التراويح والدومينو
ما الذي يجمع الجزائريين والجزائريات في سهرات رمضان، وفي كل رمضان غير صلاة التراويح؟ فقد عجزت دور الثقافة والساحات العمومية وقبلها البرامج التلفزيونية الوطنية والبرامج السياسية عن حشد الملايين وحتى المئات، ولكنها صلاة التراويح وحدها التي تحولت إلى أكبر ملتقى ليلي يجمع فئات الشعب في تناغم ديني ودنيوي يبدأ بالتكبير وينتهي بالتكبير، ولسنا ندري لماذا نجد لمهرجانات فنية صيفية لا يزيد عمرها عن أسبوع في السنة ولا يزيد روادها عن خمسة آلاف شخص أو يقلون محافظة عليا وسامية وتحت الرعاية السامية وميزانية مليارية وسبونسور تجاري ومعنوي ضخم، بينما يبقى الارتجال ينظّم هذا الملتقى الروحي المليوني الذي يعشقه الجزائريون ويحرصون على الالتزام به.
- في مساجد كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية تتولى عائلة العفاسي الصلاة بالمهاجرين وبمسلمي أمريكا بتلاوة متأنية تمتد على ثلاث ساعات كاملة في اليوم، وفي المملكة العربية السعودية واليمن وباكستان توجد مساجد تختم القرآن الكريم مرتين وثلاث مرات في التراويح، وفي فرنسا يمنح مهاجرونا لأئمة التراويح الهدايا وأغلى ما يملكون بكرم حاتمي، لأنهم يشعرون أن التراويح هي إسراء روحي بهم من برج إيفل إلى أزقة وحارات الجزائر.. فلماذا هذا اللغط والجدل الذي جعل البعض يصلي بالناس حزبا واحدا فيبتر القرآن الكريم إلى نصفه، وجعل البعض الآخر يقرأه بسرعة ضوئية خامسة أفقدت المصلين التدبّر في الآيات والخشوع، وقلّصت من زمن لقاء الجزائريين في صف واحد وزلزلت بنيانهم المرصوص في صلاة التراويح. لقد عجزنا منذ الاستقلال عن القضاء على الظاهرة “الحيطيستية” الشبابية وعن ظاهرة لعبة الورق والدومينو التي يتقنها الجزائريون، ويحجزون مقاعدهم في المقاهي لأجلها قبل ثبوت هلال رمضان ويتواصلون في لعبها إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، ويتقنها الأميون الذين لا يفكّون الأحرف والأبجديات، والمثقفون وأصحاب الشهادات العليا، ولا أحد طلب منهم التقصير في اللعب أو حدّد لأصحاب المقاهي زمنا يوقفون فيه أحجار الدومينو من السفر على الطاولة التي يعتكف حولها لاعبون بعضهم سرحّته التراويح المبتورة والسريعة نحو لهو الدومينو.
- كلنا نعلم أن الفقهاء بما فيهم علماء السلفية مثل بن عثيمين وبن باز والألباني أقرّوا بأن التراويح لم ترق لأن تكون سنّة، وكلنا نعلم أن النوافل يجب أن تكون أخف من الفرائض، لأجل ذلك يحتفظ مؤدوها المأمومون بحق المواصلة أو التوقف وحرية أدائها واقفين أو جالسين أو حتى في بيوتهم، فلماذا إذن نفتي فيما لا يستحق الإفتاء؟
- عجزُنا عن تقديم برامج دينية أو فكرية أو ثقافية راقية تخطف عقول الناس أو حتى فضولهم يجعل من المسرحين من التراويح المقصّرة أو السريعة جدا هم بالضرورة إما زبائن للدومينو أو مشاهدين لمسلسلات من شاكلة “عاوزة اتجوز أو الحاجة زهرة وأزواجها الخمسة”