المغاوير وحروب “التنانير”!

المراة تجد دائما مبررات واهية لافعالها فهي تفسر القران على هواها خاصة في قضايا المراة فالرجل لم تعد له اي سلطة على زوجته واخته بفعل ما تفعله القوانين الشاذة التي يسنها انصاف الرجال

الى صاحب التعليق رقم 8--
أما أخلاقي وقدري فأعرفهما أما أنت......؟أما عن أسلوبي فكان ردا على صاحبة المقال وكلامها في الفقرة الثانية من المقال ....

قوله تعالى : { يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا } الآية [ الأعراف / 27 ]فجعل نزع اللباس و إبداء العورة مقروناً بالإخراج من الجنة ، وفي ذلك دليل على أن كليهما له وقع شديد ، و أنه أذية بالغة و إهانة عظيمة .انتهى النقل من ” فتوى في تحريم التعليم المختلط ” للعلامة الشنقيطي,
لكاتبة المقال: جسد المرأة كما تسمينه هو فتنة فان كان الامرمباح ومراد سهل بسيط اصبح تحضر وتقدم وفيه احترام

1- الحجاب هو من العبادات التي تتقرب بها المرأة الى ربها والحكمة منه : طاعة لله وتعبدا له وهذه تندرج في معاملة المرأة بربها عزوجل, ثم تاتي علاقة المراة بمجتمعها المسلم وهذا يفرض عليها الحشمة والحياء والتعفف
2-اما بالنسبة للرجال فغض البصر هي عبادة يتقرب بها الى ربه وطاعة له وهذه تندرج في معاملة الرجل لربه عزوجل , اما مع مجتمعه فهو هتك لاعراض الناس , وتشجيع الناس على الفاحشة , .........
اذن يا كاتبة المقال لماذا تخلطين بين شعبان ورمضان ? فهل اذا غض كل الرجال بصرهم سقط الحجاب واصبح التبرج حلال !

الاخت أماني
لما كتبت كنت وحدي ويوم أدخل قبري كذلك فلا جماعة ولا هم يحزنون ولايهم كثيرا واسحب كلمتي فليس موضوعنا
جيد أن تنكري هذه الإزدواجية عند بعض الشباب فمن جهة ينكر على الفتيات تبرجهن وهو حق ومن جهة يقوم بأعمال أشنع
لكن تعليقك آدم والحجاب يقول خير لك ألا تتكلمي في الدين لأنك لست عالمة به فمثلا هل تحتجين بالزواج بالأخت لأنه كان في أبناء ادم ولم يحرم!؟
المرجو منك وانت مغطية رأسك بخمار أن تنبهي بقلمك على كبيرة تبرج المرأة شرعا وخطر اتباع الهوى في هذا
أرجو أن يكون قلمك قويا في نصحهن
وفقك الله

الحيوانات فقط تعيش لأكلها وشربها وشهواتها با...

had ta3li9at nsamoham rosemaryate.lmra mojard mot3a la rijal la akthar wala a9al 3lah dayrin had dwas kamel

الى عبد القادر يبدو انني عرفتك يبدو فقط لست متأكدا !!!
سلملي على الجماعة وعليك بمراجعة مصطلح علماني فهو فضفاض جدا جدا وبالتالي علمانيتي يمكن ان تكون أحد انواع السلفية
الرائجة !!! تحياتي لاهل تلك الربوع الغائبين من فترة طويلة

يبدو لي ان كاتبة المقال احد مدافع تحطيم الاخلاق في المجتمع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

معذرة على فضاضتي في الرد احيانا و لكن يا رجال نحن معشر النساء مهما بلغت بنا الرزانة و الفهامة فنحن جبلنا على العاطفة الزائدة و التسرع احيانا هكذا خلقنا و الرجل الذكي هو من يتفهم و يعي ان هناك امور ليست في طبعنا و لا متعودين عليها طبعا لمن يعرف كلامنا و تعليقاتنا منذ فترة طويلة ... هكذا وصلني كلامك لانك في الاول قصدتني بالاسم و شكرا

السلام عليكم
هذه التصرفات المذكورة الطائشة من بعض الشباب من المنكر حاله كحال التبرج الواجب إنكارهما
لكن كبيرة التبرج التي وردت فيها اوامر قرآنية ونبوية تستدعي من الاخت الكاتبة وغيرها حث بنات جنسها للاستقامة على دين الله بدل مراعاة المجتمع أو الناس بل ينبغي إرضاء رب المجتمع والناس

