“صلاة العيد لن تـُسقط صلاة الجمعة”

أشكر بعض الإخوةعلى إثرائهم لل مو ضوع بطريقة علمية بعيدا عن التعصب المقيت ..وخاصة :الأر قام :4طاارق وسلوىا لبويرةعلى التحليل الدقيقحسن 1114و29اامام.alge troi3034/35 وبلعباس: 37383947444746455049مسلمةuk نبيل 57 واخيراسامي باتنة الذي ذكرنابرواة حديث زيدبن الارقم.وايضايدل ان الااخ من الهتمين بالشريعة.لاكماخاض البعض.= لايجو زا لخوض في الشريعة ب دون علم ياخوتي .وخلاصةالقول عيدمبارك ==========مراقب التعاليق.==..

التعليمة المذكورة لم تجد صدى عند الأئمة لأن بعض المروجين لها ائمة بالتأكيد ممن يدَّعون بالسلفية وهم في الحقيقة شيعة باسم مستعار. ففي بعض المساجد التي صلينا بها خلال الاسبوع ومنها صلاة الجمعة لم يتكلموا عن الموضوع بتاتا مما يدعو للشك والمفروض ذكرها ولولم تراسلهم الوزارة لأنهامن واجبهم كما أن بعض الئمة يتصرفون في المساجد وكأنها ملك لهم فيمنعونا من دخول المراحيض وبيوت الوضوء بالنعال فيلزمونا بالدخول حافيين بحجة أن الأرض طاهرة في بيوت الخلاء فاين الوزراة؟ ومن تلك المساجد مساجد كبيرة بالعاصمةووهران

تعلمو دينكم...حاجة كيما هادي ماتستناوش يجي سي عبد الله يقولهالكم

و ربي يحفظكم ماتعلقوش لمجرد التعليق او النقد.. خلو كلامكم مفيد

قلت لكم تريدون الجدال و فقط
و إلا فما الفرق ما بين ما قلت أنت و ما قلت أنا؟
ولو ركزت في عنوان المقال و تعليقي رقم4ثم بعده التعقيبين لوجدت أنني
ابتداءا نقلت حديثين عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذي فيهما سقوط فرضية صلاة الجمعة على من صلى العيد,فتصبح على الإختيار لترخيص النبي لذلك,ثم أتبعتها بقول شيخ الإسلام كنوع من التبيان

أما قول الوزير لا يُسقط العيد الجمعة فالمفهوم منه هو فرضية صلاة الجمعة على العين و إن صلى العيد
و الحديثين يقولان بالتخيير
لذلك جاء تساؤلي,المرجعية أم النص الصحيح؟

هو لا يقصد الافتاء، بل يقصد الكلام فيها
يا أخي القوطي تاع البرة تصيبه مور الجامع، وانت تأمن هذ الوزير؟
نعم هذا الوازير من حقه ما يهدرش بزاف في هذا المسائل لأننا نصلي الجمعة والعيد، أما برقيته هي الفتنة بعينها.، لو ما قالهاش ما نسمعوش بيها أصلا.
باينة جايبها غير مور صحاب اللحي والشباب المتعطش للدين...
يا وزير اتكلم شوية على الميني والفيزو والعرا والفسق عيني عينك.
ارسل برقية للشعب تنصحه بالتستر والاحترام والالتزام، واقيلا ربي يهدي على يديك الشباب الضايع.
ولا تخاف يلعبولك بالمنصب؟

نطق الرويبضة
اذا وكل الأمر فانتظر الساعة
رسول الله يقول
- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال النووي في "المجموع": إسناده جيد.
وغلام يوقول لالا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وفى الجزء الأول من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية صفحة 145 في جواب سؤال ما نصه: إذا اجتمع يوم الجمعة ويوم العيد ففيها ثلاثة أقوال للفقهاء: إحداها أن الجمعة على من صلى العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره، والثاني أن الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروى ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه إنه صلى العيد ثم أذن لأهل القرى في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي، والثالث أن من صلى العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من أحب كما في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم .

........و حمد الحاكم و سب الله....و التزوير و الخمر و الربا و....و....
المسيقي و الشعبي و الراي و غيرهم قرءان ابليس.

