فصل آخر من المواجهة بين عيسى وفركوس!

هذه مسألة فقهية قد اختلف عليها العلماء قديما والذي يرجح رأيا دون آخر بما عنده من دليل وقياس فهو حر وله ذلك دون حرب. المهم أن يبنى الخلاف على الدليل. والدليل هو القران والسنة ثم الاجماع ثم القياس . وليس الدليل هو التقليد الاعمى. وزارة الشؤون الدينية تلعب بالحبلين : حبل تقليد المذهب المالكي أحيانا وحبل الاجتهاد أحيانا . أفهمونا من فضلكم فقد أصبحنا حيارى من أمركم.

طيب في عيد الأضحى هل نتصدق على الفقراء بالمال أم بلحم أضاحينا ؟ علما أن الكبش إشتريته بالتقسيط والذباح (يبقى يسال) فمن أين أتصدق على الفقير بالمال ؟
والذين يقولون أن الأفضل في زكاة الفطر هو المال وماذا يفعل الفقير بالدقيق والأرز والعدس فنقول لهم ماذا يفعل الفقير بعشرات الكيلوغرامات من اللحم وهو لا يملك حتى ثلاجة !!
زكاة الفطر تخرج من قوت البلد ومن أراد إخراج المال فالعام طويل وفيه 365 يوما .

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي )

A DR KHALDI: arrêtez de fourrer votre nez dans des choses plus grosses que votre tête, notre religion est accomplie et ce depuis 1400ans, il nous est demandé de suivre l'exemple de notre prophète et de se garder de changer quoi que ce soit de sa sunnah, votre tête (EL HAWA) vous dicte que vous allez surpasser votre prophète en changeant la nature de la zakat el fitr , mais sachez bien qu'aucun dire ni geste de notre prophète n'émane de son libre arbitre (dans la religion).

يقولون نحن مالكية واذا جاء امر المال قالوا نحن مع الأحناف اين هي المرجعية التي تكذبون علينا بها ....هي فقط لصد الحق
المالكية لايجيزون الزكاة نقدا ويرونها لاتجزء
والشيخ فركوس مع المالكية وجمهور العلماء

لماذا نترك الأصل ونذهب للاجتهاد
الإمام مالك يقول لا تجزأ نقدا فأين المرجعية الدينية التي يتكلم عنها الوزير
وبما انا الفقير يحتاج الى المال لا يحتاج الى القمح والشعير
فحبذا ان تعطوه المالل بدلا من الأضحية
لانه محتاج الى المال لا الى اللحم

انا لا اعلم لما توجهون سهامكم للشيخ ،الشيخ فركوس لم يطلب شئ لم يقل لكم اعطوني الزكات، وانما قال اخرجوها كما اخرجها نبيكم و رسولكم محمد بن عبد الله عليه الصلات و السلام

اذا اخرجت زكات الفطر عدس و فاصولياء وحمص و ارز و طماطم مصبرة و زيت و سكر و دقيق و شاي و قهوة و عجائن (سباكيتي ماقاون ) ....الخ فهذه كلها تاخذ اكثر من عام لتفسد و بذالك اذا كانت الكمية كبيرة فلن يحتاج الفقير لهاذه المواد لمدة طويلة ،

رابعا : النقاش الجاد و المفيد هوالذي يكون بين أهل الاختصاص بالأدلة و البراهين المعتبرة بعيدا عن الجهال و أهل الأهواء ورغبات النفوس الأمارة بالسوء.لهذا أنصح القائمين على جريدة الشروق و غيرها وحتى تكون المواضيع المطروحة ذات مصداقية و فائدة تعم الجميع أن تختار ذوي الكفاءة في الأختصاص لطرح هذه المواضيع و مناقشتها لا أن تجعل من صحفييها يكتبون في كل موضوع بما هب ودب.

رابعا : النقاش الجاد و المفيد هوالذي يكون بين أهل الاختصاص بالأدلة و البراهين المعتبرة بعيدا عن الجهال و أهل الأهواء ورغبات النفوس الأمارة بالسوء.لهذا أنصح القائمين على جريدة الشروق و غيرها وحتى تكون المواضيع المطروحة ذات مصداقية و فائدة تعم الجميع أن تختار ذوي الكفاءة في الأختصاص لطرح هذه المواضيع و مناقشتها لا أن تجعل من صحفييها يكتبون في كل موضوع بما هب ودب.

اولا : هذه الفتوى اعرفها من الشيخ منذ حوالي 20 سنة و ليست جديدة.أي أنها غير مرتبطة لا بالوزير محمد عيسى ولا غيره , انما هي قناعة الشيخ بناء على الأدلة.
ثانيا : الشيخ نقل خلاف العلماء في المسالة مع ادلة الفريقين ثم رجح احد القولين ولم يأت بقول جديد.
ثالثا : بعض الجرائد و منها الشروق عندما تكتب عن السلفيين ومنهم الشيخ فركوس لاتكتب الا طعنا و تنقيصا حتى و لو كان الخلاف في المسائل المطروحة قديما و سائغا.
رابعا : النقاش الجاد و المفيد هوالذي يكون بين أهل الاختصاص بالأدلة و البراهين المعتبرة بعيدا عن الجهال و أهل الأهواء ورغبات النفوس الأمارة بالسوء.لهذا أنصح القائمين على جريدة الشروق و غيرها

غير العنوان يا أخي ومن قاللك أن عيسى سيواجه الشيخ فركوس على مسألة خلافية فاذ اختلف ابو حنيفة مع الجمهور فهل سلفنا ثارو عليه لا علاقة أنتم تريدون الفتنة

قفة رمضان لما لم تفتوا بإخراجها نقدا ؟!
ام هانت عليكم سنة رسول الله ان تفتوا فيها بآرائكم؟!

