هؤلاءِ خُصُومُ (سلايميَّة)!

بارك الله فيك

.../... تابع
"..وإذا لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة الآف يقاتل بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله لا يدري اين يسلك أو مع من يكون غير أن الله بحكمه وعلمه ورحمته نظر لهذه الأمة فأحسن النظر لهم فجمعهم وألف بين قلوبهم على رجل واحد ليس من الخوارج فحقن الله به دماءهم وستر به عوراتهم وعوارت ذراريهم وجمع به فرقتهم وأمن به سبلهم..."
(نفس المرجع)
وهذه عبرة لمن يعتبر..

لا اؤمن بالقومية و السؤال :

- هل ايران عربية؟

لا فض فوك أخي محمد بن يحيى

تحدثت باسم الله وبسم الرسول وبسم علي بن ابي طالب
ما أسوأ منطقك وافسد مذهبك لم تترك لفرعون شيئا تبا لك

ولماذا لا تعلقون وتقولون كلاما كهذا عندما تُذكر خصال أبا بكر عمر وعثمان -رض- لماذا لا تعلقون الا اذا ذكرت خصال الامام علي رض. والله انها لأكبر دليل على أنكم تناصبون العداء لهذا الشخص العظيم وأهل بيته.

الحمد لله أنني لم أولد بين الشيعة
وأسأل الله أن يحفظني ويحفظ إخوتي الجزائرين وكل المسلمين من خبث هؤلاء الخلق

متى تستفيقوا من غفلتكم وبلهنينكم. ان الشيعة ولا أحد من أهل القبلة أساء الى أم المؤمنين رضي الله عنها كما أساء اليها هؤلاء الوهابيون الذين يدخلونها في الجدال كل مرة، فالشيعة كما هو معروف يقولون أن حادثة الافك وقعت لأم المؤمنين السيدة مارية القبطية رضي الله عنها ولا ينسبونها الى أم المؤمنين عائشة (ض). أما خال المؤمنين ههههه فهذه والله من صنع الوضاعين، وسيرا على هذه القاعدة يكون حيي بن أخطب جد المؤمنين وهلم جرا. تبا لكم تنفون مناقب آل البيت الثابتة في كتب السنة وتكذبون للطلقاء أيها النواصب المجسمة

ما دخل الخوارج يا هذا؟ فأنت تهرف بما لاتعرف. ومن الدواهي التي تحت السواهي استشهادك بوهب بن منبه وكعب الأحبار ومن لف لفهما من الذين سعوا بكل ما أوتوا من قوة لتدمير هذا الدين. لقد بث هؤلاء الرهط سمومهم في ديننا الحنيف بما رووه من الاسرائيليات المبثوثة في كتبنا وبخاصة كتب التفاسير. أكتفي بهذا وأترك لك مطالعة الباقي (اذهب الى جوجل واكتب وهب بن منبه اليهودي وطالع). أتمنى لك مطالعة ممتعة.

يكفيه أنه كان يدعو عليه وعلى جماعة من أصحابه في قنوته، ويا ويل من دعا عليه من ثبت في السنة أنه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله (انظر غزوة خيبر) وهي من المناقب الكثيرة التي انفرد بها الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد جمع بعض ذلك الزخم الكثير من خصائصه الامام النسائي. لقد ثبت أن امامك معاوية، حشرك الله في زمرته وحشرنا الله مع علي، أنه كان يجرم ويعاقب من يروي في مناقب أبي تراب رضي الله عنه ورغم كل مكائده الا أنه وصلنا بعض تلك الخصائص فراجع في ذلك قول الامام أحمد بن حنبل وغيره من العلماء.

وما قولك في آيات رضاعة الكبير التي أكلها الداجن وعدد آيات سورة الاسراء التي كانت بطول سورة البقرة وآية الرجم وغيرها من التفاهات الواردة في كتب الصحاح عندنا. عليك بمراجعة رواة القرآن (كمثال رواية حفص) (1)حَفْص بن سُليمان بن المُغيرة الأسدي الكوفي
(2) عاصِم بن أبي النُّجود الكوفي
(3) أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمِي
وعلى أي مذهب من المذاهب الإسلامية كانوا؟ اعلم بأنك ميت لمحالة وستلاقي ربك وستجيب عن السؤال الكبير: لماذا خالفت قولي (وأن هذه أمتكم أمة واحدة) وسعيت أنت جهدك في تفريقها؟ تب ا

كيف تلقي باللائمة، يا هذا، على من سب الصحابة وتقوم في نفس الوقت بالدفاع المستميت، كما هو ديدن الوهابية في كل وقت، عمن حارب الصحابة وفتلهم وخرج على امام زمانه وولي أمره وأمر بلعنه والطعن فيه وجعلها سنة ماضية في عقبه حتى جاء عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فأبطل هذه السنة الخبيثة. لأشد ما يقف المرء مشدوها أمام كذبكم يا وهابية واجادتكم لقلب ظهر المجن، فلا أحد أشهر بالتجسيم منكم ومن شيوخكم قديما وحديثا، ولا أحد أشهر بالتكفير منكم، أسألك أن تروي لنا حكم شيوخكم في الأشاعرة والماتريدية والصوفية ان كنت

ذهن قاصر ولم تفهم قصدي ولذا ترد بحشوة دون تفكير لما قرات من ردي البسيط ولوكان لك لب لما كتبت ما كتبت

الذي ذميته أنت وقعت فيه الآن من الباب الواسع

المجلسي يقرّ أن التشيّع دين:
يقول محمد باقر المجلسي: "والتقية واجبة، لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية (!!!) وخالف الله ورسوله والأئمّة " (الاعتقادات: 114-115).

أولا: علماؤكم يقولون أنه دين، وهاك المثال: يقول محمد باقر المجلسي: "وممّا عدّ من ضروريّات دين الإماميّة: استحلال المتعة، وحجّ التّمتّع، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية" (الاعتقادات: ص90-91).
ثانيا: تحلف بالله أنه لا يفهم شيئا مما ينقل! وكأنك تعرفه وتعلم مستوى ثقافته! هو على الأقل ينقل لكم من كتبكم، أما أنتم فلا تزيدون على اتهام مخالفيكم بما ينسب إليهم.

ذرفت دموع التماسيح على سلايمية، ووصفت من يردّون عليه بأنهم إقصائيون، ثم تقول أنت لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء؟
يا أخي.. الأثر يدل على المسير، والبعرة تدل على البعير.

أولا الشيعة مذهب و ليست دين .
ثانيا والله ماك فاهم واش راك تكتب . عمروك و راك تطرطق كي البونبا .

يا هذا انا لست لا معك و لا معه انا مع الحقيقة . دائما ترمون من لا يوافقكم الراي . الله يهديكم .

جزاك الله ألف خيرا والله انت بحق جزائري حر انت والكاتب الشيخ محمد والله أثلجت صدورنا بكتابتك وودت لأشكرك في كل تعقيب فجزاك الله خيرا والحمد لله بلادنا الحبيبة تعتز بامثالك نسأل الله ان يقينا شر الشيعة ويديم علينانعمة الاسلام والسنة

ألا ترى أن الرد على الطاعنين في الصحابة الأخيار، والمنكرين للسنة المطهرة، والساعين لتشويه تاريخ الإسلام والمسلمين، ألا ترى أن هذا من الأعمال التي تنفع في الدنيا والآخرة؟.
أم أنك ترى أن نترك شباب المسلمين يغرر بهم ويساقون إلى مذهب هو نتاج مؤامرة تاريخية على الإسلام؟. لا والله..
إن كان لديك ما يشغلك من أعمال تراها أنفع لك من هذا فانشغل بها، ودعنا نحن نكتب بأناملنا التي لا شكّ أنها أناملنا وليست أناملك.