اما والأخت تتكلمين عن الحجاب في القرآن والأديان وآدم الخ وانت ترتدينه ! فأقول نصحا لك وإن كنت أعلم أنك تتضايقين من النصح وتستفزين
هذه بلية فقدت معها البوصلة بعد أن أصبحت علمانية !
وفقك الله للفقه في كلامه القرآن

الى واقعية : وتبين لي أيضا انك لست واثقة من نفسك بحديثي عن المزايدات و الفظاظة لم أكن اقصدك انت ولو ذرة لانني لم أر منك تعصبا في ردودك لكن الغريب ان تفهمي كلامي على انه يخصك !!! انا كنت اشرح بصفة عامة ردا على قولك التعصب الديني اين رايت التعصب الديني ؟ نحن نتحاور وفي النهاية كلنا مسلمون الاختلافات وجدت حتى بين افضل خلق الله خلقا ورصانة وهم الصحابة رضي الله عنهم !!! بالنسبة لما تسمينه يحيد عن المنطق هو لعلماء لم تصلي ولم اصل ربع علمهم وفهمهم ومع ذلك يبقى لك ولي حرية الاختيار والاتباع . سلاما

لست كاملة و لا اتهجم بفضاضة و لا ادعي العلم و المعرفة بحيث لا ارى غيري و الشيء الذي تكلمت عنه .... وصلني منك ... انه التعصب بعينه فنحن نتناقش في البدع التي بدات تتداول حول الاوامر التي لا مجال للجدال فيها و انت في واد اخر العلماء بشر لا ناخذ منهم الا الذي لا يحيد عن المنطق الذي يصدقه العقل المتوازن بمعرفة الدينة الضرورية لاي مسلم عادي بسيط و اللهم ثبتنا علىه هناك اناس لا تتقبل راي - النساء - اعتبر نفسك العالم و امشي على هذا المنوال و دعك من الناقصات و شكرا على التوضيح

واقعية : الكتاب والسنة آيات وكلام حمال أوجه والتأويلات والتفسيرات واستنباطات الأحكام من اختصاص العلماء والفقهاء والمفسرين سواء كانوا من المتقدمين او من المتأخرين وان كنت انت لا تتخذينهم مرجعيتك فأنا يسرني ان أتخذهم مرجعيتي فكما زكيتي عقلك للتفريق بين جموع العلماء ومن الافضل ايضا زكيت عقلي الذي هو مناط تكليفي ورأيت أن فقهاء العصر أهل لأن آخذ بآرائهم اما عن التعصب فالحمد لله رايقة على الآخر فقط أنبري لمن يظن نفسه فاهم ويتهجم بفظاظة او بمزايدات غير مقبولة

مرجعي الوحيد هو القران و السنة ... علماء و فقهاء العصر على العين و الراس لكني لا اجعلهم مرجيعتي لانهم بشر و نشهد بدع و تشكيكات اخر الزمان و الحالات عديدة لو اصبحنا نتبع كل عالم و فقيه سيأتي يوم سوف يتجادلون في مسألة الصوم و هذا ما حذر منه رسولنا عليه الصلاة و السلام كل واحد حر برايه لكن التعصب الفكري الديني للاسف هو الطاغي لان ثقافة الحوار و تقبل الاخر معدومة و الله يهدينا و يهدي الجميع

للواقعية : لم آت بشيء من عندي الخلاف حول الحجاب مسألة شهيرة وعليك فقط بنقرة على الكيب وورد ستجدين ذلك وان كنت انت او غيرك لا تعتدون ببعض فقهاء العصر وعلمائهم هل تصادرين حقي في الاعتداد بهم ؟
الى روز ميري الروايات الواردة هي التي يجب ان تأخذ بعين الاعتبار لانها تحدد بدقة مقاصد الشريعة وتحدد ايضا مدى حاجتنا لفقه الواقع الذي يراعي جميع الظروف والاعتبارات وفي النهاية بما ان الاختلاف جوهري فالافضل الا نحيد به الى المراء

لاحظي أني أتحاشى ذكر الروايات بل وحتى الحديث النبوي حتى لا ندخل في جدال عقيم.
ومارأيك بقوله تعالى:"ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن" هل تقولين هنا أيضا أن السيقان يباح تعريتها؟
إن الحجاب الذي تتصورنه وتتحدثين عنه هو للنساء المسنات اللائي لم تعد للرجال بهن حاجة قوله تعالى: " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناحا أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن" هنا إن قلت أن الآية تعني الإباحة أوافق فالقرينة واضحة(ليس عليهن جناحا)لكن ليس فيما يخص النساء الصغيرات.