إذا كان الخلاف في مثل هذه المسائل التي -يسوغ فيها الخلاف- من زمن الصحابة بل من زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرتم ذلك فلما التهويل؟! ولما اللوم على الشيخ فركوس؟! وقد أدلى بدلوه بناءا على اجتهاد ونظر فقهي صحيح!!!كما يدل هذا ( اختلاف الصحابة)على قدم الخلاف ولم يشنع أحد منهم على أحد ولم يتهم منهم أحد أحدا!! زد على ذلك ان هذا القول ( عدم جواز إخراج زكاة الفطر نقدا ) هو قول الإمام مالك رحمه الله الذي تتبنى الوزارة مذهبه كمرجعية وطنية تلزم بها جميع الجزائريين وكثيرا من المسائل التي تقيم الدنيا ولا تقعدها على من تسميهم مداخلة حجتهم في ذلك ان المداخلة يخالفون المرجعية الوطنية ، فهذا عين الكيل ب

فركوس روج ترقد ادي نتايا الدقيق لدارك انت تخلص 15 مليون من اموال الشعب وتطلب اعطاء الفقراء السميد والله عيب عليك

الشيخ فركوس عالم .وفقيه..وحافظ للكتاب الكريم.وعلى دراية كاملة بالسنة النبوية الشريفة والفقه الاسلامي...فمن يكون(الحاج) عيسى محمد أو محمدعيسى...؟

أبعد من هذا السؤال أجد أنه من المؤسف أن يتدخل الناس بعدم جلب معرفتهم ولكنهم على وجه الخصوص لإهانة الوزير أو الشيخ الفركوس وهذا أبعد ما يكون عن ديننا.

لمن يتكلم عن حاجات الفقراء لملبس او اواء او دواء لماذا انتظر العيد من كل عام لتمنحه 100-120 دينارا
هده سنة نبينا لا دخل فيها لرايي او رايك او رغبات الفقير من لم يقبل صدقتك فليس بفقير وبقدر اجتهادك في الوصول الى الفقير الحق تؤجر ان شاء الله وان رايت حاجة

الفركوس هذا لا تنتهي فركسته و خزعبلاته. أنه من اهل التخلف و عقله حابس . تصور أحد الفقراء يحتاج دواء يحتاج ملابس يحتاج لحم ، و انت تملأ له داره بالسميد. في وقت الرسول كانت المقايضة شائعة يستطيع أي شخص مقايضة العين بعين اخر يحتاج إليه. و الكل يعلم أن المقايضة اندثرت في وقتنا فماذا يفعل بالقناطر المقنطرة من السميد . يا خي عقلية التلفية المتخلفة. ندعو الدولة إلى استئصالها و قطع دابرها . فهم سرطان الأمة. لعنة الله عليهم.

قال الله عز وجل : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} ﴿٥٩﴾ سورة النساء

ان الشيخ فركوس على حق فيما يخص وقت اخراجها .زكاة الفطر قبل صلاة العيد حتى كبار السن في الجزاءر اي اجدادنا و حفظوا هذه الاوقات .اتعجب ببلدنا هذا الى اين يتجه .كل القطاعات في فساد في حالة تخبط .و اكبر قطاع في الجزاءر يحيرني هو الشعب الذي شغل نفسه بمواقع التواصل و ترك بلده للصوص و المفسدين .لكن الحمد لله على وجود الموت والحساب و العقاب

اذا كان الخلاف قديما بين اباحنيفة النعمان وبعده ابن تيمية من جهة و المذاهب الاخرى ويكفروا بعضهم او يزكوا انفسهم خدمة لمقاصد الدين وعدم تصويره كحلبة صراع فيها الغلب والمغلوب ، لمذا يخرج علينا بعض الدعات اليوم وفي هذا الوقت وليس قبله باراء ليست اراءهم في الاصل فهب موجودة في كتب الفقه ويثيرون بها الجدل ادخال الشك في المعتقد و الدين كله ويتصرفون كانهم احزاب سياسية معارضة لها برامج تدخلك الجنة ، معاضين بغلاف مدينين ، الحمد لله لسنا في حاجة اليكم .

السلام عليكم اما بعد :

-المسالة خلافية وقد ذكر اوجه الخلاف كل من وزارة الشؤون الدينية والشيخ فركوس.
-ومادام الامر خلاف فيمكن الاخذ بايهما .
- واذا اردنا الترجيح فقول الوزارة ارجح ،لان قول ولي الامر يرفع الخلاف.
- والسؤال :هل من المعاصرين من هو اعلم من ابي ذر وعمر بن الخطاب وخامس الخلفاء الراشدين عمر ابن عبد العزيز وهل كان البخاري والثوري وابن تيمية يجهلون الاحاديث الواردة في هذا الباب اودلالتها.
- انهم كانوا ينظرون الى المقاصد التي لاتتحول :وهي اغناء الفقراء/

هل يمكن أن يجادل مدخلي في مستعمرة آل سعود أو يحشر أنفه في مثل هذا العنوان

فصل آخر في المواجهة بين بن سلمان وآل الشيخ!

كينقرا تعليقات لخوانجية وتصريحات مقري المحترم ولعريبي أنحس أن الإسلاميين بهم مس من الجنون أي مصابين بمرض نقص العقلية المزمن الله يحفظ المسلمين من العدوى خاصة امناصرة وسلطاني والسعيد سعدي .

كينقرا تعليقات لخوانجية وتصريحات مقري المحترم ولعريبي أنحس أن الإسلاميين بهم مس من الجنون أي مصابين بمرض نقص العقلية المزم، ن الله يحفظ المسلمين من العدوى خاصة امناصرة وسلطاني والسعيد سعدي .

هل يمكن أن يجادل مدخلي رسلاني فركوسي سنيقري أو يحشر أنفه إن كان عنوان المقال بهذا الشكل
فصل آخر من المواجهة بين بن سلمان وآل الشيخ!

طبعا طبائع الخوارج هنا في الجزائر ومرجئة هناك في مستعمرة آل سعود

إلى..المعلق رقم 40 #حمود
نعم وكذلك سوف يذكر التّاريخ الشّيخ الألباني رحمه الله الذي خالف المداخلة وأتباعهم الرّسلانية والفراكسة والسّناقرة ومن معهم من المثبّطة المجرّحة والمداهنة لخونة الأمة آل سعود عبدة ترامب الذين يتعصبون لمسائل الخلاف الفقهي ويرفعونها فوق مسائل الولاء والبراء..حيث عارضهم و أفتى بحرمة الإستعانة بالكافرين المحاربين لضرب المسلمين في بلاد الرافدين وبسبب ذلك خرج من مستعمرة آل سعود إلى الأردن حتى وفاته رحمه الله!!
(ورفعنا لك ذكرك)
#السرّ هنا مشي في اجترار خلاف فقهي يتعلق بالنقد أو القيمة والتعصب لذلك يذكر العلماء!