كتبت اكثر من ستين ردا جلها اجترار وبداهة في الطرح خصص هذا الوقت لعمل ما ينفعك في الدنيا والاخرة لكان خيرا لك اما الخوارج والشيعة فهم يعملون ليلا ونهاراعلى جميع الاتجاهات وهذا مما جعل فكرهم ينتشر ويستفحل وامثالنا من السنة لا نحسن الا رد الفعل ومن المعلوم ان رد الفعل لا يقدم بل يحبس المكان والزمان ولنا في رسولنا صلى الله عليه وسلم خير مثال عند خسارة المعركة في احد عندما شارف المدينة امر الصحابة بالتجهز الفوري وملاحقةالكفارحتى لايظنوا ان المسلمين سكنوا وتقهقروا وهذا هو مبدئي العمل الجاد المتواصل.

3. من قال لك أنّنا نجعل معاوية مع أبي بكر وعمر وعائشة في سلّة واحدة؟ أين وجدت هذا؟ هذه أعظم مشكلة عندكم: تنسبون إلى مخالفيكم ما يُنسب إليهم ثمّ تحاكمونهم على أساس ذلك!.
نحن لا نسوّي بينهم في الفضائل، فما بين معاوية والسابقين الأولين كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، كما بين السماء والأرض، ولكنّنا نسوّي بينهم في مراعاة حرمتهم وعدم لعنهم وتكفيرهم.

2. أما عن رأي الحسن البصريّ عليه رحمة الله، فلعلّك تقصد رواية الخصال الأربع، فهي رواية لا تثبت، فمدارها على أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي الكوفي، قال عنه الذهبي في (الميزان: 3/419) وابن حجر في (لسان الميزان: 4/492) : "أخباري تالف لا يوثق به"، كما تركه أبو حاتم وغيره، وقال عنه الدارقطني: "ضعيف"، وقال ابن معين: "ليس بثقة"، وقال مرة: "ليس بشيء"، وعده العقيلي من الضعفاء (الضعفاء للعقيلي: 4/18–19).

1. معاوية لم يقتل حجر بن عديّ رضي الله عنه لأنّه رفض سبّ عليّ كما يدّعي الشّيعة، وإنّما سبب قتله -كما ذكره المؤرخون- هو أن زياد أمير الكوفة من قِبل معاوية قد خطب خطبة أطال فيها فنادى حجر بن عدي الصلاة فمضى زياد في الخطبة فما كان من حجر إلا أن حصبه هو وأصحابه فكتب زياد إلى معاوية ما كان من حجر وعدّ ذلك من الفساد في الأرض، وقد كان حجر يفعل مثل ذلك مع من تولّى الكوفة قبل زياد، فأمر أن يسرح إليه فلما جيء به إليه أمر بقتله... ولا شكّ أنّ معاوية مخطئ في هذا، ورحمة الله تسع معاوية ومن هم دون معاوية.

أولا: أ تريد منا أن نقبل الروايات العرجاء العوراء التي بُني عليها مذهب اللعن والطعن الذي اعتنقتموه لنكون ممن يستوعبون التاريخ الإسلامي؟!.
ثانيا: التاريخ الإسلامي هو أنصع تاريخ عرفته البشرية، فيه أخطاء تدرس بروية وعقلانية وتجرّد وفق ملابساتها والظّروف التي حدثت فيها.
ثالثا: أهل البيت رضوان الله عليهم لم يصوّروا التاريخ بالصّورة القاتمة التي تروّجون لها، وعلي رضي الله عنه لم يكن ينسب أحدا من مخالفيه إلى الكفر أو الشّرك، وإنّما كان يقول: "هم بغوا علينا".

نعم.. لقد أغلقت الردود على مواضيعه بسبب التعليقات المفحمة التي يتلقاها على مقالاته، ولا أظن إلا أنه هو من طالب بذلك.
هكذا هم دائما أصحاب الأقلام المأجورة، لا يتحملون الانتقادات، لأنهم يروجون بضاعة ليست بضاعتهم.
صالح عوض ليس متشيعا، وإنما هو أحد المتطوعين للدفاع عن المشروع الشيعي من حيث لا يشعر، وهو لا يعدو أن يكون كاتبا قوميا عروبيا ينظر لأمنيات لا يمكن أن تجد لها طريقا إلى الواقع.

نريد من محمد بن يحي أن يرد على السيد المدعو صالح عوض.
الذي لا يمر أسبوع الا و ينظر لأيران و الشيعة.

و أطلب من الشروق فتح المجال للرد عليه. لان خاصية الرد متوقفة في مواضيعه.

الكلام بهذه الطريقة دليل افلاس و عدم القدرة على استيعاب احداث التاريخ الاسلامي و عدم القدرة على فهم مقاصد القرآن
لا يمكن باي حال من الاحوال قبول مخازي بعض الذين أساؤوا الى الاسلام باجتهاداتهم القبلية

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي قلمك يا ابن يحي، فلقد والله كشفت سوأته وأظهرت خبيئته وأبنت عن ولائه الحقيقي؛ ولم تدع له ـ رغم تقيته المذمومة ـ ستارا يخبئ من ورائه فكره العفن، وانتمائه الأعفن، على أني لاينقضي عجبي من امتناع الشروق عن نشر الرد على الجريدة المكتوبة بعد نشرها لرد ذلك المخذول.يا أهل الشروق أكثير عليكم أن تعينوا في تطهير عرض أمكم وزوج نبيكم عائشة رضي الله عنها بتثبيت هذا الرد على الجريدة المكتوبة، أكثير عليكم أن تعينوا في تطهير عرض خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه،....

سلايمية مجرد شيعي و الله تعالى لهم بالمرصاد و باذن الله يكون مصيره كالشيعي المصري حسن شحاته

معاوية كان يريد أن يعرف رأي سعد في علي، فلما عرف رأيه هل عاتبه؟ هل عاقبه؟ هل أمره بلعن علي رضي الله عنه؟.
لا شك أن معاوية كان مخطئا في خلافه مع أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، ولكن هل هذا يسوغ تكفيره؟ هل هل كفره علي رضي الله عنه؟.

هذه من فضائل علي التي نعتز بها، ولكل صحابي فضائله، وما من أحد إلا وله فضائل لا توجد عند غيره، والتفضيل يكون بمجموع الفضائل، وبالبلاء في نصرة الدين بالنفس والمال والأهل.

سبحان الله!!!
لمز سلايمية للصحابة ورده لـ70 بالمائة من السنة النبويّة، وطعنه في البخاري، ونميمته بين أهل السنّة،... كلّ هذا لا يعدّ بالنّسبة إليك تفريقا للمسلمين، وردّ بن يحيى بن محمّد عليه فقط هو الذي يفرّق المسلمين؟!.
تكفير سلايمية لبعض الصحابة وطعنه في أم المؤمنين عائشة، وتكفيره للسلفيين،... كل هذا لا تراه أنت تكفيرا، ووصفه بأنه شيعي رافضي فقط هو ما تراه تكفيرا.