من أنت حت تفتي لنا ؟؟؟ و ما تقول في بيع الخمر و التعامل بالربا و الاختلاط و السماح بفتح بيوت الدعارة و الكبارهات و التزوير في الانتخابات؟؟؟
من أنت حت تفتي لنا ؟؟؟شكون أنت ؟؟؟
اذا أردنا أن نصلي الجمعة صلينا و لن ام نريد لن نصلي و ما دخلك و حكومتك فينا ؟؟؟
من أنت ؟؟ هل قطعوا عنك يوما الكهرباء و الماء ؟؟؟ لا يتكلم باسمنا الا من قطع عنه الماء و الكهرباء.....أما الأخرون لا يمثيلون الا أنفسهم و.........................الاسلام دين الله لا دين الدولة.

يا أخي المسألة واضحة : الإمام يقيم الجمعة و حضورها على التخيير فلا أرى لما القيل و القال ان طالبت الوزارة الأئمة بإقامتها
القضية و ما فيها ان الاغلبية تريد النحر و الراحة الا من رحم ربي....شعب همي همي

اين كنت يا غلام الله من يوم ترأست وزاره الشؤون الدينيه وهل هده الفتوه جديده الله يستر

المذهب المالكي او الشافعي او الحنبلي او الحنفي كلهم مذهب واحد هو السنة والجماعة واينما وجد المسلم الحق فهو ضالته ومنهجه .وربي ايثبتناعلى الاسلام والسنة

غلام الله اقرؤ الاجرومية

اربعون مليون مفتي في الجزائر

الوزير يفتي بدون صورة قراءنية ولا حديث نبوي الشريف .(فاقد الشيء لا يعطيك)aid moubarek li kol el omma el islamia

بارك الله فيك

أظن أن أغلب الجزائريين لا يعرفون الدكتور غلام الله .فيقصد من كلمة المرجعية الدينية المذهب المالكي . فهو المذهب القائم على منهج الصحابة والتابعين .اما الافكار الدخيلة يقصد الافكار المتطرفة التي لا تعتمد المذاهب الاربعة .اي اللامذهبية الهدامة . التي مركزها في السعودية

راك خارج مجال التغطية

طبعا صلاة العيد لاتسقط صلاة الجمعة فصلاة الجمعة واجبة على الذكر البالغ الحر القادراما صلاة العيد سنة مؤكدة والوقت يختلف وهذه ليست المرة الاولى التي يكون فيها العيد يوم الجمعة

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" قد اجتمع في يومكم عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون"
قال بن تيمية:من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كعمر وعثمان و ابن مسعود وابن عباس و ابن الزبير وغيرهم

ولماذا يفتون في الخمر او الزنى وهما محرمان بنص صريح... ولا تهدرو برك...عقلية المهم المشاركة.
الجمعة تقام من اراد ان يصليها فمرحبا ومن اسقطها بحجة صلاة العيد فهو حر

من انت؟

الحق احق ان يتبع
الحق ما نص به القران والسنة الصحيحة ثم لزمته
والباطل ما كان هوى واتبعته
فاختر اي الطريقين انت سالكه : الحق الذي تراه انت ام الحق الذي يراه من هو اعرف منك بالله وسنة رسوله وان كان موريطانيا, جاكسطانيا, سعوديا ام البانيا لا يهم مدام الحق لا يخضع لجغرافيا البلاد ولا سياسة العباد ولا وسوسة شيطان
الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

اذا اقترن العيد بالجمعة فان وجوب صلاة الجمعة هو الذي يسقط وليس الجمعة في حد ذاتها لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العيد يوم جــمعة وقال في الناس :من شاء حضر الجمعة ومن شاء لم يحضر . أي من لم يحضر يصلي في البيت.... ثمّ والله والله ....ثمّ واللــــــــّه ما علمنا للّه غــــــــــــلام.

مكانش اسلام خليجي و اسلام مغاربي كاين اسلام واحد و الاغلبية لما يتصادف العيد مع الجمعة لنا الاختيار في الذهاب من عدمه مع اقامة الامام للجمعة هذ مافيهاش جدال مفهامتش هذ البلبلة تقول اول عيد مع الجمعة