في اعتقادي ينبغي تحديد من هو الفقير وماذا يحتاج بالضبط . يعني لا بد من عمل جهاز مختص يحتوي كوكبة من العلماء والمختصين في تخصصات عديدة . الفتوى تختلف من بلد لبلد ومن زمان لزمان . الفقير لا يحتج أكل وفقط . ممكن محتاج لباس . دواء . مسكن ... ألخ . عندما تحدد الأولوية تتضح الطريقة التي تخرج بها الزكاة .

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، الشيخ الفركوس الفاضل / اعلاه سماوك فركوس ماشي رفسوك أولا وثانيا من بادر إلى ذهنه هذا الإسم أهو أبوك أم جد أمك إن كانا من الأحياء ربي يحفظهم ويمدهم بصحة وإن كان احدهما أو كلاهما أموات ربي يرحمهم ويبرئهم من شر أفعالك ويغفر لك ولوزير الشؤون الدينية الذي ترك عمله الفكري المهم واسترسل في النقاش مع واحد مهبول ؟ ن

إلى...المعلق رقم43 Brohter Dz ومن معه من المداخلة الأتباع
علاه ماتبطلوش من الكذب البواح و من نفخ شيخكم كذبا وزورا وبهتانا في شهر رمضان!!
مرة ريحانة...ومرة أسد...ومرة أول دكتور شريعة في تاريخ الجزائر!!
تقولون بأن فركوس أول دكتور شريعة في الجزائر وكلية خروبة وكأن الجزائر كانت خالية من علماء ودكاترة في الدين؟؟!! هناك دكاترة في الشريعة جزائريون ناقشوه في رسالته أصغر منه سنا وأعلم منه في علم الحديث هذا على سبيل المثال لا الحصر.
ثانيا قل لي هل اللجنة التي ناقشته في الدكتوراة في كلية خروبة كانوا معلمين في الإبتدائي أم دكاترة شريعة جاءوا من المرّيخ!!
كفاكم كذبا. اتقوا الله

Kafakoum fitna ! La 7awla wa la kowata illa billah

القاعدة الاصولية تقول ان الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً وإذا كانت القاعدة في علم أصول الفقه إن الحكم يدور مع العلة وجوداً وعدماً فإن وجدت العلة وجد الحكم وإذا انتفت العلة انتفى “أي رفع” الحكم وعلة الحكم في زكاة الفطر هو وجود الحنطة والشعير والأرز الى آخره في بيتي وقد انتفت لعدم وجود الا النقود عندي اشتري بها هذه الأشياء من السوق عند الحاجة ونتيجة لانتفاء علة الحكم فإن الحكم نفسه ينتفي (أي يرتفع) فلا يكون واجب التطبيق شرعاً وبالتالي أزكي بما هو متوفر لدي أي النقود ثم إذا كان النص ثابت فإن محتواه متحول حسب الزمان والمكان وحسب العرف ونجن نخرج زكاة الحول من النقود ولا ضير في ذلك

سؤال لوزيــــر الشؤون الـدينيــة ¦ لمـــــاذا قفة رمضــــــان تخرجـونها طعاما أمـا زكـــــاة الفطر تجمعونها نقـدا,

للمعلق 72 : الف شكر تعليقك الصائب والشافي والكافي فهو يلخص سلوكات هؤلاء المتدينين الجدد أو هذه السلالة من البشر التي قال عنهم أحمد فؤاد نجم :
يتحرشون باسم الدين . يحرمون باسم الدين . يكفرون باسم الدين . يحرقون باسم الدين …. ولا يعرفون من الدين سوى تعدد الزوجات

الى كل المعلقين ضد الشيخ فركوس ...هو ينقل مسألة فقهية عن الأئمة والعلماء لم يأتي بشيئ جديد ...وهذا الأمر معروف منذ القديم فلمذا كل هذا التهجم...تعلموا دينكم أيها الحمقى ثم علقوا... المعلقين يأتي يعبق في الدين قبحكم الله...من أغبياء...وهذا الوزير من أين له العلم بالفقه حتى يفتي هو تمثال في منصب وخلاص

انا لااعرف لا مذهب المدخلية و الفركوس لكن سؤال حيرني من خلال الصورة التي تتصدر المقال هل هذه هيئة السلفيين و الرسول ص و صحابته ثانيا هل يركب الفركوس السيارة هل حلال ركوبها لانهل=ا لم تكن موجودة في عهد النبي ثالثا ما كتبه الفركوس على حسابه و نشره هل الحساب و الانترنت كانا موجودان عهد النبي و هل يجوز ذلك شرعا فهذا حرام .اوجه سؤال اخر لفركوس لماذا لم تكتب عن الاحتكار و رفع الاسعار ام ذلك حلال كفانا تخديرا للعقول و نفاقا كلكم ابواق للتخريب

تمنيت لو كانت مجهودات السيد وزير الشؤون الدينية والمصالح الأجتماية والأمنية ومنظمات المجتمع المدني والأحزاب تبذل في إيجاد حلول إنسانية لصالح القصر والمرضى والمسنين والحوامل والمرضعات المعفيين دينيا من الصيام للترخيس بفتح مقاهي ومطاعم على الطرقات وبالقرب من المستشفيات للمسافرين المرضى منهم وهم يعدون بالملايين المتحركين يوميا ، تلك هي الخدمات التي سيجازيكم الله عنها خيرا . أولائك المغالون المتطرفون الذين يحاول الكثير كسب رضاهم لايصومون فحسب بل لايؤمنون لا بالله ولا بالدين ولا بأبسط القيم الإنسانية

هذا الوزير مند مجيئه إلى وزارة الشؤون الطينية و هو يحارب أهل السنة و الجماعة، هذا وزير صوفي يتبع غي الزوايا و زردة. حسبنا الله و نعم الوكيل

لو سكتت الصحافة لانعدمت الفتنة فهل انكر الشيخ
فركوس عاى من اخرجها نقدا او اخرجهم من الملةالى انه مجتهد هذه المسائل اختلف فيها العلماء منذ قرون من اخرجها نقدا فله حجته و من اخرجها عينا فله حجته و لا فتنة بين وزير الشؤون الدينية و الشيخ بل تأجيج للفتنة فقط.