هل تريدنا أن نتبع دين الشيعة ألذي من رواته الثقات حمار؟؟؟؟

- الكليني في (الكافي 1/237) قال: وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.

2- أركان الديانة الشيعية:
الصلاة والصيام الزكاة الحج و الولاية.

السؤال: اين الشهادتان حتى نقول أركان الاسلام

هل تريد ان نتبع دينا يروي حمار حديثا؟

- الكليني في (الكافي 1/237) قال: وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.

السلام عليكم
قال وهب بن منبّه رحمه الله "قد أدركت صدر الإسلام فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم ،
وما أظهر أحد منهم رأيه قط إلا ضرب الله عنقه،
وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج.
ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض،
وقطعت السبل، وقطع الحج من بيت الله الحرام،
وإذا لعاد أمر الإسلام جاهلية حتى يعود الناس يسثغيثون برؤوس الجبال، كما كانوا في الجاهلية؛ ...يتبع
(تاريخ دمشق لابن عساكر 383/63)

وللحديث بيقية إن شاء الله

وهداكم الله يا سلايمية قبل الممات!

سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏ألا إنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر : ‏لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (

حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏

جزاك الله يا استاذ بن يحي عن الاسلام و المسلمين الجزاء الأوفى و على هذا الناصبي الرافضي من الله ما يستحق

أولا: لا أحد أهل السنة يجعل معاوية في مقام السابقين الأولين، ولا أحد يقارنه بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسن وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم رضي الله عنهم.
ثانيا: كون معاوية يأكل كثيرا، هذه منقصة في حقه، وأهل السنة لا يقولون بعصمة الصحابة، بل إنهم يخطئون معاوية في خلافه مع علي رضي الله عنه، ويخطئونه في قتاله له، وفي أمور أخرى كثيرة، ولكنهم لا يرضون أن يجعل من المنافقين الذين يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام.
ثالثا: علي نفسه لم يكفر معاوية وإنما قال عنه وعن أهل الشام: بغوا علينا.

أولا: بالنسبة لك، هذه الاتهامات التي سُقتها في حق معاوية نزل بها القرآن الكريم في آيات صريحة الدلالة حتى يلزم غيرك أن يصدّقوها؟.
ثانيا: الذي يقلب حقائق التاريخ هم أنتم أيها الشيعة الذين كفرتم أبا بكر ودافعتم عن المرتدين، وكفرتم عمر بن الخطاب ودافعتم عن أبي لؤلؤة المجوسي، وكفرتم عثمان ودافعتم عن الخارجين عليه، ورفضتم روايات الصحابة وقبلتم روايات الوضاعين والكذابين من أمثال: زرارة بن أعين، وهشام بن الحكم، وشيطان الطاق؟.

Chi3a = dine mot3a
chi3a = Koffr
chia # islam

كفاكم إلقاء للتهم بلا دليل يا كاتب المقال. من قال أنه من خصوم الله و رسوله وووو ؟ أليست هذه أهواء. ترمون الناس بطلاقة و كأن الأمر لا شيء .
ثم إن الوهابية أكثر من 10 طوائف . أيهم الفرقة الناجية ؟
الأحسن أن تفكرو في الجلوس على طاولة واحدة . لا السب و الشتم و التفسيق .
مقابلة الحجة بالحجة و احترام الرأي الآخر و عدم التعصب .
وحدة المسلمين أولى. لكنكم لا تعقلون و لا تبصرون .
اكيد ستقولون أن سلايمية خرج عن الإسلام .
في النهاية أقول لكم أنكم متصلبون و إقصائييون و تدعون إلى التفرقة . أفطنوا .

علي بن إبراهيم القمي قال أيضا في تفسيره(ج1/37 دار السرور. بيروت): وأما ما هو محرف فهو قوله:((لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون)) (النساء:166)وقوله(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته))(المائدة:67) وقوله : (( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم))(النساء : 168) وقوله:(( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) (الشعراء 227) وقوله : (( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت ))(الأنعام:93)

.....تابع .........
فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله )) ومثله كثير.

تابع ......
ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10)
.............. يتبع .....

علي بن إبراهيم القمي قال في تفسيره(ج1/36 ط دار السرور- بيروت): وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله: (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت:(( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ...يتبع

علي بن إبراهيم القمي :

قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.

العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].

أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة "
[المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].

نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].

سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].

قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان .

" قال المجلسي : آية الكرسي على التنزيل على رواية علي بن ابراهيم و الكليني هي :
(( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ مَنْ ذَا الَّذِي .... إلى ... هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )) . "

كتاب مفاتيح الجنان -- صفحة ٧٢ -- لعباس القمي -- دار و مكتبة الرسول الاكرم بيروت --الأولى ١٤١٨ .

قال العلامة القمي :
(حدثنا محمد بن أبي عبدالله عليه السلام قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثني القاسم بن الربيع قال: حدثني صباح المدائني قال:
حدثنا المفضل بن عمر أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول في قوله: " وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا " قال رب الأرض يعني إمام الأرض،
فقلت: فإذا خرج يكون ماذا ؟ قال: إذاً يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ويجتزئون بنور الإمام )

كتاب: تفسير القمي - ج2 - ص 253 -- علي بن ابراهيم القمي -- دار الكتاب -- قم ايران

يقول الشيخ الشيعي نعمة الله الجزائري :
( روى أصحابنا و مشايخنا في كتب الأصول من الحديث وغيرها أخبارا كثيرة بلغت حد التواتر في أن القرآن قد عرض له التحريف وكثير من النقصان وبعض الزيادة . )

نور البراهين في أخبار السادة الطاهرين - نعمة الله الجزائري - ج 1 ص 526

رد علمي ماتع
جزى الله خيرا كاتبه
و أسأل الله أن يطهر الجزائر من كيد الرافضة .

والله استغرب من جزائري قح تربى على قول الحق ومساعدة الضعفاء ان يوالي معاوية فأولا هذاالرجل كان طليقا وهو ابن طليق وابن طليقة فهو لم يكن من السابقين الاولين كالشيخين مثلا ويكفي هذاالرجل ان قال عنه الرسول لا اشبع الله بطنه فكان ياكل طعام سبع مائد ولا يشبع حيث اصبح مثار التنكيت كقول احدهم =وصاحب لي بطنه كالحاوية كأن في أمعائها معاوية ويكفيه انه هو من اسس للملك العضود في الاسلام ويالها من منقبة

"ولكنه لم يكن أبدا عدوا لأهل البيت، وكان يقر بالأفضلية لعلي عليه وبأحقيته بالخلافة، ولكنه اختلف معه في التعجيل بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنهما!!" هل أنت جاد في كلامك يا حبيبي؟! اقرأ هداني الله و أياك قصة حجر بن عدي و من معه في كتب التاريخ و الرجال السنية المعتمدة، و اقرأ رأي التابعي الجليل الحسن البصري في معاوية ، ثم أرجوك أخي لا تضع معاوية مع الصديق و الفاروق و الصديقة في سلّة واحدة فإنك تسيء بذلك للصحابة الكرام رضي الله عنهم، هداني الله وإياك للبراءة من الرّفض و النصب

بارك الله فيك أخي محمد و نفع بك

اللهم اغفر لابن يحي محمد والجزائري الحر وبارك في علمهما
وثبتهما على الحق واجعلهما من الهادين المهديين وجميع أهل السنة والجماعة.