فمن رأى أن صلاة العيد واجبة قال بسقوط إحداهما و من رأى أنها سنة مؤكدة قال : المستحب لا يسقط به الواجب هذا كل ما في الأمر القضية ليست قضية فتاوى أجنبية و لا غيره و الا فقد تعودنا على اثارة الزوابع بدون فائدة
ترك المسجد بدون اقامة الجمعة هذه عموما نحن الأئمة لا نحتاج لا الى تعليمة الوزير و لا غيره لأنها شعيرة فرضها الله عز وجل و قريبا كان المسجد الذي يشغله إمامين اذا توارد العيد مع الجمعة اقتسمنا المهام و السلام الأول يحضّر العيد و الثاني يحضّر الجمعة انتفتحت الذهنيات و لم نعد كالسابق في الجمود

لمذا تتهمون الوزير يا رؤوس الفتن، الوزير رفض أن تغلق المساجد وأمر بأن تؤدى فيها صلاة الجمعة، أما من أراد أن يأخذ بالرخصة فهل نغلق المسجد لأجله وحده؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياو أفهمو قبل ما تبداو تهينو فالناس، وكفاكم من تصنيف الناس وتصنيف أنفسكم، فكمى يرى السلفي نفسه الناجي الوحيد كذلك يرى الصوفي نفسه، لكن هذه الفرق والأحزاب لم تأتي بخير وكلها فرقة وتقسيم وحسابها على الله، نحن مسلمون لا نخرج عن صف المسلمين في أي مكان ولا ننتمي لغير الاسلام ولا ننتمي لأي تصنيف غير الاسلام... لكن ليس بالقول بل بالعمل الخالص لله.

السلام عليكم : أوجه الخطاب لصديقنا كاتب المقال فأقول : لا يوافق على بعض العبارات التي قلتها : " بعد أن بدأت بعض الدعوات تروج لإسقاط الثانية لاقتران عيد الأضحى المبارك ويوم الجمعة "
لا يوجد لا دعوات و لا فتاوى أجنبية المسألغة مسألة فقهية شرعية و لكل أصحاب قول دليلهم لماذا نريد أن نخرج المسألة أو نعطيها أكبر من حجمها مع الاتفاق أن الامام عليه أن يؤدي الصلاتين كلاهما و هو القول الأصح أما المصلي فهو مخيّر و المسألة ليفهم اخواننا القراء مبنية على ورود صلاتين من جنس واحد في الجمعة فمن رأى - يتبع -...

الشيخ عبد العزيز بن باز يقول :
الإجابة: الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيمها في يوم العيد يصلي العيد والجمعة عليه الصلاة والسلام وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعاً بسبّح والغاشية فيهما جميعاً، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح.
لكن من حضر صلاة العيد ساغ له ترك الجمعة ويصلي ظهراً في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كانوا قد حضروا صلاة العيد.
وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل،

الحمد لله كاين واحد فهمني....

احسنت
الله غالب ما فهموش اسلوبك الساخر

انت راك غير تخرط يا جزايري 27 - روح قرى و تعلم و من بعد علق على العلماء - و قبل هذا اقرا اللغة العربية جيدا - راك عمرتها بالاخطاء

اعذرهم يا صديق ما فهموش اسلوبك الساخر
ابدعت شكرا لك

ولا تقف ما ليس لك به علم.
اذا كان علمك محدودا او كنت جاهلاا فلا يعني ان العلم غير موجود. فمن لا يعلم حسبه ان يقر بالجهل ثم يتعلم فيعلمه الله مما لا يعلم.
عندنا من الجرءة نحن الجزائرييون ما لا يعلم قدرها الا الله, لاكنها في غير محلها اذ نتجرء ونخوض في نقاش لا ناقة لنا ولا ابل, ثم نسقط الاحكام اسقاط الكرة كالصبيان. اتقوا الله وكفوا السنتكم واسالوا اهل الذكر اذا غابت او تشابت عليكم الامور. فوالله تجد الواحد منا يخوض في مسائل بلا ورع لو عرضت على اهل بدر لتورعوا ! فاين نحن من هؤلاء في الدين ????

لم لا تتكفل كذلك باخراج الناس من ديارهم لحضور الجمعة ?
لم تتسلط على الناس وتحملهم على عزائم قد تبينت الرخصة بالنص الشرعي الغير الواحد ? الا تعلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما تؤتى عزائمه ?
ام ان الفقه هو ما عندك لا ما عند غيرك ? والله لا يؤول تصرفك هذا الا استبدادا في الراي على الطريقة الفرعونية التي تقضي " ما اريكم الا ما ارى" فاتقي الله واصرف جهدك امرا بما امر الله ونهيا عما نهى الله فان دور الدعارة كثرت والزنى تفشت والرذيلة استفحلت والخمور شربت ودين الله يسب.
فاين تعليماتكم من هذا كله ???