دون الكلام عن الوزير عيسى موسى العلماني في ثوب اسلامي اقول للسي فركوس ان الزكاة ادا قدمت عينا للنمحتاجين والدين تجب فيهنم الزكان فانهم لا يقبلونها الا نقدا ورينا من ياخدها دقيقا ىاو فولا او عدسا ...الخ كان هدا في القديم

أقول لوزير الشؤون الدينية ما يلي:بما أنكم تتغنون دائما بالمرجعية الدينية الوطنية,و تقولون بأن المذهب السائد في الجزائر هو المذهب المالكي,لماذا لا تتبعون هذا المذهب في مسألة زكاة الفطر,فعامة الفقهاء بما في ذلك المالكية,أفتَوا بوجوب إخراجها طعاما, وذلك للتفريق بينها و بين زكاة المال المعروفة.

الآن فهمت أنه السي فركوس فاز على السي عيسى 1 - 0 ـبحيث هذا الأخير كان دائما يشدد على أن منهج المالكي هو المطبق في الجزائر منذ 1400 سنة ناقص 132 سنة،و الذي تبين لي في موضوع زكاة الفطر هو غير ذلك أي الجزائر رسميّا تطبق المذهب الحنفي

Salam alaikoum
s'il vous plait n'insulte pas les savants cheikh Ferkous est un savant (parmi les oulémas , les mouftis ) même quand il se trompe Allah le récompense parce que il a fait un effort de réflexion (al ij'tihad) alors s'il vous plait et s'il vous plait ne parlez pas comme vous le faites d'un savant se n'est pas un ministre ou un président ou un homme quelconque la haoula wa la 9ouwata ila bilallh s'il vous plait ne rentrez pas dans le jeu des homme d'état qui veulent rester au pouvoir et qui sert que leurs intérêts alors que les oulémas servent la ouma

الزكاة في العموم تنسب الى المال او المكسب ... هذه ليست مشكلة عويصة تستدعي اجهزه متطورة لكي نجد لها حلا ....يتبع

47 ليس بازارا إنما حولوه إلى حضيرة فيراي بفعل تهالك القيم لسوء الأستعمال الناتج عن الترخيص لأستعمال العامة ،كل واحد ينزع من الكاركاس القطة التي يراها صالحة لتصليح محرك مخه ( محرك اتراكتور اقديم ) وأخلاقه الفاسدة

قال الفركوس: ولا يصرف النص عن ظاهره ...يعني اخراج الطعام...ولمادا ايها المرجئة صرفتم هدا النص عن ظاهره .....ومن لم يحكم بما أنزل الله ......

وزير الشؤون الدينية وزير اشكالي ليس له باع في الدين قد يكون غدا وزير الفلاحة او الصيد البحري .هو من لتباع الزوايا امثال شكيب خليل ..هز الا كتاف و الدواران و الغثيان في حلقات مشبوهة ..اما فركوس فعلى الاقل يجابهه رجل دين مثله و يتناقشا ومن يقنع اكثر بالدليل فقد اصاب

من النصوص السابقة يتبين جواز إخراج القيمة في زكاة الفطر حسب رأي من قال
بجواز إخراج زكاة الفطر قيمة، وكما هو واضح من النصوص، احتج كثير منهم
بأن ذلك أنفع للفقراء، وأدفع لحاجتهم، ويتم به إغناؤهم .

وجاء في الهداية شرح بداية المبتدئ: والدقيق أولى من البر والدراهم أولى
من الدقيق فيما يروى عن أبي يوسف[57]وجاء مثله في تبيين الحقائق شرح كنز
الدقائق: والدراهم أولى من الدقيق لأنها أدفع لحاجة الفقير وأعجل به يروى
ذلك عن أبي يوسف واختاره الفقيه أبو جعفر [58].

وجاء في حاشية مراقي الفلاح: ويجوز دفع القيمة وهي أفضل عند وجدان ما
يحتاجه لأنها أسرع لقضاء حاجة الفقير، وإن كان زمن شدة فالحنطة والشعير
وما يؤكل أفضل من الدراهم[59] .

و جاء في بدائع الصنائع: وأما صفة الواجب أن وجوب المنصوص عليه من حيث
إنه مال متقوم على الإطلاق، لا من حيث إنه عين، فيجوز أن يعطى عن جميع
ذلك القيمة دراهم أو دنانير أو فلوساً أو عروضاً أو ما شاء وهذا عندنا
أي الأحناف أن الواجب في الحقيقة إغناء الفقير، لقوله صلى الله عليه
وسلم: أغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم، والإغناء يحصل بالقيمة بل أتم
وأوفر لأنها إلى دفع الحاجة، وبه تبين أن النص معلول بالإغناء وأنه ليس
في تجويز القيمة يعتبر حكم النص في الحقيقة [56].

وجاء في كتاب المبسوط: فإن أعطى قيمة الحنطة جاز عندنا، لأن المعتبر حصول الغني وذلك يحصل بالقيمة كما يحصل بالحنطة، وكان الفقيه أبو جعفر رحمه الله تعالى يقول: أداء القيمة أفضل، لأنه أقرب إلى منفعة الفقير، فإنه يشتري به ما يحتاج إليه، والتنصيص على الحنطة والشعير كان لأن البياعات في ذلك الوقت بالمدينة يكون بها، فأما في ديارنا البياعات تجري بالنقود، وهي أعز الأموال، فالأداء بها أفضل [55].

