-- -- -- / -- -- --
إدارة الموقع
الوزارة تسحب "مصحف الحاذق الصغير" من التداول

معركة بين الوزير “عيسى” و”رياش” بإسم القرآن!

الشروق
  • 6833
  • 18
معركة بين الوزير “عيسى” و”رياش” بإسم القرآن!
ح.م

دعت وزارة الشؤون الدينية والأوقاف، الخميس، إلى سحب النسخ المتداولة من المصحف الشريف الموسوم “مصحف الحاذق الصغير” الذي ضبطه ونسقه عبد الحميد رياش بسبب ورود أخطاء فيه، حسب ما أفاد به بيان للوزارة.
وأوضح ذات المصدر أن وزارة الشؤون الدينية والأوقاف “تنبه إلى ورود أخطاء في المصحف الموسوم “مصحف الحاذق الصغير” الذي ضبطه ونسقه عبد المجيد رياش، ونشرته دار ابن الحفصي للطباعة والنشر لصاحبها عبد المجيد رياش.
لذلك تطلب الوزارة من جميع أئمة المساجد، يضيف البيان، سحبه من رفوف المصاحف، وتدعو جميع أساتذة القرآن الكريم في المدارس القرآنية والزوايا إلى منع تداوله بين الطلاب”.
وأكد ذات المصدر أنه تم اتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لدى جميع الجهات ذات الصلاحية لمنع هذا المصحف من التداول وسحب رخصة طبعه.
وكان صاحب المصحف المذكور قد كشف عبر “الشروق” قبل 4 أيام فقط أن هناك عشرات الأخطاء في مصاحف ترعاها وزارة الشؤون الدينية، وذكر منها على وجه الحصر”نسخة ردوسي”.
وقال في مساهمة له إنّ كل المصاحف التي أصدرتها الجهة الرسمية من الاستقلال إلى هذه اللحظة، ليس فيها مصحف سليم من الأخطاء العلمية، أو المنهجية، متحدثا عن المصحف العتيق، وجه الجزائر، الذي لم ينل أي احترام، لا من حيث الإخراج الفني، ولا من حيث صحة رسمه وضبطه، على حدّ وصفه، وأضاف “حتى بعد طباعته لم يراجَع كليا؛ بل هناك إطارات من الوزارة المعنية طالبت بإدراجه ضمن صفقة 2018”.
وأوضح رياش أنه في العشرين سنة التي قضاها مع المصاحف لم يقف على مصحف وقع التخليط فيه مثل ما وقع في مصحف ردوسي، مؤكدا أن الملاحظات على هذا المصحف كثيرة جدا، ابتداء من الصفحة الأولى وحتى آخر صفحة بالمصحف.
ويطرح هذا السجال بين الطرفين علامات استفهام كبيرة وتساؤلات حول هذه المعركة التي تدار باسم المصحف الشريف، وهل هي فعلا دفاع عن تنزيه الذكر الحكيم أم تخفي وراءها مصالح أخرى؟!

أضف تعليقك

جميع الحقول مطلوبة, ولن يتم نشر بريدك الإلكتروني. يرجى منكم الإلتزام بسياسة الموقع في التعليقات.

لقد تم ارسال تعليقكم للمراجعة, سيتم نشره بعد الموافقة!
التعليقات
18
  • مسرول

    لما لاحظت جماعة الفيس يمشون ويصلون في الشوارع والساحات العمومية بلا اسراول وبلا نظافة شكيت بلي كاين حاجة ماشي نورمال .

  • طماع اهبل بعد الإعلان

    واي واي واي القرآن انتاع ربي العالمين الليحفظتو من انهار زدت وابديت نقرا قاللولي غالط واصلات الليصليتها راحت في كيل الزيت وقصص الجنة الليحكاوهالي ماشي صح .واعععععععععععع

  • عبد المالك حسين

    الحمد لله إذ قال : وإنا له لحافظون .... في لوح محفوظ
    قال منذ الاستقلال ... وأقول : الساكت عن الحق شيطان أخرص

  • وناس فرنسا

    السيد الرياش بين أخطاء مصحف ردوسي الذي ترعاه وزارة الشؤون الدينية وقد بينها من أول صفحة كل الأخطاء بأنواعها في الرسم في الطباعة في الشكل ماترك شئ إلا بينه ووضعه أما وزارة الشؤون الدينية
    أمرت مصحف الحاذق الصغير الذي أشرف عنه وظبطه ونسقة عبد المجيد ترياج لم تبين ولا خطأ واحد
    ولكن رد فعل المافيا والمقصود هو تكشفنا عند العامة نسحب مصحفك من التداول ونخسرك والله
    سلوك وتصرفات المافية والعصابات

  • زين العابدين البليدي

    أقول كلمة فحسب لمعالي الوزير: يا ناطح الجبل مهلا على رأسك!
    سلام.

