شيخ أزهري يغني لأم كلثوم!

ثم انتقلت الي بطانة الشيخ سيد محمد حسن حتي كونت فرقتي الخاصة في 2007،واشتغلت في غالبية محافظات مصر ومثلت مصر في كثير من الدول العربية ومنها سوريا، لبنان واليمن والاوربية ومنها فرنسا وبلجيكا وغيرها.”

كيف جاءت فكرة مدرسة الإنشاد؟

لا شيخ و لا بطيخ بل هو منشد بدأ الاهتمام بالغناء طفلًا يقول للبديل: كنت أغني لأم كلثوم في طفولتي ثم اتجهت للانشاد ومن عمر الثالثة عشر بدأت الاستماع والتعلم، حتي كبرت واصبحت عضوا في بطانة الشيخ ممدوح عبد الجليل الذي تعلمت علي يديه كيف اكون منشدا واقود بطانة وهي من اصعب الادوار ثم انتقلت الي

ام الخبائت أو أم كلتوم من صنع اليهود وكيف لإمام يغني انه شيطان وهادي أم كلتوم قالت انا اعبد العري والوو...استحي أن أقول هادا وأم الخبائت من كان وراءها أليس اليهود لستغباء المصريين وتخضيرهم؟ فتفاجؤو باستخضار كل العرب يا من تدعي إمام لقد أعطوا شارع بسم أم كلتوم في تلئبيب وتمثالا لها عما قدمت لمصلحة الصهاينة اد كانت غنيت فإنك ملعون ولا يجوز لك ان تصلي بالناس لأنك ليس بأهل الثقة الله يهدي

روح داوي يا خويا.....إذهب للعلاج يا أخي .. ..Go to therapy, my brother

اه ياأمه ضحكت من جهلها الأمم... خلاص بعد تقديس الأشخاص والشيوخ والدعاه... وصلنا لتقديس الزى...يعنى لوكان قماش بردعه الحمار هو نفسه قماش الزى الازهرى..كنا هنعمل ايه نحرم الزى على الازهر أم نحرم البردعه على الحمار..

كعادتكم!!كلام من اجل الكلام. الرجل قال لك ان الاسلام حرم مجالس المجون وما يرافقها والعرب لم يعرفوا - قبل وبعد الاسلام - سوى الموسيقى التي ترافق مجالس اللهو والعربدة والراقصات والغانيات. الموسيقى الراقية التي تسمو بروح الانسان لدى الاغريق القدامى والصينيين واليابانيين والاوربيين لم يعرفها العرب ولا يفهمونها. الموسيقى التى ترعرت في سكون المعابد والكنائس غير الموسيقى التي نشات في صخب وفجور مجالس الخمر. الموسيقى لغة يمكن ان تعبر الفضيلة والخير كما يمكن ان تعبر عن نزوات الانسان فهي اذن محايدة اخلاقيا

تاع المواقع الاجتماعية منافقين هما كدلك حلال عليا وحرام عليك

هما يتفرج شريهان أبو الحسن مذيعة برنامج "ست الحسن" حلال ويحرم على اخر

كما في يتوب يبحت على فيديو ويتفرج ويتمتع وينسى ان و YouTube et Google يشهد ويسجل كل شيئ عليك ثم المنافق يضع تعليق تاع النفاق

لما يكون علماء الفيزياء في محاضرة علمية ثم يقوم عالم ويغني لتسلية الحضور، فهل سيسخر العلماء والحضور والمتفرجين منه أم لا؟ شيخ أزهري من المفروض يعطي دروس دينية ومواعض فيترفع بدينه وعلمه ولا ينزل لمنزلة الساقطين ويغني ليسلّي مقدمات الحصة والمتفرجين! المرة القادمة سيشارك في آراب أيدول! يا أمة ضحكت من جهلها الأمم! وهل نسي أن يغني لمسلمي الروهينغا؟

**كيف يحرم الاسلام شيئا لم يعرفه أصلا**
الله سبحانه قال "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" ومن يدّعي حب الرسول ولا يقتدي بهديه "وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"، والضال يفسر الآيات على هواه يأخذ ما يعجبه ويترك ما لا يعجبه!
وحضرتك تدّعي بأن الاسلام لم يعرف الموسيقى والقرآن ذكر بداية الكون والخلق والرسل والقصص والعبر والمواعض، ونسبت موسيقى اللهو لقبائل العرب! إذا تريد سماع الموسيقى فهذا شأنك ولكن لا تقول لنا أنها جائز وغدا ستقول شرب القليل من الخمر جائز

هذه ثمار الإصلاح الديني الذي أعلنه السيسي مباشرة بعد الإنقلاب على الرئيس الشرعي، وقال حينها السيسي وبحضور ودعم أزهريين من رقاصات ومغنيات البلاط أعني شيوخ الأزهار وليس الأزهر، قال أن الدين الإسلامي يحتاج إلى إصلاح عميق، وها نحن اليوم نتلقى أولى دفعات هذا الإصلاح وما خفي وما هو آت أعظم وأخطر.

