب ومحاولة لؤد كل محاولة للتقارب بين الشعوب العربية الشقيقة مصر والجزائر انها رسالة وستؤسلون من المولى عز وجل

si tu connais bien l'Islam pourquoi tu ne critiques pas ton gouvernement qui est entrain de construire un mur métalique pour emprisonner nos frères à Gaza et dans le but de proteger tes les juifs

من خلال مبارة في كرة قدم لم يتمكنوا من اخفاء ما في صدورهم من كره وغل وحب الدات ولم يسلم احد من الانسياق الاعمى وراء الصيع في النضام الفاشل في مصر.تكلم خيرا او اصمت. انشري يا شروقي المفضلة

فقد جامع الأزهر قيمته مند ان أضيفت له تلء التأنيث ليصبح *جامعة الأزهر*

ابقى الدين في يد الذراري يلعبو به كيما ايحبو ...الله الله في الدين أخرجوه من ألاعيبكم أيها الساسة ومن يدور في فلككم

بهدوء، برجاء معرفة المصدر الذي نشرت فيه هذه التصريحات حتى نعرف إن كان الكلام ده قاله - ولازم يحاسب عليه- أم لا.

شكراً لعدم النشر....

من خلال مبارة في كرة قدم لم يتمكنوا من اخفاء ما في صدورهم من كره وغل وحب الدات ولم يسلم احد من الانسياق الاعمى وراء الصيع في النضام الفاشل في مصر.تكلم خيرا او اصمت. انشري يا شروقي المفضلة

بطلوا أفتري

اتقوا الله يا جريدة الشروق
متى واين وفي أي مقال او حديث قال
الدكتور عبد الله النجار عضو مجمع البحوث الإسلامية وهيئة التدريس في الأزهر ( كفر من خلالها الجزائريين )
ارجو ارسالها على ايميل [email protected]
كلمة الي جريدة الشروق
ارجو نشرها
{ والفتنة أشدُ من القتل } من الآية 191 من سورة البقرة

أكثر المفسرين حملوا معنى الفتنة على الكفر والشرك، ونقل الفخر الرازي في التفسير الكبير عن ابن عباس قال: إن المراد من الفتنة الكفر بالله تعالى، وإنما سمي الكفر بالفتنة لأنه فساد في الأرض يؤدي إلى الظلم والهرج، وفيه الفتنة، وإنما جعل الكفر أعظم من القتل لأن الكفر ذنب يستحق صاحبه به العقاب الدائم، والقتل ليس كذلك، والكفر يخرج صاحبه به عن الأمة، والقتل ليس كذلك فكان الكفر أعظم من القتل.

اتمنى التواصل مع اخوة واصدقاء جزائرين عقلاء نريد ان نجمع بين المسلمين مع بعض

ما هذا الرد المحتشم يا سيدى الوزير’
دعنى اقول لمن كفرنا وشتمنا انت الاةلى بالكفر لانك اول من نطق به , وانت من يلحق ببنى يهوه الذين يحلون ما حرم الله ويحرمون ما احل,وانت من باع ضميره ودينه ليرضى فرعونه الذى اخالك سجدت له وافتيته بما يريد تقربا اليه زلفى,. اذهب واغتسل بماء التوبة قبل ان تغسل بدماء الردة , خسئت وخسئت وبئست كلمة تخرج من فيك يا...........

ALLAH YAHDIK YA SHIK AL AZHAR hada elkalam la yalik bik

أمر ليس بالغريب على أزهر سوزان مبارك و إرضاع الكبير و زواج المسيار و و و ............................