فقد جاء في موسوعة فقه سفيان الثوري: لا يشترط إخراج التمر أو الشعير أو
البر في زكاة الفطر بل لو أخرج قيمتها مما هو أنفع للفقير جاز لأن المقصد
منها إغناء الفقراء عن المسألة وسد حاجتهم في هذا اليوم[53].
وجاء في مصنف ابن أبي شيبه عن قرة قال جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في
صدقة الفطر نصف صاع عن كل إنسان، أو قيمته نصف درهم، وعن الحسن قال: لا
بأس أن نعطي الدراهم في صدقة الفطر، وأبو إسحاق قال: أدركتهم وهم يعطون
في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام [54] .

جواز إخراج القيمة مطلقاً كما قال بذلك الإمام أبو حنيفة النعمان وسفيان الثوري وعمر بن عبد العزيز
والحسن البصري، وأبو يوسف واختاره من الحنفية الفقيه أبو جعفر الطحاوي
وعليه العمل عند الأحناف في كل زكاة وبه قال إسحاق بن راهويه، وأبو ثور ـ
عند الضرورة والمقصود بالضرورة الحاجة أو المصلحة الراجحة ـ وغيرهم.

كان الاجدر للسيد فركوس تعليم بلاد العجم الإسلام ليجازى به دنيا واخرة اما ان يأتي ويعلم المؤمنين الإسلام فهذا فيه ان !!!!???????

الشيخ فركوس يستدل بقول الإمام النووي الذي كان أشعريا ( للتأكد أنظر فتوى الشيخ ابن عثيمين حول الأشاعرة إن كانوا من أهل السنة و الجماعة) فلماذا بستدل إذا بمن هو ليس من أهل السنة و الجماعة ؟

للمعلق 26 : 1 - يا جاهل ما جاء في تعليقي نعيشه يوميا وتعيشه مساجد الجمهوية وقد وصل الأمر مرارا الى عراك بين المصلين أو بين بعض المصلين والأئمة على مثل هذه التفاهات التي تتناقلها وسائل الإعلام يوميا
2 - أمي هي الجزائر منذ 5 الاف سنة فلست وافدا لا من بلاد جاك ولا من أرض عقبة فأنا جزائري لحما ودما وشحما لكني فقط أختلف عنك في أنني لست متصلبا ولا متعصبا ولا منافقا كما أنني لست من الذين قال عنهم فؤاد نجم : يتحرشون باسم الدين . يحرمون باسم الدين . يكفرون باسم الدين . يحرقون باسم الدين …. ولا يعرفون من الدين سوى تعدد الزوجات . لأعيد لك ما جاء في تعليقي 13

تلهون الناس بهذه التصريحات توقفوا عن تقديم الاخبار التي لا تقدم و لا تاخر

العالم يتطور و يتقدم إلى الأمام خلال كل دقيقة و ثانية ، ويسبح في السماء فوق رؤوسنا ، و نحن مازلنا شاغلين أنفسنا في التفاهات ، و قيدنا عقولنا و جعلناها لا تنتج ولا تفكر و بفقينا و كأن مهمتنا في هذا الزمان قام بها أسلافنا و أنتهت ، إن الإسلام هو دين لكل مكان و كل زمان

عن علي رضي الله عنه قال: (لو كان الدينُ بالرأي لكان أسفلُ الخف أولى بالمسحِ مِن أعلاه
ما يفيده الحديث:
1- أن محل المسح ظاهر الخف.
2- أن الأحكام الدينية لا تثبت بالرأي.
3- أن ما يبدو للإنسان نافعًا قد يكون ضارًّا.

قلتم يا سيادة الوزير نحن لا نأخذ إلاّ على المذهب المالكي...جيد هاك قول مالك نفسه في زكاة الفطر:
**قال مالكٌ: ولا يُجْزِئُهُ أَنْ يدفع في الفطرةِ ثمناً. اهـ (النوادر والزيادات (2/ 303).وسئل عن الرجل لا يكون عنده قمح يوم الفطر، فيريد أن يدفع ثمنه إلى المساكين يشترونه لأنفسهم، ويرى أن ذلك أعجل؛ قال: لا يفعل ذلك.
أما القيمة فقد أجازها الحنفية فقط.
صدقة الفطر صاع عن كل شخص، والصاع أربعة أمداد، والمد حفنة ملء اليدين المتوسطتين:
الصّاع=2كغ و 176غ.
والمد= 544غ.
تخرج من:القمح، الشعير، السلت، الذرة، الدخن، الأرز، التمر، الزبيب، الأقط (لبن يابس).

اختلاف حول اخراج الزكاة كيفية الصلاة مناسك الحج ليلة الشك الحجاب اصبح الدين و التراث الاسلامي بازار كل واحد ياخد حسب حاجته .اين روحانية الدين؟؟؟

Le Coran se prête à des exégèses multiples : large ou rigoureuse, traditionaliste ou réformiste, juridique ou mystiqueetc. Celle des islamistes, qui fait grand tapage aujourd'hui, procède moins d'un renouveau de la lecture que d'une mobilisation du religieux à des fins politiques. »Jacque Berque
Le coran a ouvert des boulevards les islamistes en ont fait des impasses

في السعودية يخرجونها ارز
للاسف تجد الارز مرمي في الارض
تقريبا في عصرنا هذا الناس تحتاج الى النقود اكثر من الطعام (ماكانش لمات من الجوع) والله اعلم

المداخلة يقدِّسون وليّ الأمر ,كيف يختلفون معه ,هذا مجرْد تهريج

أتحدى الذين يدعون أنهم من اهل السنة ان يخرجو لنا شيخا من شيوخهم ألف بنفس علم و بيان الشيخ الدكتور فركوس مدير الدراسات السابق في جامعة خروبة و اول دكتور في العلوم الاسلامية في تاريخ الجزائر...
و من أنتم ؟ مجرد طفيليات خلف الشاشة.

و أتحدى هؤلاء المنافقين ان يساعدو الفقراء بالمال و اللباس و الدواء...يدافعون عن الفقراء و هم ابخل الناس و همهم كلام الدنيا فقط.