وقد أخرج الطحاوي في مشكله بسنده عن ذكوان قال
(اجتمع عيدان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنكم أصبتم خيرا
وذكرا وإنا مجمعون فمن شاء أن يجمع فليجمع ومن شاء أن يرجع فليرجع )
فهذا كان الصريح في أن الحكم لغير أهل المدينة في الرجوع الى أهليهم .

الجواب:
المخاطب هم أهل العوالي والمقيمين في الأماكن النائية عن المدينة.
بدليل قول أبي عبيد :شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلى
ثم انصرف فخطب وقال :إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن
أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها
ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له .رواه مالك في الموطأ.

وأما ما استدل به من قال بسقوط الجمعة اكتفاء بالعيد فهو بعيد :
1-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون)
رواه أبوداود وغيره .
اولا:من المخاطب بهذاالحديث؟

قال الشافعي رحمه الله في الأم (إذا كان يوم الفطر يوم الجمعة صلى الإمام العيد ثم أذن لمن حضره من غير أهل المصر أن ينصرفوا إن شاؤا إلى أهلهم ولا يعودون إلى الجمعة والاختيار لهم أن يبقوا حتى يجمعوا أو يعودوا بعد انصرافهم إن قدروا حتى يجمعوا وإن لم يفعلوا فلا حرج إن شاء الله ولا يجوز لأحد من أهل المصر أن يدعوا أن يجمعوا إلا من له عذر يجوز لهم به ترك الجمعة ).
قال مالك وأبو حنيفة(المكلف مخاطب بهما جميعا أي العيد والجمعة
,العيد على أنه سنة والجمعة على أنها فرض ولا ينوب أحدهما عن الآخر

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون)
رواه أبوداود وغيره .
اولا:من المخاطب بهذاالحديث؟
الجواب:
المخاطب هم أهل العوالي والمقيمين في الأماكن النائية عن المدينة.
بدليل قول أبي عبيد :شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلى
ثم انصرف فخطب وقال :إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن
أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها
ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له .رواه مالك في الموطأ.

قل انا سلفي و الحمد لله..فلو كنت ايرانيا لكنت ربما شيعيا..لو كنت المانيا لكنت مسيحيا او ملحدا..

{قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً}[الإسراء:84]

مسلم اباضي يحب الخير لكل المسلمين

القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً .والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .اتقي الله يا جزائري قح 27فانت لا تعرف عن من تتكلم

يا من تتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هل النبي صلى الصلاتين ام ترك احداهما وصلى الظهر وعلية اقتداءا له الاولى ان نصلي كما صلى رسول الله وكفى تشعبا في الكلام

المفيم بجوار المسجد يصلي صلاة الجمعة و لا عذر إيماني و نفسي و عقلي له في إسقاطها .
المفيم في الأرياف بعيد عن الحضر ،إن كان يملك وسيلة نفل كالسيارة يرجع ليصلي صلاة الجمعة ،و إن كان لا تتوفر لديه وسيلة النقل السريع فتسقط عنه صلاة الجمعة بتفدير زمن مسافة الذهاب و العودة و الفيام بشعيرة الأضحية ثم الذهاب إلى صلاة الجمعة.ضيق الوقت.
لا جدال في الأمر لأن فلب المؤمن دليله ،إن سمع آذان الجمعة و خطبتيها و ترك الحضور للمسجد فهذا اختياره و قراره .
عيدكم مبارك و كل عام و أنتم بخير.

في صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: (يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له).

اذ كانت هذه فتاوى اجنبية فما قولك في مذهب الامام مالك اليس هو من المدينة ونحن من الجزائر ديننا لا يعترف با التقسيم الجغرافي تكلم بلغة الام الشرئي لا بلغة السياسة

اقرا يا غلام حديث رسول الله هذا ''حدثنا محمد بن المصفى وعمر بن حفص الوصابي المعنى قالا ثنا بقية ثنا شعبة عن المغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون '' و كفاك كلاما فيما لا تعلم و انت عن العلم بعيد

