الظّلم مرتعه وخيم

أصل هذا الكلام هو حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، وهو مخرج في الصحيحة للألباني (رقم 1927 ) وهذا لفظه من الصحيحة:" الظلم ثلاثة، فظلم لا يتركه الله وظلم يغفر وظلم لا يغفر، فأما الظلم الذي لا يغفر، فالشرك لا يغفره الله، وأما الظلم الذي يغفر، فظلم العبد فيما بينه وبين ربه، وأما الظلم الذي لا يترك، فظلم العباد، فيقتص الله بعضهم من بعض
ليس علي رضي الله عنه

ما قلته عين الحق وأنا أفهم الآية التي ذكر بها الضرب جيدا ولا أجرؤ أبدا أن أكون ضد ما شرعه خالقي ومولاي ومالكي لكن تصرفات الحمقى هم من يخرجونها عن سياقها كحل محدود بظروف معينة. فالحلم يلين الصخر والعنف يكسر ولا يقوم ، فقد وصف ربنا عز وجل سيدنا إبراهيم بالحلم " إن إبراهيم لحليم أواه منيب " وهو الذي اجتمعت فيه صفات أمة بأكملها " إن إبراهيم كان أمة " فانظر الى حواره مع أبيه، قمة الحلم والرفق "يا أبت لا تعبد الشيطان.. يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن.." أليس رائعا نداءه " يآأبت" رغم ما فعله به؟

جميلا حدّ الدهشة و بسيطا حدّ الألفة !
الرحمة أعمق من الحب و ما شبهه و أصفى و أطهر فيها كل خيرفيها التضحية و إنكار الذات فيها التضحية و التسامح و العطف و العفو و كلنا قادرون أن نحب بحكم الجبلية البشرية و قليل هم القادرون على الرحمة !
إذا رأيت نملة فلا تدسها و تذكر أنها تسبح لله تعالى فلا تقطع هذا التسبيح ! و إذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء فلا تمر بجانبه ألا تخيفه و إذا اشتدت الحرارة فاجعل اناء به ماء في شباك البيت لتشرب منه الطيور عسى يرحمنا تعالى يوم العطش الأكبر و قد غفر للإمرأة سقت كلبًا

العواطف أبدا ! و هو عليه الصلاة وصّى في حجة الوداع بالنساء خيرا و لقبهن بالقوارير، و القارورة إذا ضُربت إنكسرت فكيف يوصي بما يجب أن يكسر ؟! جاء في الصحاح: لا يضرب أحدكم امرأته كالعير يجلدها أول النهار.. أما الآية { .. و آضربوهن..} 34 النساء هناك صنف من النساء لا ينفع معهن الوعظ و الهجر إلا إذا إستعملت عاطفة المؤدب المربي كعاطفة الأم و حبها الجم لولادها تضربه ضربا يؤلم يدها و يؤدب إبنها ! عندما نجمع الآيات الأحاديث و الروايات يتبين لنا مفهوم الضرب الذي لا علاقة له بجلادي العبيد ! فالدقة و التحري!

يا من تبحثون عن حلول لمشاكلكم بتعدادها و تنوعها و درجاتها
يا من تبحثون عن حلول سياسية لأوطانكم
يا من تبحثون عن حلول إقتصادية لمجتمعكم
يا من تبجثون عن حلول إجتماعية لأمتكم

خذوا هذا المقال طريقا لنجدتكم

و عظم الله أجر من به و عليه نصحوكم

اللهم اغفرلي و لوالداي و المؤمنين و اجعل مجتمعنا هذا من أحباب نبيك محمد صلى الله عليه و سلم و لا تجعل فينا من يظلمنا و لا يخافك فينا. اللهم إني أسألك الستر فوق الأرض و تحت الأرض و يوم العرض يا رب.

شكرا على التعقيب الذي يجر قلمي للرد على المجيب ! مفهوم الضرب؟ إذا كان عليه الصلاة و السلام نهى ضرب الحيوان و منع ترويع الطائر بفراخه فكيف لشريعتنا أن تأمر بالضرب الشائع بيننا ؟ و لم يروى عنه أن ضرب إنسانا أو حيوانا ـ ما عدا الغزوات ـ و ندائه عليه الصلاة على أنس: لو لا مخافتي من القصاص يوم القيامة لأوجعتك ضربا بهذا السواك ! قال تعالى {.. خذ بيدك ضغثا فاضرب به } 44 ص كيف نفهم الضرب بالسواك و الحزمة من الحشيش ؟! أيّانا ثم أيّانا أن نفهمه بالمفهوم الساري في مجتمعنا، إن الذي خلقنا لا يشرع حكما تأباها

لم أحس بنفسي إلا والدموع على صدري من هذا المنظر المؤثر
فماذا عنا نحن البشر هل نحس بتضحيات والدينا وخاصة أمهاتنا؟؟
فالآيات التي تقرن طاعة الوالدين بعبادة الله ليست عبثا ، وليس عبثا أيضا أن تكون الجنة تحت أقدام الأمهات التي " حملته كرها ووضعته كرها " .
"رب أوزعني ان اشكر نعمتك التي أنعمتها علي وعلى والدي وأن اعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين".