من مقاصد الشرع التآخي و الاهتمام بالاخرين و التقارب...
و ما أدراك الان من الفقير او المسكين..
الذي يأخذ 120 دج و يشتري بها علبة سجائر او يشحن بها رصيد لتضييع الوقت في سب و شتم الناس على النت، و في أن يحرم اهله من القوت.

لو كان إخراج الزكاة من الأكل لكان الفقير أحوج إليها في بداية رمضان لكن المقصود ب إخراجها كمية من الحبوب أو العدس .....هنا لتحديد النسبة لأنها لاتتغير مع مرور الزمن،مثل زكاة المال المعيار هو الذهب،مع انك تخرجها نقود و ليس ذهب

Il suffit de dire et de répéter "Cheikh Ferkous" pour accorder à cet énergumène une certaine légitimité

وماذا قال شيخ فركوس غير قال الله عز وجل و قال رسوله محمد صلي الله عليه وسلم طيب العنوان يكون ____ فصل جديد من المواجهة بين عيسى والله عز وجل ***** ربما التاريخ هو من يحكم من يبق كلامه تتناقله الكتب والاجيال ويدرس في الحلقات و المجامع العلميه ومن يذهب لمزبلة التاريخ هل يتذكر احد المواجهة بين الامام احمد بن حنبل و بين المأمون من يترحم عليه الان هل احمد ام المأمون من يتذكر المواجهات بين ابن باديس و مشايخ الطرقيه هل يعرف اي جزائري الان مشايخ الطرفيين ام يعرفون ابن باديس ))))) قال الله عز وجل ورفعنا لك ذكرك )))) هذا هو السر

الشيخ فركوس حفظه أصاب السنة وهدي النبي (ص) سوف اخرج زكاة الفطر من الحبوب و البقول و الدقيق أنشاء الله

لا يوجد تناقض. من قديم الزمان ونحن نخرج زكاة الفطر في اخر يوم رمضان وقبل صلاة العيد. هذه العادة ورثناها من ابائنا الذين كانوا يطبقون الاسلام احسن تطبيقه رغم مستواهم العلمي الضعيف.

je dit a a le commentatteur qui s'es nomé Dr khalid , qui'il n'y'aps un plus grand charlaton comme toi...tu t'es permis de traité un des grand savant d'algerie co un charlaton
dans une nuit de tiers...!! qu'allah te guide . apprend l'arabe et ta religion puis revient critiquer avec une csience pas avec une ignorance. pendant le mois sacré.?!!!! quel odace..!!! tu n'a pas honte.

الشريعة مرنة لاتتعارض مع المصالح وعليه فالافضل العمل بالأيسر والاصلح والانفع للفقير وهذا يرحج كفة اخراجها نقدا ...كما يسهل على المساجد جمعها وتوزيعها بسهولة بخلاف الطعام من دقيق وتمر وارز فان جمعه وتوزيعه في زماننا هذا صعب ناهيك عن تقبل الفقراء ذلك فوالله العظيم لقد رايت بنفسي فقيرة اعطاها احد الاخوة طعاما قرب احد المساجد فقبضته منه ولما انصرف قامت وألقت به حيث القمامة قريبا من المسجد..فأهل المدن لايعجنون ولا يخبزون وانما يشترون الخبز فلاينفع اعطاؤهم الدقيق بخلاف اهل البادية فيمكن اخراجها طعاما عندهم ويتقبلونها بفرح وسرور..فالامر واسع ان شاء الله فلاداعي لتضييقه على الناس ..والله اعلم

هذه مسألة فقهية، والخلاف فيها قديم بين فقهاء الإسلام، ولكل فريق أدلته.
لا أدري لماذا الجرائد تقحم نفسها في هذا ؟
الكاتب صحفي لا علم له بأصول الفقه ولا القواعد الفقهية ولا التخريج الفقهي ولا طرق الاستدلال المختلفة، فبأي زاد يقحم نفسه بين الفقهاء ؟
جرأة عجيبة في الكلام في الشرع ... الله يعافينا !

أغلب الناس حاليا لايملكون الحبوب في بيوتهم، هل يمتنعون عن إخراج زكاة الفطر؟
أم يقومون بشرائها و في هذه الحالة أيها يشترون... سميدا أم زبيبا أم عدسا... حتى الفتوى القائمة على غالبية طعام أهل البلد والذي كان السميد يعتمد كمرجع ...أشك أنه اليوم يشكل غالبية طعام الجزائريين...بحاجة الى تحيين الدراسة الاحصائية والله أعلم.لكنني سأخرجها نقدا...فقد قلبت الأمر واطمأن قلبي لهذا لما رأيته من عموم الفائدة....على الأقل في البيئة التي أعيش فيها...ولو كنت في قوم يفيدهم الغذاء لقدمتها غذاء

الوزير يقول المرجعية المالكية ثم يقول بالمذهب الحنفي عندما يحلو له من أجل مخالفة السلفية.

كل الأدلة الشرعية و العقلية من أحاديث خير الأنام و أقوال العلماء الكبار تؤكد ما قاله الشيخ فركوس ... و الوزير نفسه يعلم ذلك ولكنه يكابر ... أما من يقول بأن الفقير يحتاج للمال يوم العيد، فيستطيع أن يتصدق بالمال إضافة إلى إخراج الزكاة قوتا كما أمر بذلك رسول الله فينال أجرين بفعله ...

قال الإمام الألباني/ سلسلة الهدى والنور/ شريط: (317)
حينما يأتي إنسان ويقول: لا !! نخرج القيمة هذا أنفع للفقير!!
هذا يخطئ مرتين المرة الأولى: أنه خالف النص الحديث
، والقضية تعبُّدية، هذا أقل ما يقال.
لكن الناحية الثانية خطيرة جداً؛ لأنها تعني أن الشارِع الحكيم - ألا وهو رب العالمين- حينما أوحى إلى نبيه الكريم أن يفرض على الأمة إطعام صاع من هذه الأطعمة لم يكن يعرف مصلحة الفقراء والمساكين كما عرفها هؤلاء الذين يزعمون بأن إخراج القيمة أفضل

الإمام مالك -رحمه الله- قال: إن زكاة الفطر لا تُدفع إلا قوتاً ولا تدفع نقوداًهو القول الصحيح، وهو مذهب الإمام أحمد والشافعي؛ لأن السنة تدل على ذلك.