  • عبد الحفيظ

    بكل تأكيد إنه تخفي وراءها مصالح أخرى,,,! كان على الوزارة أن تبين مواطن الأخطاء ، لتكون دليلا على صحة ادعائها ... أما أنها تقوم بمصادرة المصاحف بدون دليل فهذا ادعاء ... والأهم من كل ذلك إنه كتاب الله أيجوز لأي كان أن يفعل فيه ما يريد ؟ وأين هم علماءنا الين نثق فيهم ؟ ولماذا لم يتدخلوا في هذه القضية ؟ أم أن استشارتهم لا يكون إلا بالنسبة لرؤية هلال رمضان وشوال ....؟

  • تكملة

    أى أن ابن مسعود كان مع اسم (إدريس) وجمع الاسم (إدراسين) وفى الآية رقم 126 (الله ربكم) كما هى فى مصحف عثمان ، بينما ابن مسعود كتبها (ربكم الله) أى حدث تقديم وتأخير فى الكلمتين (الله) و(ربكم)
    وفى سورة الزمر الآية رقم 64 (قل أفغير الله تأمرونى) كما هى فى مصحف عثمان ، فإن ابن مسعود حذف الفعل (قل) كما جاء فى بداية الآية.
    فى الآية رقم 59 (بلى قد جاءتكَ آياتى) كما وردتْ فى مصحف عثمان فإن ابن مسعود أضاف قبل (بلى) ما يلى : (قد جاءتكم الرسل بآياتى) وللتوضيح – حتى يسهل على القارىء ملاحظة الفرق بين النصيْن - فإنّ نص الآية كاملة كما فى مصحف عثمان ( بلى قد جاءتكَ آياتى فكذبْتَ بها واستكبرتَ وكنتَ..

  • تكملة

    بينما كتب ابن مسعود الكلمة بالضمة (تـُرى) .و بالطبع فإنّ من كتبوا مصحف عثمان أدق من ابن مسعود . وفى الآية رقم 123 ((وإنّ إلياس لمن المُرسلين)) فإنّ ابن مسعود كتبها كما هى فى مصحف عثمان ، ولكن المُـدهش أنّ السجستانى كتب فى الهامش أنّ الصواب (إدريس) بدلا من (إلياس) و للأسف دون أنْ يذكر مصدره أو يتوسّع فى الشرح ، فلماذا فعل ذلك ؟
    وهل كان لديه نص آخر لهذه الآية التى ورد بها اسم (إدريس) وليس (إلياس) ؟
    وهل السبب ما ورد فى الآية رقم 130 ((سلام على إل ياسين)) كما وردتْ فى مصحف عثمان ، بينما ابن مسعود كتبها (سلام على إدراسين) أى أنّ ابن مسعود كان مع اسم (إدريس) وجمع الاسم (إدراسين) أي أن

  • عبدو

    يا جماعة، الامر دبر بليل، كما فعلوا مع البسملة في الكتاب المدرسي، هذا الامر مقصود و مدسوس و من وراءه احفاد فرنسا،.

  • ألف

    اللحن في القرآن معناها ( وجود خطأ ) ، عن أبي معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال:
    "سألتُ عائشة عن لحن القرآن: ( إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ )، وعن قوله: ( وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَ الْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ)، وعن قوله: ( وَ الذِينَ هَادُوا وَ الصَّابِئُونَ)؛ فقالت: يا ابن أُختي هذا عمل الكُتَّاب أخطأوا في الكتاب ".
    الحديث اسناده صحيح على شرط الشيخين
    المصدر :
    كتاب ( الاتقان في علوم القرآن ) لجلال الدين السيوطي
    لقد ثبت بالحجة و البرهان في ما جاء في كتاب الاتقان للعلامة السيوطي أن التابعي عروة ابن الزبير و عائشة ام المؤمنين قالا بوجود لحن ( خطأ ) في المصحف