حينما تقومون الليل ألا تنتقون ايات دون اخرى لتلاوتها؟
هل تقرؤون اي اية بطريقة عشوائية ام يكون انتقاء و اختيار؟
انتم تختارون ايات و سور دون اخرى، فعلى اي اساس يكون الاختيار؟
انه المعيار الفني، تختارون الاية التي لها جرس موسيقى رخيم و التي فيها جمل يسهل تجويدها، و على اساس جمالية التجويد يكون الخشوع
اذا اطربت نفسك تتخشع اكثر، نخلص من هذا الى ان الفن عصب الدين و هو عنصر الجذب الاكبر في الدعوة الى الدين ،و اغنية نهج البردة او الثلاتية المقدسة افضل من الاف الدعاة و ملايين كشك و الشعراوي

النظرة الى الموسيقى ترجع الى امرين اثنين: البيئة الثقافية و الذوق الشخصي،فابن تيمية حرم الموسيقى و ابن حزم اباحها، و ذلك لان ابن تيمية بدوي الثقافة غليظ الطباع عديم الذوق ، بينما ابن حزم اندلسي النشأة شاعر رهيف الحس ، فالتحريم هنا هو ثقافي في هيئة المقدس ، لذا فالمسلم السوي يستغرب تحريم الموسيقى رغم انصياعه للامر الذي يعتقده ربانيا، بمعنى ان البيئة الثقافية قد يحدث ان تتناقض مع الذوق الشخصي ، و هنا يحدث التحايل على الدين كما في عدة امور اخرى، فيكون اللجوء الى ما يسمى اناشيد اسلامية
يتبع

بالنسبة للمستمع للتجويد، فمن يميل الى المقامات الحزينة يجذبه ترتيل عبد الباسط عبد الصمد مثلا، اذن الامر لا يخرج عن الفن الموسيقي أبدا ، لأن المجود لا يختلف عن المغني الا بالكلام ، و عليه فان الاسلام أقر الغناء بوعي او بدونه ،و الأمر لا يعدو ان يكون اختلاف في المسميات فقط بينما الموضمون واحد هو نفسه ، فالمتدين ان جئته بغناء و سميته نشيدا اسلاميا يقبله ، و لكن لو جئته بنشيد اسلامي و سميته غناء يرفضه ، المشكل ليس في الغناء و الموسيقى و انما في النظرة اليه ، و تحريمه غير مبرر لا بالعقل و لا بالدين

لم يعرف المسلمون مفردات مثل ( فن او موسيقى) ، فالحديث يذكر كلمة مزامير و هذا يعني انهم لم يعرفوا الموسيقى و لم تكن في ثقافتهم ، و بنفس المقياس يمكن ان تكون كلمات الترتيل و التجويد عني التلحين و الترنيم
فالله طلب من المسلمين ترتيل القران ، و نحن لا نفهم ماذا يكون الترتيل سوى غناء، أما التجويد فهو موسيقى اذ أن المقرئ يؤدي مقامات موسيقية معينة بوعي منه او بدون وعيه

أما في مرحلة ثانية حينما عرفوا الموسيقى كفن فان تحريم الموسيقى لم يكن أخلاقيا و انما ثقافيا، حرموها لانها دخيلة على ثقافة البداوة التي تحترز من كل ما هو مدني،
و الان في زمننا هذا فلا التحريم الاخلاقي سائغ لان الموسيقى لم تنفصل فقط عن اللهو و انما انفصلت عن الغناء ايضا فيمكنني ان اسمع موسيقى صامتة وحيدا ، فما وجه التحريم؟
اذن الموسيقى كأحد الفنون الكبرى لم يعرفها المسلمون ليحرموها ، و ما حرموه هو مجالس اللهو كنشاط اجتماعي فقط ، و تحريمها الان اما أنه تزمت اخلاقي او انعدام ذوق او بقايا بداوة

كيف يحرم الاسلام شيئا لم يعرفه أصلا ؟
اذ أن المسلمين الأوائل لم يعرفوا الموسيقى كفن يتمثل في مزج النوطات و الايقاعات مثل الاغريق الذين ألفوا فيها المؤلفات ، المسلمون عرفوا فقط الغناء في الاعراس و الافراح و الليالي الملاح ، يعني تلك المجالس التي يكون فيها اختلاط بين الجنسين و يكون غناء و رقص و خمور ، و هم لم يستطيعوا الفصل بين الغناء و تلك الطقوس المرافقة له، فالتحريم هنا كان اخلاقيا و ليس جماليا لانهم حرموا مجالس اللهو و ليس الغناء
يتبع

مادام هو يريد ذلك وقد يكون يمارس الغناء فما المانع يا ناس اولا حضوره الحصة تقبلها الجميع واستهجنوا عناءه امرهم الغريب وليس هو

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((اصبروا, لا يأتي عليكم زمان, إلا الذي بعده شر منه, حتى تلقوا ربكم))