سؤال للشيخ فركوس ومن معه من مداخلة بلاط آل سعود...
نفس التفاصيل ولكن ليست نفس المسألة بل مسألة تتعلّق بمصير الأمة الإسلامية وتمس عقيدة الولاء والبراء..
الإستعانة بجيوش الكفر وأهل الصليب وبني صهيون المحاربين للإسلام والمسلمين في احتلال العراق العربي المسلم بحجة محاربة صدام حسين هل ندخله ضمن إطار النقد أم القيمة!!
وتذكيرا لكم فابن باز رحمه الله أجاز وعلل ذلك باستعانة النبي صلى الله عليه وسلم بأحد المشركين في محاربة المشركين!! ورد عليه الألباني رحمه الله بعدم الجواز لأن الأمريكان ومن معهم محاربون وسوف يحتلون جزيرة العرب .وأجمع العلماء أن الحق ماقاله الألباني رحمه الله ..والزّمن صدّقه

للمعلق 22 : اين هي مرجعيةالوطنية التي صدعو رؤوسنا بيها . المرجعية هي في عقلك الذي وهبك الله إياه لتفكر به وتقرر مصيرك بدلا من أن تتحول الى دمية لهؤلاء الدراويش وتجار الأساطير ثم لا وجود لمرجعية وطنية بما أن الدين قضية شخصة وفردية فهو ليس علم أو عملة... تجمعنا

زكاة الفطر عبادة بإجماع المسلمين، والعبادات الأصل فيها التوقيف فلا يجوز لأحد أن يتعبد بأي عبادة إلا بما ثبت عن المشرِّع الحكيم عليه صلوات الله وسلامه، الذي قال:{من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد}،{من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد}.

يا المعلق الحقيقة هل جهلك او جهل من تنتقدهم يعطيكم الحق ان تسخرو من الصلاة كما اراه في تعليقك الاخير تتكلم بجهالة وتستهزٸ بدين فمن جندك هل امك فرنسا ؟ لا يوجد اخطر من السفهاء

هل بقي أمل مع من يضيع وقته بل عمره في الإصغاء لهؤلاء الدراوبش ? أه لو لم يكسو الأبيض رؤوسنا !
VIVE EL HARGA

كلمتا المداخلة او الوهابية لا اساس لهما من الصحة انها مسميات باطلة وهدفها تضليل الراي العام وتشويه صورة اهل السنة والجماعة ،بارك الله فيك شيخنا العلامة فركوس على اجتهادك ونحن نثق فيك حفظك الله واطال عمرك.

المسائل الخلافيةلايمكن حسمها فالجدل فيها مضيعة للوقت وصرف الامة عن الانشغال بالأركان والأهم إلى مادون ذلك فمن يتقيد بالظاهرليس كمن يراعي المقاصد والغايات من التشريع فلايمكن تحقيق الاجماع على مسائل اختلف فيها الكبار في فهم النص ومراد الشارع منه لافي متنه وإسناده والسؤال المطروح هل بإمكان كل من وجبت عليه زكاة الفطر في وقتنا الحاضرإخراجها عينا دون حرج فإن كان الجواب نعم فالارجح إخراجها عينا اماإذا كان فيها حرج فالحرج مرفوع كما يقول الاصوليون وقد قال الله تعالى:"وماجعل عليكم في الدين من حرج"الحج آية78.والله أعلم

اين هي مرجعيةالوطنية التي صدعو رؤوسنا بيها

( لوكان جا الشعب واعي لقام كل واحد بمساعدة جاره أو قريبا له محتاجا بدلا من تسليمها لأيادي غير آمنة ، قفة رمضان سرقت فما بالك بالزكاة ) ليس تنافسا من أجل مصلحة المواطن الفقير إنما صراعا من أجل الأستلاء على الغنيمة ( الجزية ) ألم يكن الأولى بإصدار فتوى بتحريم دفع الزكاة أي العقوبة المادية الأختيارية

وإن خير الهدي ..هدي محمد..وفي كل شيء..في الصلاة...الحج..والزكاة....و كل ما يتعبد به ربه. مادام نبي اللّٰه اخرجها طعاما و امر بذلك..فلما النزاع و الاختلاف...مالكم لا تفقهون.

العالم المتطور يبتكر ويخترع و يسبح فوق رؤوسنا ويهددنا يوميا بأسلحته الفتاكة أحيانا و بضغوطاته المتعددة الأساليب بما أننا تابعين له ونعيش تحت رحمته أحيانا أخرى ونحن لا نزال نتحدث عن الزكاة هل هي عينا أو نقدا وهل قيبل شروق الشمس أو بعده ونتحدث عن الصلاة هل بتجميع الرجلين أو بتفريقهما ونتحدث عن الوضوء هل يصح إستعمال الماء البارد أو الساخن ... عجيب أمر هذا القوم الذي يقدس الجهل حتى النخاع هذا الجهل الذي أقسم أن لا يفارقنا الى الأبد

يا شباب المسلمين إن الإسلام يؤتمر عليه وما المدخلية إلا أدوات يريدون أن يجعلوه بها متعارضا مع الاجتهاد والتطور !
كما أن إخراج كل المسلمين من السنة معناه أنهم غير مسلمين ولا يستحفون الشفاعة والخلاصة تكفيرهم ! ولاحظنا ذلك جليا في مئات التفجيرات الداعشية ضد أطفال ونساء المسلمين في المشرق وضد أبرياء مدنيين في الغرب !
أما في بلدنا بدا واضحا في التشكيك في علماء المسلمين وفي مواقيت الصلاة والامساك وزكاة الفطر و الجمع بين المغرب والعشاء وصلاة الغائب و غيرها !
ياشباب لا تقرؤوا وتتأثروا في الانترنت لكل من هب ودب فالأمور اختلطت وعينا التمحص والتبين
والفكر المدخلي خطر على مستقبل العالم الاسلامي برمته

عجبا نحن نصرح باننا ناخذ بمذهب الإمام مالك رحمه الله

والحكم اخراج هذه الزكاة الفطر الطعام؛ والدليل حديث ابن عمر قال:{فرضها رسول اللهrصاعمنتمرأوصاعمنشعير}(صحيح سنن أبي داود)
وحديث أبي سعيد: {كنا نخرجها على عهد النبي r صاعاً من طعام، وكان طعامنا التمر والشعير والزبيب والأقِط}. رواه البخاري.