يا أخي لو لم يعمك بغضك لهم للاحظت أنني قدمت في كلامي بقول رسول الله صلى الله عليه و سلم
فذكرت ما رواه زيد بن أرقم رضي الله عنه قال:صلى النبي صلى الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال:"من شاء أن يصلي فليصل"
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" قد اجتمع في يومكم عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون"
فالنصان واضحان بينان على أن من صلى العيد تسقط عنه الجمعة فرضا فإن شاء صلاها جمعة مع الإمام أو ظهرا في بيته
ثم هل في قولهما رحمهما الله ما يخالف النصين ؟

حن لا نريد الاسلام المستورد من الشرق والسعودية نريد الاسلام الجزائري المعتدل الذي فيه الفن شعبي و الاندلسي و الزرناجية والفنون الجميلة و حرية المراة وزيارة قبور الاولياء والزردات والايمان فالقلب( نسكر فالليل ونسرق فالنهار و نزني على المغرب وداير منقوشة و الايمان فالقلب)اسلامنا ليس غير صلاة وصوم وزكاة و حج ....الاسلام الجزائري فن راقي ...واني ارى في القريب بروز الاسلام الوهراني و العاصمي و القسنطني و السطايفي والصحراوي ...كل واحد و اسلامو على حساب فهامتو....شكرا

للأسف أن من الجزائريين من يفكر هكدا, المهم الدائرة لكم و اقوال العلماء الفحول تحت أقدامكم فمادا تردون كدلك , تتكلم في ابن باز هدا دليل قاطع على مستواك.....................

26 صحح اسمك ، جزائري وقح، لا تتبع المشايخ تحرى الدليل" قال الله، قال رسوله ، قال الصحابة'' هذا هو العلم...

نعم تغني عن صلاة الجمعة من صلى العيد مع الإمام أما الإمام نفسه فيجب عليه أن يقيم صلاة الجمعة ويكون من حضر صلاة العيد له الخيار إن شاء حضر الجمعة وإن شاء صلى ظهراً وأما من لم يحضر العيد فيجب عليه أن يحضر صلاة الجمعة فتبين الآن أن الإمام لا تسقط عنه صلاة الجمعة لا بد أن يقيم صلاة الجمعة لكن المأمومين هم الذين يفصل فيهم فيقال من حضر صلاة العيد مع الإمام فله أن يحضر الجمعة معه وهو الأفضل وله أن يصلي ظهراً في بيته ولكن لا تقام صلاة الظهر في المساجد وأما من لم يحضر صلاة العيد مع الإمام فإنه يجب عليه

قال صلى الله عليه وسلم:قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة و انا مجمعون-صحيح رواه ابو داود...
الحديث واضح وصريح ان العيد يسقط فرضية الجمعة وتصير فرض كفاية فمن شاء يصليها في البيت ظهرا ومن شاء صلى الجمعة لكن الامام و بعض المسلمين يقيمون الجمعة .
وهذا الامر موافق لقواعد الشرع :
1/المشقة تجلب التيسير
2/ الامر اذا ضاق اتسع
3/لا حرج في الدين
4/من الغلو ان تشرع عبادتين جماعتين في يوم واحد
-الحرج موجود في الاشتغال بالذبح والسلخ مع قلة من يذبح والبعض لا يذبح الا بعد الظهر.

جاب الاسد من اذنه. كشما عندنا مجلس اعلى للفتوى. انتبعوا غير واش اجينا من هناك. وزد فكرة الزكاة هذه خرجت غير على الائمة شبعوا سرقة كلهم بافيلات والسيارات الفخمة و محلات التجارة بلام شهادات الزور . قليل منهم لي خاف ربي. وانت يا غلام فيق الروحك.

لماذا لا يفتون في الخمر و الزنا الذان اصبح خطر على مجتمعنا بدون ما ننسى الاختلاط او نغتو غير على اننا موجودون

كلمه المرجعيه شيعيه .. عند اهل السنه لا يوجد مرجع او بابا مثل النصارى .. هناك كتاب و سنه و هي معلومه عند الجميع و هي الاولى بالاتباع اما غلام هذا فوالله اني أكرهه و اكره مواقفه التي تنم عن رجل جعل من اللحيه و الدين اداه للكسب فكيف بنا ان نتبعه ؟

هل أنت وزير أم مفتي...أنت لا تفقه شيئا في الدين

مابال بعضهم يقدس آئمة الوهابية من أمثال إبن باز و ينكر العلم عن غيرهم. ألا يخطئون. أليس إبن باز من كفر من يقول بكروية الأرض و دورانها حول الشمس ثم أستحل دماءهم. أليس إبن باز من أباح اللإستعانة بالصليبيين و اليهود لتدمير. أليس إبن تيمية من قال بقدم العالم و جواز إشابة الخلافة بالملك و تكفير كل من يخالفه أو تفسيفه و تبديعه. ويحكم إلى متى هذا الخنوع لآل سعود و أذنابهم الوهابية.