أرجو من الشروق أن تنشر هذه الحقيقة العلمية السلفية والوهابية في ردهم على خصومهم الشيعة لا يتوانون في قلب حقائق التاريخ منها أن من سن لعن علي بن أبي طالب هو معاوية ومن أبطلها فهو عمر بن عبد العزيز الأمة متفقة على أن عمر بن عبد العزيز هو الخليفة الراشد الخامس وهم يقولون أن معاوية أفضل منه من قتل الصحابي حجر بن عدي لانه لم يلعن علي هو معاوية من تاجر في الاصنام هو معاوية من يشرب الخمر هومعاوية من استأثر بالذهب من الفيء معاويةمن مات وفوقه صليبمن دعى عليه الرسول (لا أشبع الله بطنه)

إنّنا على يقين أنّ طعن الطّاعنين في الصّحابة منّة من الله على أولئك الأخيار ليثقل موازينهم، كما قالت أمّ المؤمنين الصدّيقة بنت الصدّيق عائشة رضي الله عنها لمّا قيل لها: إنّ ناساً يتناولون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أبا بكر وعمر، قالت: "وما تعجبون من هذا ؟ انقطع عنهم العمل فأحبّ الله أن لا ينقطع عنهم الأجر".

رسالة مستعجلة من الإمام مالك إلى سلايمية:
قال الإمام الهمام مالك بن أنس عليه رحمة الله: "إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء، ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين".

رسالة مستعجلة إلى سلايمية (تابع)
...أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ولرجوت لهم أرحم الراحمين، ولكنك من المسيئين، فمن ثمّ عبت الشهداء والصالحين، أيها العائب لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لو نمت ليلك وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب محمد، فويحك ‍‍! لا قيام ليلٍ ولا صوم نهار وأنت تتناول الأخيار، فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى".

رسالة مستعجلة إلى سلايمية
قال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك عليه رحمة الله وهو يخاطب من أطلق لسانه في أعراض الصّحابة الأبرار: " قد علمتَ أنّ اليهود لا يسبّون أصحاب موسى عليه السلام، وأنّ النصارى لا يسبّون أصحاب عيسى عليه السّلام، فما بالك يا جاهل سببت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقد علمت من أين أُتيت؛ لم يشغلك ذنبك، أمَا لو شغلك ذنبك لخِفتَ ربك، لقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين... يتبع

لا فض فوك يا كاتب المقال ،لقد وفيت وأصبت ولقلوب المؤمنين شفيت من كتابات ذلك الرويبضة الزنديق.أسأل الله العظيم أن يهديه،أو أن يأخذه أخذ عزيز مقتدر .قولوا آمين.

وهل الملاحدة متفقون على فكر واحد أم أنهم أمة يلعن بعضهم بعضا؟.
المهدي رجل من نسل الحسن بن علي رضي الله عنه، يولد كما يولد البشر، ويقود أمة جده صلى الله عليه وآله وسلم لاستعادة الخلافة التي سلبها العلمانيون والملاحدة بإعانة من الصهاينة والصليبيين.
لن يكون شيعيا ولا صوفيا.. المهم أنه سيكون مسلما موحدا.

روى الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) عن أبى داود السجستاني قال: "لماء جاء هارون الرشيد بشاكر –وكان رأس الزنادقة الذين اندسّوا في الإسلام ليهدموه من الدّاخل-؛ لمّا جاء به ليضرب عنقه قال هارون الرشيد: "أخبرني، لِمَ تعلِّمون المتعلم منكم أول ما تعلمونه الرّفض -أي الطعن في الصحابة- ؟ قال: "إنا نريد الطعن على الناقلة، فإذا بطلت الناقلة؛ أوشك أن نبطل المنقول".

القضية ليست قضية معاوية الطليق، وإنما هي قضية باب تريدون أن تلجوا منه لهدم الدين وإسقاط الكتاب والسنة، فمعاوية بالنسبة إليكم هو البداية، ثم يأتي من بعده عثمان، ثم أبو بكر وعمر وعائشة وحفصة، وسائر الصحابة الذين ترون أنهم رضوا باغتصاب الخلافة!!!.
فإذا سلم لكم بالطعن في هؤلاء، سهل عليكم بعد ذلك إنكار السنة التي رووها والتشكيك في القرآن الذي جمعوه.

وهل سيكون المهدي المنتظر شيعيا أم صوفيا فالخلاف لا زال قائما بين الطائفتين والسلام على جميع طوائف المسلمين ولسائر البشرية

كتبكم يا معشر الشيعة تشهد بأن عليا رضي الله عنه لم يكن يقول في أهل الشام ما تقولونه أنتم في حقهم:
في (وسائل الشيعة) للحرّ العاملي (11/62): " عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشّرك ولا إلى النفاق، ولكنه يقول: هم بغوا علينا ".
أنتم في موقفكم من معاوية وأهل الشام على مذهب الدولة الصفوية؛ قال الحر العاملي (ت: 1104هـ) بعد إيراده للرواية السابقة: هذا محمول على التقية!!!.

علي بن أبي طالب رضي الله عنه، لم يكفر معاوية ومن معه، وإنما كان يقول عنهم: "هم إخواننا بغوا علينا".
بل لم يكفر الخوارج الذين كفروه، وعندما سئل: أكفار هم؟ قال: "من الكفر فروا".
فلماذا تصرون أنتم على تكفير ولعن معاوية وأهل الشام؟. أما يكفيكم ما كفى أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه؟.
معاوية ليس في منزلة علي رضي الله عنه، ولكنه لم يكن أبدا عدوا لأهل البيت، وكان يقر بالأفضلية لعلي عليه وبأحقيته بالخلافة، ولكنه اختلف معه في التعجيل بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنهما.

بارك الله في كاتب المقال محمد بن يحي وووووووووويجب أن يحاكم سلايمية عليه من الله ما يستحق جزاء تطاوله على الأخيار .وعلى جريدة الشروق أن تتقي الله ولا تنشر لمثل هذا .....وإلا سنتخذ معها موقفا .

جزى الله خيرا صاحب المقال ، والحقّ أنّ المشكلة ليسا في سلايمية الشخص فهو كاتب ينصر عقيدته وملته المشكلة هي في إفساح المجال لأمثاله من سبابة الصحابة ليلقوا شبهاتهم على العامة من أهل السنة في الجزائر فاليوم سلايمية واحد وغدا مئات من المتأثرين وحتى نحفظ الحقّ القانوني لسلايمية في التعبير عن معتقده علينا أن نذكّره أيضا بأنّ نفس هذا القانون يعتبر نشر التشيع جريمة يعاقب عليها ولهذا أقترح أن لا يسمخ بنشر أيّ مقال فيه تعريض بالصحابة أو تشكيك في مكانتهم كما هي مقرّرة في المراجع السنية .

ندعوا جريدة الشروق الى طرد سلايمية عجبا كيف تفتح الشروق صفحاتها لمثل سلايمية ليفسد علي الناس دينهم ....