فتح جناحيه قرب عائلته وبقيت الحمامة تلاعب صغارها بكل اطمئنان( حتى أنني لا أستطيع وصف هذا المنظر المؤثر الذي أبهرني).
بعد ثلاثة أيام وجدت الكتكوتين لوحدهما وبينما أنا أراقبهما حتى عادت الأم فأدخلا منقاراهما في طرفي منقارها وأخذا يشدانه نزولا بقوة حتى يجعلانها تقيء ما أكلته ومن شدة جذبهما لها تركع منزلةمنقارها ورافعة لبطنها حتى ينزل الأكل في منقاريهما وكنت أحس أنها تتألم لهذا لأنها تغمض عينيها لكنهما في كل مرة يطالبانها بالمزيد ويقبضان على منقارها بعنف.. ثم بقيت تلاعبهما حتى ناما تحتها.
... لم أحس

وددت أن قصة مؤثرة شاهدتها مؤخرا:
رأيت حمامة تضع القشة تلو الأخرى على نافذتي فأيقنت أنها بصدد وضع بيضها.. بعدما أتمت بناء عشها بصبر كبير وضعت بيضتين، بقيت تحضنهما قرابة الشهر وقلما تغادرهما وذات صباح فوجئت بكتكوتين صغيرين عاريين إلا من زغب أصفر رقيق. فخفت عليهما أن يتدحرجا ويسقطان من النافذة فثبتت قطعة كرتون بشكل أفقي أسفل الشبك.
سرعان ما عادت الحمامة لتفاجأ به وبقيت تنقره بشدة وتروح وتجيء بقلق ثم طارت. خفت أني تسببت في تركها لهم لكنها قطعت حيرتي عندما عادت لكنها هذه المرة برفقة أباهم الذي فتح جن

بخصوص علاقة الوالدين بالأبناء فالآيات تمنعنا من العقوق وفي نفس الوقت لا تجمد ذوات الأبناء كليا فمثلا والدة مصعب بن عمير(على ما أعتقد)لما قالت له إن لم ترجع عن هذا الدين الجديد أبقى في الشمس حتى أموت، هل تركها تموت؟لا. هل ارتد؟ لا. لكنه بذكائه وقف يضللها عن الشمس فأيقظ فيها عاطفة الأمومة فعدلت عما عزمت. هذا الذكاء يسمى الذكاء العاطفي أي أن تفهم رغبات الآخرين وتختار الوقت المناسب لرد الفعل وتغيير موقفهم فالحكمة تقول "لا تكن لينا فتعصر ولا صلبا فتكسر" والدعاء والحلم يلين الصخر فما بالك بقلب الوالدي

هناك قصة أثرت في منذ صغري مفادها أن كسرى أنوشروان ملك الفرس لما كان طفلا ضربه معلمه ظلما وآلمه، ولما كبر وصار الملك اليه سأل معلمه لماذا ظلمتني يوم كذا؟ فرد معلمه إني أردت أن أذيقك مرارة الظلم حتى لا تظلم رعيتك.
وأنا الآن أذكر كل المرات التي ضربت فيها في صغري ظلما أو اتهمت بشيء لم أفعله خاصة أنه لم يكن من والديّ الذيْن لهما الحق بضربي ولو دون سبب لذا أنا أستحضر ذلك دوما في كل تعاملاتي مع الأطفال وأكره الظلم وأبغضه مقتا شديدا حتى الحيوان أبكي لأجله إن رأيته ظلم أو عذب أو كلف ما لا يطيق

قال علي كرم الله وجهه : " ألا إن الظلم ثلاثة : ظلم لا يغفر، وظلم ، لا يترك ، وظلم مغفور لا يطلب، فأما الظلم الذي لا يغفر فهو الشرك " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك ما يشاء " وأما الظلم الذي لا يترك فهو ظلم العباد لبعضهم ، والظلم المغفور الذي لا يطلب فظلم الإنسان لنفسه"
سبحانك ربي ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

الأخلاق حلت لصالح الوالدين.
خلاصة قلمي: إبتلينا بأكل الخبز الأسود و اليابس و يموت منا بسبب أخطائنا أكثر مما يأخذه القدر كقضاء.. لما أبصرت في شوارع مدننا الخبز في الحاويات و رأيت إمرأة سقط منها رغيف فتركته على الأرض و مضت و رأيت آخر يبعد ما سقط منه على الأرض بطرف قدميه أيقنت أننا مقبلون على أيام سوداء كخبز يومنا هذا،و سوف نشتهي الطعام الذي رميناه في الحاويات و أبعدناه بأقدامنا.. نبلغ النضج الكامل هو عندما تكون ضحكتنا الأولى سخرية على عيوب أنفسنا لنقومها على على القيّم إذا إليها دَعونا رب رحمتك!