الوزير أفتى بالرأي حيث قال السنة لا تسقط الفريضة و كان عليه أن يقول كما ورد عن ابن تيمية أن الامام يقيم الجمعة و على المصلين أن تكون لهم الخيرة .

بسم الله الرحمن الرحيم ،، اما بعد ،، مساعدة المحرومين اللذين ( بدون مأوى ، بدون عمل ، بدون حماية وبدون حق اولى ) ارحموا المحروم من حقه والمظلوم قبل فتوة صلاة العيد والحمعة ، هذا مجرد رأيي ، انا العبد الضعيف ولست بمفتي
انشري يا جريدة الشروق ولكي مي كل الاحترام والتقدير
وشكرا للجميع

تعقيبك مردود عليك يا أخي أو أختي
لأنك لو قرأت قول الأخ أو الأخت : " أنا عمري أكثر من 50 سنه ولم أسمع بهذا أبدا........ صلاة العيد سنه مؤكده وصلاة الجمعه فرض واش دخل شعبان في رمضان "
لفهمت المقصود
ثم أنا لم أخرج عن أدب الحوار بل كلمته (ها) مراعيا ذلك

التطرف لا يولد إلا تطرفا. لماذا يجعل الوزير من قضية بسيطة مشكلة كبيرة. الأئمة تحت وصاية الوزارة و الشعب حر في اختياره بنص الحديث. إذا فعلى الوزارة أن تحرص على إقامة الصلاتين من طرف أئمتها و تترك الشعب حرا في اختياره. الحقيقة نحن الجزائريون عصبيون نوعا ما و لا نقبل الإختلاف أبدا, يعني إذا كان كلا الرأيين صحيحا فلماذا نتعاتب أو ننكر على بعضنا. هذا كالذي يكره نوعا من الأكل فينكر على من يأكلونه. ماذا يضرنا إذا قبلنا الآخر و لو اختلف معنا في أمور جائزة؟

اقرأ التعليق جيدا، إفهمه ثم عقب عليه.
هو لم يسمع بقضية فتاوي أحنبية و فتاوي محلية، يعني على حساب منطق الغلام الدين هذا كله أجنبي لأنه جاءنا من المشرق

الجدال و التنطع هذا ما تبرعون فيه... زعما الجزائريين بكل يصلوا الحيل الجديد هذا كله لا يصلي أو كما يقال صلاة القياد الجمعة و الأعياد... قاعدين تفسدوا لسيادة الوزير (الجورني نتاعوا) يخي عليه أنو ما تصراش فتنة و خلاص. الإسلام شيء مقدس بعيد كل البعد (بعيد بزاف) على تفكيركم السطحي الروتيني إذهبوا و تعلموا ما عليكم تعلمه إلا إذا كنتم أهل إختصاص جامعيين فلكم الحق في المناقشة و بطبيعة الحال جامعي مثقف يعرف كيف يتجاوز الفتنة بكلامه و ثقافته و لا يخلق جدلا أو فتن ...

غفر الله لنا ولك ياوزير لم يبق لك في عمرك الا القليل فدارك نفسك

افيدونا يرحمكم الله
الذي تعذر عليه صلاة العيد ..كيف يصلي الجمعة ..يصليها جمعة ام ظهرا .

تابع
أما إن كان تعقيبك على ما جاء كان بسبب التساؤل الذي ختمت به التعليق , فأقول لك يا أخي أنه كان استنكاريا لمسألة اتباع المرجعية حتى لو خالفت النص الصحيح , لأن أئمة المذاهب الأربعة رحمهم الله بما فيهم مالك كان كل واحد منهم يقول لو صح الحديث فهو مذهبي أو اضربوا برأيي عرض الحائط .
فالقصد من تساؤلي كان الوصول إلى أن المرجعية الحقيقية هي النص الصحيح بغض النظر عن مذهب من قاله
ثم المسألة على الخيار فلم التضييق ؟ ثم أليس الأولى أن نحيي السنة حتى يعلمها الناس ؟