الخميني نجح ومحمد ص فشل؟!
إن انقضى العجب فإنّه لا ينقضي من عقول قوم يقولون أنّ الخميني نجح خلال عشر سنوات في إقامة دولته وتنشئة تلامذته، وينسبون إلى النبيّ عليه الصلاة والسلام أنّه أمضى 23 سنة يدعو إلى الله وفشل في تربية جيل يحمل الإسلام من بعده، وهذا مقتضى قولهم أنّ الصّحابة ارتدّوا بعد النبيّ إلا بضعة عشر. وحاشا نبيّ الهدى صلى الله عليه وآله أعظم رجل وأعظم قائد وأعظم معلّم في تاريخ البشرية بشهادة المنصفين من المستشرقين فضلا عن غيرهم أن يكون قد فشل في رسالته.

**********************
السرّ وراء سبّ الشيعة للصحابة:
**********************
روى الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) عن أبى داود السجستاني قال: "لماء جاء هارون الرشيد بشاكر –وكان رأس الزنادقة الذين اندسّوا في الإسلام ليهدموه من الدّاخل-؛ لمّا جاء به ليضرب عنقه قال هارون الرشيد: "أخبرني، لِمَ تعلِّمون المتعلم منكم أول ما تعلمونه الرّفض -أي الطعن في الصحابة- ؟ قال: "إنا نريد الطعن على الناقلة، فإذا بطلت الناقلة؛ أوشك أن نبطل المنقول".
هكذا إذن يريدون إبطال الكتاب والسنة، بإسقاط نقلتهما.

**************
حرمة سب الصحابة
**************
قال نبي الهدى صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تسبوا أصحابي فلو أنّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه)، وقال: (الله الله في أصحابي.. الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه)، وقال: (لاتسبّوا أصحابي؛ لعن الله من سبّ أصحابي)، وقال: (من سبّ أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين).

عجبا كيف تفتح الشروق صفحاتها لمثل سلايمية ليفسد علي الناس دينهم ....

سلايمية لم يأت بجديد من عنده، فهو يجتر الشبهات التي أطلقها بنو جلدته منذ قرون، وأجهز عليها أئمة الإسلام في مهدها، ودحضوها وهي خارجة من جحورها، ولكن ماذا نفعل مع من لا يقرأ إلا ما يشبع هوى نفسه في الهوس بمناطحة الجبال؟.

آسف.. العنوان هو "أهل البيت يحبون الصحابة ويوصون بهم".

يا أخي.. الرجل قام بالواجب الكفائي في الذب عن السنة النبوية وعن الصحابة، والواجب علينا مهما اختلفنا معه في قليل أو كثير أن نشكره على سعيه.
أخي.. طهر قلبك من الغل والحسد والأحكام المسبقة، وستجد أن الثغور التي ينبغي أن تحرس كثيرة، فقم أنت على أحدها لعل الله ينفع بك.

الشيعة يبشرون أبا لؤلؤة المجوسي بالجنة؟! (تابع)
"... تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل والله الجنان على رغم منك" (الهداية الكبرى: ص162-164).
وقد وردت هذه الرواية بصيغ مختلفة في مصادر أخرى منها: مدينة المعاجز لهاشم البحراني: 02/243، بحار الأنوار للمجلسي: 30/276 نقلا عن مشارق أنوار اليقين: 70-79، مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي: 09/213، مجمع النورين لأبي الحسن المرندي: ص221.

الشيعة يبشرون أبا لؤلؤة المجوسي بالجنة؟!
في كتاب الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي (ت:334هـ): " عن مديح بن هارون بن سعد، قال: سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة يقول: سمعت أمير المؤمنين (ع) يقول لعمر: من علّمك الجهالة يا مغرور؟ وأيم الله وكنت بصيرا وكنت في دنياك تاجرا نحريرا، وكنت فيما أمرك رسول الله (ص) أركبت وفرشت الغضب ولما أحببت أن يتمثل لك الرجال قياما، ولما ظلمت عترة النبي (ص) بقبيح الفعال غير إني أراك في الدنيا قبلا بجراحة ابن عبد أم معمر (هو أبو لؤلؤة)..." يتبع...

من هو هشام بن الحكم مخترع الإمامة الشيعية؟
في كتاب (رجال الكشّي) عن الرّضا -عليه السّلام- قال: ذكر الرضا -عليه السّلام- العباسي، فقال هو من غلمان أبي الحارث يعني يونس بن عبد الرحمن، وأبو الحارث من غلمان هشام وهشام من غلمان أبي شاكر، وأبو شاكر زنديق". (رجال الكشّي: ص278. رواية 497).

هشام بن الحكم المجسم هو من اخترع الإمامة الشيعية؟!
يقول الحرّ العاملي: "هشام بن الحكم: أبو محمّد مولى كندة، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام، وكان ثقة في الروايات، حسن التحقيق بهذا الأمر، ورويت له مدائح جليلة عن الصادق والكاظم عليهما السلام، وكان ممّن فتق الكلام في الإمامة، وهذّب المذهب بالنظر، وكان حاذقا بصناعة الكلام، حاضر الجواب؛ قاله العلامة والشيخ، إلا «التوثيق». وروى الكشي له مدحا كثيرا، وذما يسيرا، لعلّ الوجه فيه ما مر في: «زرارة». وقال الشيخ: له (أصل)". (وسائل الشّيعة: 30/505

علاقة مهديّ الشّيعة بمهديّ الفرس؟! (تابع)
"خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الإيوان، وقال: السّلام عليك أيّها الإيوان ! ها أنذا منصرف عنك، وراجع إليك أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه". قال سليمان الديلمي أحد رواة أخبار الشّيعة: دخلت على أبي عبد الله (عليه السّلام) فسألته عن ذلك وقلت لـه: ما قوله: (أو رجل من ولدي) ؟ فقال: ذلك صاحبكم القائم بأمر الله (عزّ وجلّ) السّادس من ولدي؛ قد ولده يزدجرد فهو ولده " (بحار الأنوار: 51/163-164).

علاقة مهديّ الشّيعة بمهديّ الفرس؟!
ما تعليق الشّيعة على هذه الرّواية التي وردت في مصادرهم، وتثبت اليد المجوسية الطّولى في صناعة عقيدة المهديّ المنتظر عند الشّيعة؟:
أورد المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) نقلا عن ابن عياش في (مقتضب الأثر) بإسناده إلى النّوشجان بن البودمردان قال: لمّا جلا الفرس عن القادسية، وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه، وظنّ أنّ رستم قد هلك والفرس جميعا، وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل، خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته... يتبع...

الإمام الثاني عشر؟! (تابع)
- الفرقة 13 قالت أنّ الحسن العسكريّ مات وترك زوجته حاملا في شهرها الأوّل.
- الفرقة 14 قالت أنّ الحسن العسكريّ مات وترك ولدا أخفاه خوفا عليه هو محمّد بن الحسن العسكريّ، وهو المهديّ القائم. وهي الإمامية الإثنا عشريّة. (انظر فرق الشّيعة للنّوبختي).
بمعنى أنّ الإثني عشرية ما هي إلا فرقة واحدة من 14 فرقة قالت بإمامة الحسن العسكريّ ولم تقل بإمامة محمّد بن الحسن.
فكيف يجعل الإيمان بإمامته أصلا من أصول الدّين؟.