ايا اذا راه صح راجل ووزير يدير مع شيخ فركوس مناضرة اذا صح راجل وتشوفو شكون فركوس هذا لاكثرية راهم يطيحو بيه وينقصو من قيمتو

لماذا لا يترك الامر لاهله، فهذا من اختصاص الفقهاء و الدليل من الكتاب و السنة هو ما يفصل في المسالة ؟ معضم المعلقين بخضون في أمور ليست من اختصاصهم بل وبعضهم يقدح و يطعن ، هل هذه اخلاق المسلمين و نحن في شهر الصيام ، يا من تطعن و تسب كل ما تخطه بيدك تلقاه في صحيفتك يوم الحساب

إخراج زكاة الفطر نقدا يفجر خلافا جديدا وهل هذا بجديد فبداية رمضان أي ليلة الشك يفجر خلافات ونهاية رمضان أي عيد الفطر كذلك يفجر خلافات و صلاة التراويح تفجر خلافات ... وتاريخ المسلمين كله خلافات منذ 15 قرنا كيف لا لقوم لم يجد أجوبة شافية لتسائلات تافهة منذ 1500 سنة بل لم يتفقوا منذ 15 قرنا الا على تعدد الزوجات كما قال أحمد فؤاد نجم :
يتحرشون باسم الدين . يحرمون باسم الدين . يكفرون باسم الدين . يحرقون باسم الدين .... ولا يعرفون من الدين سوى تعدد الزوجات

اعلموا ان الاٸمة المذاهب المالکية والحنبلية والشافعية منعوا اخراج الزكاة الفطر نقدا

خرجو زكاتكم اموال ولا تهينو المحتاج وتذلوه بحفنات من الزبيب والدقيق والعدس
ودكم من الفروس واتباعه فهم اجهل خلق الله

جزى اللّٰه شيخنا فركوس على بيان هاته المسألة و توضيحها للناس بالادلة الشرعية و العقلية . حتى يتسنى لكل مسلم عاقل أن يتم هذه الشعيرة على الوجه الصحيح. فبارك اللّٰه فيه على الجهود التي يقوم بها في نشر الخير و الدعوة اليه. ونحمد اللّٰه تعالى على أن منى علينا بالشيخ فركوس حفظه اللّٰه.

ما دامت المسألة خلافية فسأللتزم بجواز إخراجها نقدا أي أن عندي خياران. و أظن أن سيدينا عمر بن الخطاب و معاذ بن جبل (ض) أفقه من السيد فركوس.

يا فركوس روح ترقد كفانا نفاق ومشاكل

اين الاختلاف في المسألة الثانية؟ لا يوجد اختلاف فيها فكلاهما يقولون باخراجها قبل صلاة العيد كاقصى حد

تصوروا يا شباب المسلمين أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفيّ (80-150 هـ/ 699-767م) كان أكثر حداثة من أئمة المدخلية الوهابية ! أبو حنيفة كان أكثر تطور فكريا من أئمة هذا الزمن البئيس!!
اليوم ونحن في عصر النقد و العملة والتي ماهي إلا وسيلة للصرافة و شراء مايلزم من القوت !
تصوروا يا شباب لو يتلقى الفقير قنطارا من القمح وقنطارا من الأرز من زكاة فطر العشرات من المزكين هل يضمن لنا فركوس ألا تفسد هذه القناطير بسبب طول التخزين وعدم استهلاكها السريع ؟ إذن واضح أن النقد وسيلة لشراء فقط ما نأكل في زمن معين لأن النقد لا يفسد
المدخلية ستقود العالم الاسلامي إلى التخلف الفكري لا محالة
الأمر خطير

إن هاته الأخشاب المتحجرة لا تعيش في هذا العصر تعيش في الماضي السحيق و لا تعقل و لا تفهم أن للإسلام مقاصدا يجب تحقيقها من سن التشريعات . الشيء الملاحظ على هؤلاء المسخ إذا تعلق الأمر بدنياهم فإنهم يقبلون بما جد فيها كامتلاك القصور و السيارات الفاخرة و السفر بالطائرة و استخدام الأنترنات لنشر هرقطاتهم و تفاهاتهم أما فيما يخص تسهيل أمور الناس و تحيقيق العدل و تسهيل فعل الخير فإننا نلقى منهم الصد و المنع و التحريم . لإن كل أفعالهم و أقوالهم تهدف الى تشويه الاسلام و الصد عنه . إن البعض منهم مرتزق و البعض جاهلا يحسب أنه يحسن صنعا و لا يدري أنه ضالا .

وهادا فركوس باغي يدير دوله نتاعه او مادا يريد هو الوحيد من يفقه في الدين في الجزائر هاكدا تبدا فتنه و تكبر

يا السي فركوس إن وحدة الأمة هي أولى من هذا الخلاف خاصة و أن بلادنا تحاك ضدها مؤامرات لخرق وحدتها فلا تكن من دعات الفتنة.

A Ferkous: Quand le pauvre va acheter des vetements par exemple pour ces enfants à l'occasion de l'Aid alors il n'a qu'à payer en loubia ou 3dass ou autre ingredient alimentaire, mais où va l'Algérie en écoutant à ces charlatans? L'état doit intervenir et mettre fin à la main étrangère des pays du Petro-Dollards. Merci de publier

اعلم اهل الارض الرسول صلى الله عليه وسلم .
ومادام الدرهم والدينار كان يتعامل بهم في وقت الرسول ولم ياذن اخراجها نقدا بل مدا
يا وزير انت طالب منصب والشيخ لا نزكيه ونحسبه كذلك والله حسبه الشيخ يرضي ربه