أخترت هذا الفرع عليك غضبي .. ربّ العالمين بكل وضوح و صراحة يبيّن لنا التطور الإنساني أين حسم حق التطور (صراع الأجيال) لصالح الأبناء و في الأخلاق و البر للأباء و التكفل بهم إلى درجة لا يجوز قول كلمة: أفٍ ! و إن كان ما هو أقل منها لذكرت في المصحف . و حتى نعدل و لا نظلم لابد من بحث واسع في الموضوع و كم هو هام كالشرايين للتنفس ! لابد من تفصيل: إن جاهدك على أن تشرك/ جاهدك لتشرك بي/ صاحبهما بالمعروف... و الحديث يطول فيهما .. أقول من حيث التطور و حرية الإرادة دخلت المصلحة للجيل الجديد دائما و من ناحية

أنصح بالإصلاح و أفسد؟! يقول أحد العقلاء: إن الله لا يتغير من أجلكم و لكن يجب أن تتغيروا أنتم من أجل الله !
بر الوالدين ! موضوع يؤلمني و كأنه الموت يحدقني ! يحتاج إلى الكثير من الفهم الحكمة البحث و العدل.. نحن الآن لا نعاني من عقوق الوالدين فقط بل نعاني العكس كذلك،الوالدان يمارسا استبداد على أولاهم و مبالغة جدا في التربية لتنقلب لمصيبة ! فيه أباء يريدون أن يثبتوا كل شيء و هذه العقلية التربوية السائدة في أذهاننا و واقعنا العلقمي ! إذا تزوجت مع غير ابنت عمك أغضب عليك و إذا تزوجتها أعطيك سكن ! إذا

في علاقة البشر بخالقهم و فيما بينهم ، و إذا اختلت إحد هذه السنن إختلت الحياة برمتها و زادت الأوجاع في ألمها ، لأن بتغييرها تتغير النعمة إلى نقم و إلا لأصبح منهج الحق تعالى بلا قيمة ! و إذا رأينا قوما عمّ فيهم الفساد ـ بل نعيش في وسطه ـ فاعلم أنهم هم الذين غيّروا ، و إذا اشتكوا من سوء الحال فتيّقن أنهم شككوا في القيم بإحدارها أو إتلافها و بخسها ، فقوّة الله تعالى تتدخل و تغير من حالهم بمقدار حكيم جدا ، تغيرت النفوس تغيرت النعم ، فلا يعقل بمكان و زمان أن ادعي العدل و أظلم ؟ أنادي بالأمانة و أسرق ؟

الله تعالى يُـغيِّر و لا يتغيَّر و هو المُـغيَّر لا المُـتَغيِّر !
{ ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم ختى يغيروا ما بأنفسهم..} 53 الأنفال . إن العدل و المبادئ و الأخلاق.. و جميع القيّم نعمة من رب العالمين لا يدرك عظمتها إلا مَن فقدها ، و ما دام العباد قد تغيروا فلابد من النعم أن تتغير، و على فكرة أن النعم أٌوجدت في الكون قبل وجود الإنسان ، و من رحمته تعالى أنه لا يُغير النعم و القيم و إنما الإنسان هو البادئ بالتغيير و الظلم ! و طبقا للناموس الرباني في تسيير الكون خلق أَوجد سنن شرعية

الإمام الحسن البصري يرى أن ظلم القوي نوع من ابتلاء الله لعباده، وأن هذا الابتلاء لا يدفع بالسيوف وحدها إنما يدفع بالتوبة والإنابة أولاً، ثم بإعداد القوة المتاحة ثانياً .. شكـــرا استاذ سلطان

عندما يخرج أمثالكم ليفتشوا في التاريخ و لا يخشون في الله لومة لائم ليحطوا الظالم في مكانه و لا يجعلوا له المبررات إذ أن الله لا يحابي و لا يبرر لأي كان سفك الدماء و الظلم مهما كانت مكانته و يقطعون الطريق لمن جعلونه قدوه و اخترعوا له المناقب ..و عندما يخرج أمثالكم ليذكروا الناس بخطورة الظلم من ظلم الانسان لنفسه الى بيته الى حيه الى بلده ...عندها يكون لنا بصيص أمل لخلاص هذه الامه مما هي فيه...بارك الله فيكم