  • ألف

    يحتج علماء المسلمين على صحة ثبوت نسبة القرآن إلى النبي بأنه وصلنا عن طريق التواتر و يعرفون التواتر بأنه ما رواه الجمع الكثير عن الجمع الكثير من مبتداه إلى منتهاه تحيل العادة تواطئهم على الكذب ونحن إن سلمنا جدلا بسلامة هذا التعريف من الجهة الاستدلالية والثبوتية، فإن القرآن لا تنطبق عليه التواترية من جهة مبتداه، فالذين جمعوا القرآن كانوا أقلية من الصحابة لا تنطبق عليهم صفة الجم الغفير الذي يثبت به التواتر، لذا كان الصحابة أنفسهم على توافر الناس وقرب العهد يشترطون شاهدين لقبول ما يأتيهم به الناس من القرآن علما بأن الأكثرية من الصحابة كانوا يحفظون أجزاءا من القرآن، والأقلون هم من كان يحفظه كله

  • أبو أيوب

    إتقوا الله ولا تفتنوا الناس في دينهم فإن طرح مثل هذا الأمر على العامة في صفحات الجرائد سوف لن يخدم كتاب الله بل سوف ينفر الناس من كتاب الله ويفتنهم في دينهم ذلك أنه لم يبقى للناس من ثقة إلا في هذا المصحف فاتقو الله فينا وصفو احساباتكم بعيد اعن المصحف فمن يستغل المصحف سوف يخزيه الله

  • وليد

    «إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة»
    وزير الشؤون الدينيه ليست له لحياء
    قد ثبت عن النبي ﷺ من حديث ابن عمررضي الله عنهما أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين متفق على صحته.... يا وزير الهم والغم والنكد قوللهم يعطولم وزارة الثقافه . ليست اهل لها ؟؟؟

  • Omar one dinar

    POURQUOI GASPILLEZ VOS ENERGY ICI FAIR DES COMBATS QUILS RAMENAIENT A RIEN ALLEZ AU QUDS MONTREZ VOS FORCES LABA DEVANT VOS COUSINS

  • كمال

    سحب نسخ هذا المصحف في الجزائر هين و لكن كيف سيفعل بن عيسى مع الالاف المصاحف التي وزعت في عده بلدان افريقيه ومن سيدفع تكاليف طباعه هذا المصحف و التي تبلغ 800000 دولار ؟
    طباعه المصاحف تحتاج الى دقه شديده و امكانيات علميه و تقنيه لا تتوفر بالجزائر . للاسف نحن ما زلنا لا نعرف كيف نطبع الكتاب المدرسي دون اخطاء فما بالك بالقران ؟
    لو اردنا طباعه المصحف لنستخدم نسخه مجمع الملك فهد للقران الكريم في المدينه وهي جاهزه للطباعه و متاحه لكافه المسلمين لوجه الله تعالى و تتيح خيارات ضخمه من الخطوط و الزخارف و يمكن تحميلها بحاسوب صغير و تحويلها مباشره للمطبعه دون مراجعه ولا جهد

  • محمد ب

    *((انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)) نعم له الحمد والشكر على ذلك, وهذه ميزة لم تنلها الكتب السماوية الأخرى فنخرها التحريف.والقرآن الكريم في صدور أهله وما كتابته إلاّ تقييد وتوتيق.
    * رعاية الله كانت كذلك في حين نسخ جمع من الصحابة القرآن الكرين في عهد عثمان ـ رضي الله عنهم ـ والسادة المتتبعون للعجاز القرآني يشهدون أنه لو حاد الناقلون عن الأصل من عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بزيادة حرق أونقصانه أو تغيير حركة لإختلّ الإعجاز , وهكذا كان جمع القرآن برعاية ربانية.
    * وما على عيسى وعبد الحميد إلاّ الإبتعاد عن التلاسن فالقرآن محفوظ ومن حرفه جاهلا ذهب تحريفه ومن كان متعمدا هلك.

  • امير

    الحمد لله ان الله تولى حفظ القران بنفسه فقال ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
    لذلك ارجو ان لايجعل السيد رياش والوزير كتاب الله سببا لتصفية الحسابات
    كما انه لامصلحة من نشر هذا الامر في الصحافة ليطلع عليه الراي العام في مثل هذه الظروف
    وكان على رياش ان ينظم لقاء علميا يدعو اليه المختصين وجميع الاطراف لمناقشة هذا الامر لأن نشره في الجرائد ليقرأه العامة مخالف لحديث (خاطبوا الناس على قدر عقولهم اتحبون ان يُكذب الله ورسوله)

  • مع التعليق

    الشيخ الرياش معروف لدى أهل الرسم والضبط، وغن كان في الامر إشكال فيجب أن تناقشه لجنة علمية على أعلى مستوى، اهل الاختصاص في العالم الإسلامي كله لن يدخروا جهدا في المساعدة، هل هذا يستحق أن نستدعي عالما لأسبوع لحضور المناقشات؟ أم التي تستحق هي جلالتها الفنانة صاحبة المقام الرفيع والقد البديع