الإمام الثاني عشر؟!
كيف يجعل الشّيعة الإيمان بإمامة الإمام الثّاني عشر "محمّد بن الحسن العسكريّ" أصلا من أصول الدّين في الوقت الذي كان وجوده محلّ خلاف مشهور بين الشّيعة أنفسهم؛ حيث تذكر مصادر الشّيعة أنّ القائلين بإمامة الحسن العسكريّ (الإمام الحادي عشر) افترقوا بعد وفاته سنة 260هـ إلى 14 فرقة:
- 11 فرقة منها أقرت أنّ الحسن العسكريّ مات ولم يترك ولدا، ذهبت هذه الفرق مذاهب شتّى في أمر الإمامة.
- الفرقة 12 قالت أنّ الحسن العسكريّ حيّ لم يمت، وإنّما غاب وهو المهديّ القائم.
... يتبع...

... تابع...
" حتّى دخل على جماعة ممّن ليس لهم قوة في العلم ولا بصيرة بوجوه النّظر ومعاني الألفاظ شبهة، وكثير منهم رجع عن اعتقاد الحقّ لما اشتبه عليه الوجه في ذلك، وعجز عن حل الشبهة فيه". (تهذيب الأحكام للطّوسي: 03).

التناقض داخل المذهب الشيعي (2)
ويواصل الطوسي شهادته فيقول: "حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطّعون على مذهبنا، وتطرّقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا، وذكروا أنّه لم يزل شيوخكم السّلف والخلف يطعنون على مخالفيهم بالاختلاف الذي يدينون الله تعالى به ويشنّعون عليهم بافتراق كلمتهم في الفروع، ويذكرون أنّ هذا ممّا لا يجوز أن يتعبّد به الحكيم، ولا أن يبيح العمل به العليم، وقد وجدناكم أشدّ اختلافا من مخالفيكم وأكثر تباينا من مباينيكم، ووجود هذا الاختلاف منكم مع اعتقادكم بطلان ذلك دليل على فساد الأصل... يتبع".

التناقض داخل المذهب الشيعي (1)
يزعم الشّيعة أنّ مذهبهم هو الأحقّ بالاتّباع لأنّه ينسب إلى المعصومين، في الوقت الذي نجد الاختلاف داخل هذا المذهب أكثر من الاختلاف في المذاهب الأخرى، بشهادة علمائهم:
يقول الطّوسيّ في مقدّمة كتابه تهذيب الأحكام: "ذاكرني بعض الأصدقاء أيّده الله ممّن أوجب حقّه علينا بأحاديث أصحابنا أيّدهم الله ورحم السّلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتّباين والمنافاة والتضادّ، حتّى لا يكاد يتّفق خبر إلا وبإزائه ما يضادّه ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه" (تهذيب الأحكام:02

لماذا يستحل الشيعة الكذب على مخالفيهم؟ (2)
يبيح الخمينيّ غيبة المخالفين من أهل السنة ومن غيرهم، فيقول تحت عنوان "المسألة السّادسة من المقام الثّالث في أنّ المخالف يجوز غيبته لأنّه ليس بمؤمن" من كتابه (المكاسب المحرّمة01/251)، يقول: "وأمّا الأخبار فما اشتملت على المؤمن فكذلك، وما اشتملت على الأخ لا تشملهم أيضا لعدم الأخوّة بيننا وبينهم بعد وجوب البراءة منهم ومن مذهبهم ومن أئمّتهم، كما تدلّ عليه الأخبار واقتضته أصول المذهب، وما اشتملت على المسلم فالغالب منها مشتمل على ما يوجبه ظاهرا في المؤمن ".

لماذا يستحل الشيعة الكذب على مخالفيهم؟ (1)
في الوقت الذي نجد الشّيعة لا يتوقّفون عن اتّهام مخالفيهم بالكذب عليهم، فإنّنا نجد في مصادرهم وفي كتب مراجعهم نصوصا كثيرة تبيح لهم الكذب على مخالفيهم بحجّة أنّهم من أهل البدع:
في الكافي للكليني عن أبي عبد الله ع قال: قال رسول الله ص: ( إذا رأيتم أهل الرّيب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبّهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذر هم النّاس ولا يتعلّمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات...".

لماذا يرفض الشيعة نداءات التصحيح؟ (2)
لماذا لا يقبل الشيعة كتابات الكثير من علمائهم الذين رفعوا لواء الدّعوة إلى تصحيح المذهب وتنقيته من عقائد الغلوّ واللّعن والطّعن، من أمثال الدّكتور المجتهد موسى الموسويّ صاحب الكتابين المشهورين (الشّيعة والتّصحيح)، و(يا شيعة العالم استيقظوا)، ومن أمثال الكاتب الإيرانيّ المشهور أحمد الكسرويّ (ت: 1324هـ) صاحب الكتاب المشهور (التشيّع والشّيعة)، ومن أمثال: حيدر علي قلمدران القمّي، أسد الله خرقاني، حجّة الله نيكوئي، مصطفى حسيني الطّباطبائي،... وغيرهم كثير؟.

لماذا يرفض الشيعة نداءات التصحيح (1)
إذا كان الشّيعة لا يثقون بما يكتبه أهل السنّة عن مذهبهم، فلماذا لا يقبلون الكتابات الكثيرة التي سطرها علماء الشّيعة الذين عادوا إلى الحقّ، وألّفوا مصنّفات كثيرة يفضحون فيها انحرافات المذهب الذي درجوا عليه لسنوات، بل ربّما لعقود، من أمثال العلاّمة الإيرانيّ أبي الفضل البرقعي الذي كان من أقران الخمينيّ، ومن أمثال العلاّمة آية الله شريعت سنكلجي (ت: 1363هـ)، والعلاّمة إسماعيل آل إسحاق الخوئينيّ (ت: 2000م)؟.

شيعي يهتدي إلى الحق بسبب اكتشافه الكذب على ابن تيمية:
صادق السيهاني، شيعي من شيعة القطيف، حكّم عقله، ورفض أن يجعل لأحد وصاية عليه في النقل عن الآخرين، قام بالنظر في كتب ابن تيمية ليتأكد إن كان ما ينسبه إليه علماء الشيعة صحيحا، فصدم بأن علماء مذهبه يبترون كلام ابن تيمية بترا فظيعا، فيعمدون إلى مواضع ينقل فيها أقوال النواصب، فينسبونها إليه.
أعلن توبته وتسننه، وألف كتابا عنوانه "صرخة من القطيف"، والكتاب موجود على النت لمن أراد أن يطالعه.

محمد بن عبد الوهاب ودفاعه عن أهل البيت (3)
يقول رحمه الله في حقّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلّم خاتم النبيين والمرسلين، ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته؛ وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق؛ ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى، ثم بقية العشرة... الخ" (الرسائل الشخصية: الرسالة الأولى: 1/10).

محمد بن عبد الوهاب ودفاعه عن أهل البيت (2)
... تابع " وعلى كل حال فلا يجوز لهم إنكار كل مسألة لا يعرفون حكم الله فيها، وأما لبس الأخضر فإنها أحدثت قديماً تمييزاً لأهل البيت لئلا يظلمهم أحد أو يقصر في حقهم من لا يعرفهم، وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقاً فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو".