سيدي الوزير يبدو أنك لا تعرف ماذا تقول أصلا
قلت "إذا وافق يومُ العيد يومَ جمعة لا تسقط صلاة الجمعة بصلاة العيد، لأن صلاة العيد سنة مؤكدة، بينما صلاة الجمعة فريضة محتمة، والسنة لا تُسقط الفريضة ولا تجزئ عنها".
لن أثبت أنك مخطئ لأنه أصلا الكل يعرف أنك مخطئ و لمن لا يعرف أو ليس متأكد فأمامه مواقع متخصصة بها عدة أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم تؤكد سقوط صلاة الجمعة لمن صلى صلاة العيد .
هذه كارثة عظمى تصدر من وزير الشؤون الدينية و شيئ خطير

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
( وإذا وافق العيد يوم الجمعة جاز لمن حضر العيد أن يصلى جمعة وأن يصلي ظهرا لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في هذا فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رخص في الجمعة لمن حضر العيد وقال :" اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شهد العيد فلا جمعة عليه "ولكن لا يدع صلاة الظهر والأفضل أن يصلي مع الناس جمعة فإن لم يصل الجمعة صلىَّ ظهرا أما الإمام فيصلي بمن حضر الجمعة إذا كانوا ثلاثة فأكثر منهم الإمام فإن لم يحضر معه إلا واحد صليا ظهرا )

فأين الفتنة بما أن المسألة على التخيير ؟

لماذا تريدون الجدال و فقط ؟
الفتوى ليست مني و مضمونها التيسير على الناس فمن شاء صلى و من شاء أتى بالرخصة فأنا و لكي لا أطيل نقلت رأي شيخ الإسلام مباشرة لأنه قال فيها هي على 3 أوجه
الأول لا تُسقط صلاة العيد الجمعة
الثاني تسقط الجمعة عن أهل البر(من لا يسكن الحضر)
الثالث ما نَقلتُه سابقا
ثم قال:"وأصحاب القولين المتقدمين(دون الثالث)لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان صلى العيد ثم رخص في الجمعة... وفي إيجابها على الناس تضييق عليهم وتكدير لمقصود عيدهم..."

ربي يهديك ياوزير, اذا كنت ماكش قادر علي شقاك سمعنا حس رجليك, ياشروق اليوم هو الخميس 18 اكتوبر الموافق لــ 2ذو الحجة وليس 1ذو الحجة .شكرا

تحدير هه والله لعيب عليك ياشؤن
أتظنون الامام جندي عندكم
احشموا عيب عيلكم

لمادا لاتقولون حرصت الشؤن الدينية وأكدت على أصحاب الفضيلة الائمة.........الخ

أم أن عبارات الكلام غائبة عن قاموسكم
ووالله إنه من أمعن في إدلال الامام فإنه من أجهل الجاهلين

ولله الحمد والمنَّة حيث قيَّض لهذه الأمَّة صفوةً من خلقه فتح عليهم بالفقه في دينه وشرَّفهم بفهم كلامِه وكلام نبيِّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، فتعبَّدوه -وحده سبحانه- ببيان البدع والخرافات والتحذير منها ومن الداعين إليها، وتلك من أسمى وظائفهم التي ورثوها عن الأنبياء والمرسلين الموصوفين في كتاب الله بأنهم مبشِّرون مُنْذِرون

مين جبتها ياسي غلام الاولى بك ان لا تفتي في امور لا تعلمها انت جاهل الاولى بك ان تغير اسمك انت في منصب عليك ان تحترمه لا يجوز التسمي بـ " غلام الله " ؛ لأنه يوهم معنى آخر ، غير المعنى الظاهر ...وليس لله غلام
وإذا وافق العيد يوم الجمعة جاز لمن حضر العيد أن يصلي جمعة وأن يصلي ظهراً؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في هذا، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رخص في الجمعة لمن حضر العيد وقال:اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شهد العيد فلا جمعة عليه))، ولكن لا يدع صلاة الظهر، والأفضل أن يصلي مع الناس

يا كم نصحوه من اجل تغير اسمه لكن مالعمل لكع

قال الامام مالك رحمه الله كل يؤخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم فلما التعصب للمذهب وحجة المخالفين وأدلتهم أصح و أقوى

يا أخي رقم 4 تعليقك حجة عليك....قال بن تيمية:من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كعمر وعثمان و ابن مسعود وابن عباس و ابن الزبير ...أنا لست من الوزارة و لكن ارى القرار صائب فكفى بلبلة

يا أخي تعليقك حجة عليك....قال بن تيمية:من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كعمر وعثمان و ابن مسعود وابن عباس و ابن الزبير ...أنا لست من الوزارة و لكن ارى القرار صائب فكفى بلبلة

نحن في انتظار الساعة حتى نقتص من الظالمين.

