الأمير عبد القادر تعرض إلى الخيانة.. واتهامه بالماسونية افتراء

تعود الذكرى الثامنة والعشرين بعد المائة لوفاة الأمير عبد القادر، ويعود معها الجدل القائم حول شخصية ومسار مؤسس الدولة الجزائرية خاصة فيما تعلق بعلاقته بالماسونية، وهذا تزامن مع احتضان فرنسا لملتقى بحضور عميد مسجد باريس الذي تحدث عن الأمير “المسلم الماسوني”، في هذا الإطار يعود الباحث زعيم خنشلاوي إلى حيثيات الموضوع.

• = عادة ما ينسب إلى الأمير أنه استسلم لفرنسا في آخر مقاومته ماذا تقول في هذا الموضوع؟
• == مفتاح هذا اللغز في رأيي يكمن في انعدام إمكانية مواصلة القتال بالنسبة لمن صرح لوالدته ليلة تسليمه أنه لم يبق من يجاهد معه سوى فرسه، فضلا عن كون انتقاله إلى المشرق في الواقع هو انتقال من أرض الإسلام إلى أرض الإسلام، ففي ذلك الوقت لم يكن موجودا مفهوم الدولة القومية أو الوطنية، فانتقاله من الجزائر إلى دمشق كما لو أنه انتقل من معسكر إلى تلمسان، هي حركة طبيعية في وطن واحد، فالأمير تحرك في الامتداد الطبيعي لوطنه لولا الخيانة التي أدت به في النهاية إلى المنفى بفرنسا قبل أن يطلق سراحه نابليون الثالث.
• = تم مؤخرا عقد مؤتمر في فرنسا عن الأمير عبد القادر بصفته منخرطا في الأخوية الماسونية رغم أنه لم يثبت لحد الآن ما يؤكد تاريخيا هذا برأيك لماذا تحاول بعض الأطراف إلصاق تهمة الماسونية بالأمير؟
• == لا زال محفل الشرق الكبير يدعي انخراط الأمير في الحركة الماسونية من دون تقديم أية وثيقة تدل على ذلك والحال أننا في خضم الاستماع لشهادة طرف في غياب الطرف الثاني، كذا تنعدم القضية لإلزام الحجة على المدعي، كل ما في الأمر أن هذه الحركة اعتادت على تبني مشاهير العالم لأسباب دعائية بحتة، ولعل أفضل سبيل لحل هذا الإشكال هو تشجيع طلبة الدكتوراه على القيام بمناقشة أطروحات على أسس علمية لتبرئة الأمير من هذا الادعاء الملفق ودحضه بصورة نهائية.
• = يحاول البعض نفي صفة الصوفية عن الأمير عبد القادر رغم أن في كتاباته ما يثبت ذلك هل صوفية الأمير تهمة؟
• == لا يمكننا كأخصائيين في مجال الدراسات الصوفية قبول هذه المغالطة العلمية والإجحاف التاريخي بحق مقام سيدي عبد القادر بن محيي الدين الحسني الذي يعد مرجعا من مراجع التصوف الإسلامي ومؤلف كتاب المواقف الشهير بإجماع العلماء والمؤرخين، كما لا يمكن البتة سلخ عباءة التصوف من على من جده سيدنا علي وجدته لالة فاطمة الزهراء، بحجة أن مستوى كلامه الشريف لا يرقى إلى رقيه عقول البشر من عوام الناس، كون خطابه العرفاني نصب لخاصة أهل التصوف ممن تجاوزوا قشريات علماء الرسوم من الفقهاء والمتكلمين.
• = ربط الأمير عبد القادر بصفته رجل دولة علاقات شائكة مع سلطان المغرب والأتراك في وقتها، وهي العلاقات التي لم يفصل فيها كثيرا التاريخ والباحثون أو ربما لأسباب وخلفيات سياسية ما هي حدود علاقة الأمير بهذه الأطراف؟
• == الأمير لم يعاد أحدا، بمن فيهم “الفرنسيس” الذين قاد ضدهم حربا دفاعية لا هجومية فما بالك بإخوانه في الدين والقربى من الأتراك والمغاربة، كل ما في الأمر أنه راعى الحساسيات تأدبا منه، فلم يقبل صفة أمير المؤمنين احتراما لسلطان المغرب الذي كان يقيم معه علاقات ودية تخللتها حركة مد وجزر بفعل التهديدات الفرنسية التي كانت تتعقب أية محاولة تضامنية في اتجاه المقاومة، كما نأى بنفسه عن لقب الخليفة مراعاة لحرمة الخليفة العثماني الذي استقبله في دار السعادة استقبالا رسميا بصفته ممثلا شرعيا للدولة الجزائرية.