محمد بن عبد الوهاب ودفاعه عن أهل البيت (1)
قال محمد بن عبد الوهاب كما في الرسائل الشخصية (1/284): "فقد ذكر لي عنكم أن بعض الإخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول: إن أهل الحسا يحبون على يدك وأنك لابس عمامة خضراء والإنسان لا يجوز له الإنكار إلا بعد المعرفة، فأول درجات الإنكار معرفتك أن هذا مخالف لأمر الله، وأما تقبيل اليد فلا يجوز إنكار مثله وهي مسألة فيها اختلاف بين أهل العلم، وقد قبل زيد بن ثابت يد ابن عباس وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا..." يتبع...

في الحقيقة ما اراد الكاتب الا ان يدخلك يا استاذ سلايمية الى بيت الطاعة ، انما يريدك فقط ان تعلن ولاءك للطليق ، قاتل عمار بن ياسر و حجر بن عدي و لاعن علي حتى تكون من اهل السنة وتجوز الصلاة خلفك ، و الا فاذن بحرب من الله لانك عاديت وليه معاوية الشريب و اذن بحرب من رسوله لانك تبرات من عدو ال بيته الاطهار و بعداوة الصحابة الاخيار من المهاجرين و الانصار لانه غير سنة نبيهم و سيرة الشيخين رضي الله عنهما . ابشر يا استاذ سلايمية فان القوم يفضحون انفسهم ، الا ترى بان عليا يوافق اهل السنة في ولاء الطليق.

محمد بن عبد الوهاب ومحبته لأهل البيت:
يتّهم الشيعة الشيخ محمّد بن عبد الوهاب –كما هو ديدنهم مع كلّ من يردّ عليهم- أنّه يبغض ويعادي أهل بيت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه كذبة لا تنطلي إلا على جاهل بسيرة الشيخ وبكلامه الذي سطره في رسائله وكتبه:
فالشيخ رحمه الله سمّى ابنه الأكبر علياً وابنته فاطمة واثنين من أبنائه حسناً وحسيناً. (علماء نجد للبسام: 1/ 155).
وثبت عنه رحمه الله أنّه عاتب بعض أتباعه لمَّا علم أنهم أنكروا على أحد الأشراف المنتسبين لآل البيت تقبيل الناس يده ولبسه اللون الأخضر.

ابن تيمية يلعن قتلة الحسين:
قال رحمه الله في مجموع الفتاوى: "وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين؛ لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا".
وقال أيضا كما في مجموع الفتاوى: " وكان قتله - رضي الله عنه - من المصائب العظيمة فإن قتل الحسين وقتل عثمان قبله: كانا من أعظم أسباب الفتن في هذه الأمة وقتلتهما من شرار الخلق عند الله ".

ابن تيمية يقول أن من طعن في خلافة علي فهو أضل من حمار أهله:
قال رحمه الله: "وإن كانت هذه المسألة – مسألة التفاضل بين عثمان وعلي – ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة، لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة، وذلك أنهم يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ومن طعن في خلافة أحد هؤلاء فهو أضل من حمار أهله".العقيدة الواسطية: ص50.

ابن تيمية يفضل علي بن أبي طالب على معاوية (تابع)
قال ابن تيمية: " فليس في أهل السنة من يقدم عليه (علي بن أبي طالب) أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار" (منهاج السنة: 04/396).

ابن تيمية يفضل علي بن أبي طالب على معاوية:
قال ابن تيمية: "بل هم كلهم (أهل السنة) متفقون على أنه (علي) أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعليّ أفضل من الذين أسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية، أهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم، وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة... "(منهاج السنة: 04/396).

ابن تيمية يثني على علي رضي الله عنه:
قال ابن تيمية: "فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم، ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه" (منهاج السنة: 08/165).

ابن تيمية يثني على علي رضي الله عنه:
قال ابن تيمية: "فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم، ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه" (منهاج السنة: 08/165).

ابن تيمية يلعن مبغضي أهل البيت:
قال: " من أبغضهم فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ". مجموع الفتاوى.

ابن تيمية يتولى أهل البيت:
قال ابن تيمية: "محبتهم (أهل البيت) عندنا فرض واجب، يؤجر عليه، فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعي خماً، بين مكة والمدينة فقال " أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله " فذكر كتاب الله وحض عليه، ثم قال: " وعترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، ونحن نقول في صلاتنا كل يوم : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد...".

ابن تيمية يتبرأ من النصب والنواصب
قال ابن تيمية رحمه الله: "وأما أهل السنة فيتولون جميع المؤمنين، ويتكلمون بعلم وعدل، ليسوا من أهل الجهل ولا من أهل الأهواء، ويتبرؤن من طريقة الروافض والنواصب جميعاً، ويتولون السابقين الأولين كلهم، ويعرفون قدر الصحابة وفضلهم ومناقبهم، ويرعون حقوق أهل البيت عليهم السلام التي شرعها الله لهم " (منهاج السنة: 02/71).

بارك الله فيك وفي علمك وأيدك الله ضد كل من عادى أولياء الله،
قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ: سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ:" مَنْ سَبَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ أُدِّبَ، وَمَنْ سَبَّ عَائِشَةَ قُتِلَ؛ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} فَمَنْ سَبَّ عَائِشَةَ فَقَدْ خَالَفَ الْقُرْآنَ، وَمَنْ خَالَفَ الْقُرْآنَ قُتِلَ"

بارك الله فيك

خلط كبير و كلامك بعيد عن الحق والواقع والصدق والعقل والنقل فلا تظن ان القراء مغفلين فكل سني ذا عقل له قدر من الفهم يعلم ويرى ان جماعة الشيعة اتبعوا الاهواء والسخافات بعيدة عن العقل والنقل ولا ترقى الى الدين في شيء ولكن اذا تكلم امثالك يجب ان يحط النقاط على الحروف دون سب و تجريح و تشخيص ويكون الاستشهاد باليقينيات من الكتاب والسنة لا باراء بعض العلماء وكانهم معصومين ونحن نعلم ان العصمة الا للانبياء عليهم الصلاة والسلام وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر كما قال الامام مالك فعليك برفع المستوى

أهل البيت يحبون الصحابة ويوصون بهم (3)
قال الإمام أنّ جعفر الصّادق -عليه السّلام-: " كان أصحاب رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- اثني عشر ألفًا: ثمانية آلاف في المدينة، وألفان من أهل مكّة، وألفان من الطّلقاء، لم يرد فيهم قدري، ولا مرجئ، ولا حروري، ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون اللّيل والنّهار". (الخصال: 02/172، بحار الأنوار: 22/306).