من المستحسن اتباع المرجعية في هذه الحالة لتجنب الفتنة او البلبلة....حتى في الحديث ذكر انه على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد....والله اعلم

ان شاء ساءصلي صلاة العيد ثم صلاة الجمعة

اللهم تقبل منا امين

عندما تدرس الفقه يا سي الوزير تعرف انه اذا اقترن العيد بالجمعة فان وجوب صلاة الجمعة هو الذي يسقط وليس الجمعة في حد ذاتها لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العيد يوم الجمعة وقال في الناس من شاء حضر الجمعة ومن شاء لم يحضر

سبحان من جعل الربيعٍ هدايةً **************كالنجم للساري بكل مكـــــان ِ
وهو الذي جعل ابن بازٍ قَََبلَـهُ**************صرحاً منيعاً ثابت الأركـــــان ِ
وابن العثيمين الذي ملأ الدُنـا**************نوراً بقولٍ صادقٍ وبيـــــــان ِ
لك ـ إذ خَلَقتَ وإذ هَدَيتَ-تَذلُّلي*********وأَنَرتَ أرض الشـــرقِ بالألبــاني
وأنرت لليمن السعيـــد بلادهم***********بالوادعيِّ فحبذا الشيخــــــان ِ
هاهُم إذا رمت النجوم لوامعاً ***************تجلوا طريــــق التائه الحيــران ِ

من المعروف ان صلاة العيد تسقط صلاة الجمعة ويحل الظهر محله

امييييييييييييين اميييييييييييين امييييييييييييييين.يا رب العالمين اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

إن شاء الله
انتبه أخي بارك الله فيك

اذا اسند الامر الى غير أهله فانتظر الساعة هذا قول النبي صلى الله عليه و سلم

أنا بريئ من هاذا الشخص....أنا سلفي من أتباع الحق و الحكمة التي هي ظالة المؤمن و لست لا صوفي و لا إبضي ولا شيعي....

انشاء الله تبرق بخبر ذهاب غلام الله من الوزارة

أطال الله عمرك و حسّن عملك
لكن يا أخي عدم سماعك بهذا الأمر لا يعني عدم وجوده
فالمسألة ثابتة بالنص( لا يسمح المجل لتفصيلها ) لكن القوم أرهقوا كواهلنا بما يسمى المرجعية الوطنية و لو خالفت النص الصحيح( لا أقصد هذه المسألة بالمخالفة و لكن عموما )

الحقوق انتاع موظفيك في واد السورة ضايعة وانت راك تفتي في صلاة العيد والجمعة الجاهل يعرف الحكم

ana nssali fi dar .

ممتازة التعليمة ياسيادة الوزير الإلزام أو الفصل للمفتشين أولا ثم ألمخالفين ، لأن التعليمة تطبق على الموظفين فقط لاعلى المتطوعين الذين يحولون ويجولون في المساجد دون رقيب مع إطعام المفتشين حينا ، وتقديم الاكراميات لهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

البلبلة تجي غير من عندك.ولا تنسى انها=ثبت= الاسقاط في السنة المهم حضور صلاة الظهر .

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال:صلى النبي صلى الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال:"من شاء أن يصلي فليصل"
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" قد اجتمع في يومكم عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون"
قال بن تيمية:من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كعمر وعثمان و ابن مسعود وابن عباس و ابن الزبير وغيرهم

إذن أنتّبع النص الصحيح أم المرجعية ؟

فتاوى أجنبيه !!!!!ههههههههههه هاذي جديده وهل هناك فتاوى محليه وفتاوى أجنبيه ...تسمع غير الجديد من عند أبو عبد الله أنا عمري أكثر من 50 سنه ولم أسمع بهذا أبدا........ صلاة العيد سنه مؤكده وصلاة الجمعه فرض واش دخل شعبان في رمضان

اهل بدع