أهل البيت يحبون الصحابة ويوصون بهم (2)
في (نهج البلاغة: ص328) أنّ عليا -رضي الله عنه- قال في حقّ عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه-: "لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة، ذهب نقي الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضالّ، ولا يستيقن المهتدي".
قال الشّيخ الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: "( للّه بلاء أو بلاد فلان الخ ).. قيل: المراد بفلان أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر" في ظلال نهج البلاغة

أهل البيت يوصون يحبون الصحابة ويوصون بهم (1)
في (جامع الأخبار: 21/10) أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وآله وسلّم- قال: ( من سبّني فاقتلوه، ومن سبّ أصحابي فقد كفر ). وفي خبر آخر: ( ومن سبّ أصحابي فاجلدوه ).
وفي (الأمالي: ص523) للطّوسي عن علي -ع- قال: "... وذرية نبيّكم -صلّى الله عليه وآله- لا يظلمون بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدّفع عنهم، وأوصيكم بأصحاب نبيّكم، لا تسبّوهم وهم الذين لم يُحدثوا بعده حدثا، ولم يأتوا محدثاً، فإنّ رسول الله -صلّى الله عليه وآله- أوصى بهم". (أمالي الطّوسي: ص523).

براءة أهل البيت من الشيعة والتشيع (3)
قال الإمام الصادق رحمه الله تعالى: " ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيّع ". (رجال الكشي: ص:253)
وقال: " إنّ ممن ينتحل هذا الأمر -يعني التشيّع- لمن هو شرّ من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ". وروى عنه أيضا (رجال الكشي: ص252).
وقال أيضا: " لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا " (رجال الكشي: ص259).

براءة أهل البيت من الشيعة والتشيع (2)
روى الكشّي في كتابه (الرجال: ص:111) عن علي زين العابدين رضي الله عنه أنّه قال: " إن قومًا من شيعتنا سيحبّوننا حتى يقولوا فينا ما قالت اليهود في عُزير، وما قالت النصارى في عيسى، فلا هم منا ولا نحن منهم ".
وروى الكشّي أيضا في كتابه (الرجال: ص179) عن الإمام الباقر رحمه الله أنه قال: " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً، والربع الآخر أحمق ".

براءة أهل البيت من الشيعة والتشيع (1)
قال علي رضي الله عنه وهو يشكو حال الذين يدّعون مشايعته: " أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأَنْ آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني، فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، والله لأَن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير " (كتاب الاحتجاج. للطبرسي: 02/15).

... تابع (كيف يصور سلايمية وشيعته أئمة أهل البيت)
ويصورون أهل البيت على أنهم كانوا أهل تعلّق بما في أيدي النّاس، يستبيحون الأموال باسم خمس أهل البيت، ولا يرون دينا لمن لا يدفع إليهم تلك الأخماس. ويوسّعون لأتباعهم في المتع والملذّات، ويخفّفون عليهم في الطّاعات والقربات، فيبيحون لهم الزنا باسم نكاح المتعة ويحلون لهم ما حرم الله من الزوجات!!!.

هؤلاء هم خصوم سلايمية وشيعيته (3)
3. أئمة أهل البيت رضوان الله عليهم، الذين ينسب إليهم سلايمية وشيعته من حيث لا يشعرون أنهم كانوا أهل طقوس وغرائب، يحثّون النّاس على التعلّق بالقبور والمزارات، وطلب المدد من الأموات، وتعذيب الأنفس بضرب الرّؤوس والهامات. وأصحاب قلوب مليئة بالحقد والضّغينة على أصحاب جدّهم المصطفى -صلّى الله عليه وآله وسلّم-، وعلى جماهير المسلمين الذين أحبّوا أولئك الأصحاب وتولّوهم، وأهل تقية وكتمان، يظهرون للنّاس غير ما يبطنون، ويتكلّمون بغير ما يعتقدون...
يتبع...

أئمة أهل البيت يوصون بالكتاب والسنة (3)
في (الكافي: 01/70) عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد الله -عليه السّلام- يقول: "من خالف كتاب الله وسنة محمّد -صلّى الله عليه وآله- فقد كفر".
في (تفسير العياشي: 01/09) عن سدير قال: كان أبو جعفر -عليه السّلام- وأبو عبد الله -عليه السّلام-: "لا يصدّق علينا إلا بما يوافق كتاب الله وسنّة نبيّه -صلّى الله عليه وآله-".

أئمة أهل البيت يوصون بالكتاب والسنة (2)
عن أمير المؤمنين –ع- أنّه قال قبل موته: "أمّا وصيّتي: فالله لا تشركوا به شيئا، ومحمد -ص- فلا تضيّعوا سنّته. أقيموا هذين العمودين، وأوقدوا هذين المصباحين، وخلاكم ذمّ ما لم تشردوا. حمّل كلّ امرئ منكم مجهوده، وخفّف عن الجهلة. ربّ رحيم، ودين قويم، وإمام عليم". (نهج البلاغة: خطبة رقم 149).
وفي (الكافي: 01/69) عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله -ع- يقول: " كلّ شيء مردود إلى الكتاب والسنّة، وكلّ حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف".

أئمة أهل البيت يوصون بالكتاب والسنة (1)
يصر الشّيعة على التنكّر لوصية النبي صلى الله عليه وآله بالكتاب والسنّة، بل ويذهب الكثير منهم أنّه عليه السّلام أوصى بالكتاب والعترة ولم يوصِ بالكتاب والسنّة، ويبذلون جهودا مضنية لإثبات أنّ الوصية بالكتاب والسنّة لا تصح.
ونحن لا ننكر الوصية بعترة النبيّ صلى الله عليه وآله، بل نفتخر أنّنا أحقّ النّاس بهم، ولكنّنا نسأل الشّيعة: كيف تفسّرون كون القرآن الكريم أوصى بالكتاب والسنّة؟، وكيف تفسّرون كون أئمّة أهل البيت أنفسهم كانوا يوصون بالتمسك بهما؟.

هؤلاء هم خصوم سلايمية وشيعته (2)
2. نبي الهدى صلى الله عليه وآله وسلّم لأنّهم اعتدوا على حقّه في أن يكون المتبوع الأوّل، وفي أن يعمل بسنّته، والشيعة يشنون حملة شعواء على حديث (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا: كتاب الله وسنتي)، وغفلت عقولهم الكليلة على أنّ معناه تشهد له آيات كثيرة، كقوله تعالى: ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا))، وتشهد له أحاديث أئمة أهل البيت...
يتبع ...

هؤلاء هم خصوم سلايمية وشيعته (1)
1. ربّ العزة جل وعلا، لأنهم اعتدوا على أهم حق من حقوقه، في أن يدعى ويستغاث به وحده،
يقول الإمام السجاد ضمن دعاء له: "... ولا تفتنّي بالاستعانة بغيْرك إذا اضطررت، ولا بالخضوع لسؤال غيرك إذا افتقرت، ولا بالتّضرّع إلى من دونك إذا رهبت، فأستحقّ بذلك خذلانك ومنعك وإعراضك يا أَرحم الرّاحمين". (الصّحيفة السجادية: دعاء 20: دعاؤه في مكارم الأخلاق).

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي علمك هكذا يكون الرد العلمي بقال الله تعالى.. قال الرسول صلى الله عليه وسلم.. قال السلف الصالح.. وليس بالتدليس والتلبيس والتهريج والفرار من مجلس المناظرة ونرجو من الأخ الفاضل (محمد) وهو اسم على مسمى أن يواصل في الرد على هذه الجرثومة (سلايمية) لا سلمه الله الذي لا يستحي في طعنه في الصحاح ومنها البخاري ومسلم وتشكيكه في السنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خذله الله وفضحه شر فضيحة وأهلكه عاجلا غير آجل إن لم يتب من بدعة الرفض ويتبرأ من عقيدة الشيعة الرافضة