أنا لا أعتبرالنقاب فرضا ولو أنه من باب أولى أن تلبسه المرأة الجميلة، ولا ألبس الجلباب الذي تلبسه نساء المشرق (السعوديات والإيرانيات) لأنه بالنسبة لي داخل ضمن لباس الشهرة أي أنه يتميز عن لباس أهل البلد ويجعل صاحبته موضع نظر.
فهمت أن اعتراضك يخص لفظ الخمار ، يا سيدتي الخمار لغة هو الستار وسمي الخمر خمرا لأنه يستر العقل ويعطله.
والمتعارف عليه عند الحميع أن الخمارهو الفولار التي تضعها المرأة على رأسها ومادام قوله تعالى " وليضربن بخمرهن على جيوبهن" فهل برأيك يبقى الخمار معلق بالهواء ليستر فتحة الصدر؟

اصبحنا نرى تفلسف البعض في المسائل الفقهية و يقنعون انفسهم بان بعض التشريعات ليست صحيحة و يقارنها بالازمان الغابرة ... الله خلق لنا العقول لنميز و الاسلام دين الارض الى يوم القيامة لهذا جاءت تشريعاته تشمل جميع نواحي حياة البشر و كل خصوصياتها .. ان الاديان السماوية ركزت على وجود الله و توحيده ... اما الاسلام سنت التشريعات و التحريمات تدريجيا وجمع القديم و ما يخدم الازمان الاتية ... فلا داعي للغط و الوقوع في الفكر التشكيكي القران و السنة واضحة و الاوامر اوامر و انتهى .

اقول التحرر من ذلك الحجاب على شكله أثبتته ايضا روايات اخرى منها ما روي عن ابنة ام كلثوم ابنة ابي بكر الصديق وهي من بيت التقوى ونبتت منبتا حسنا وتزوجت من التقاة والصالحين ايضا. وخلاصة القول حتى لا تفهمي من كلامي أنني افتي أو أتحاذق ، أود ان اوضح فقط ان جسد المرأة وزينتها لا علاقة له باخلاق الرجال والا كانت هناك مساواة في فرضه على الاماء والاحرار رغم ان الاماء أكثر خروجا واحتكاكا بالرجال وكان الله منع نساء المؤمنين من ابداء الزينة للملوكين من الرجال لمنع اثارة غرائزهم .

الروايات الاخرى التي جاءت عن عائشة رضي الله عنها تحدد طبيعة اللباس فقد عارضتها روايات اخرى صحيحة وهي ما أحدث الجدل القائم بين الفقهاء فمسألة الحجاب ليست حديثة والاختلاف فيها قديم وراجع الى دقة المفردات اللغوية في لغة الضاد لذلك يحدث خلط بين الخمار والحجاب والجلباب وفي مصطلح فليضربن بخمرهن على جيوبهن كمن الاختلاف اما ما اثبتته الروايات عن وصف الحجاب الذي كانت ترتديه النساء في عهد لنبي صلى الله عليه وسلم فايضا روايات متعارضة وان كنا نأخذ بالأقوى منها لكن التحرر من ذلك الحجاب على شكله

لكن هل في الآية ما يدل على وجوب تغطية الرأس ؟؟؟ الجيب لغة هو الفتحة او طوق القميص أو شقه وما شابه وهذه الآية بالضبط قصدت نساء المسلمين لمخالفة الاقباط والاقباط معروف لباسهن يغطين الرأس والرقبة تبقى عارية
نأتي الآن الى تحديد الزينة ان كان الشعر يعتبر عورة وبه تكشف الزينة فهل العيون والفم والأسنان والخدود الموردة ليست عورة ؟ ولا تعتبر زينة ؟ ام ان النقاب ايضا تعتبرينه فرض ؟ ثم قد يكون الشعر من بين الزينة التي خصها الله بالإظهار هل هناك ما يبين عكس ذلك ؟ اما عن الروايات المتبقية

العفو رزو ميري وأحييك مجددا على رقي الحوار وطول النفس فيه بالنسبة لآيات الحجاب أولها : (.. وقل للمومنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ( أي فتحة الصدر من اللباس) ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن .هل حددت الآية بوضوح شكل الحجاب الشرعي بشروطه التي ححدها الفقهاء ؟
جاء في الآية غض البصر واضح ، حفظ الفرج واضح ، إبداء الزينة وهو تعبير مطلق يفهم منه جميع اشكال الزينة وسآتي للحديث عنها، وضرب الخمر على الجيوب وفهمنا ما هو الجيب

هذا القانون لا يفرض علي أن ألتزم بأمور ديني كما أحب ، كما أنه لا يفرض على الأب أو الأخ عقابا إن ألزم من له الولاية عليها بالحجاب وحتى الزوج له الحق بطلاق زوجته إن رفضت إطاعة أوامره ورفضت الحجاب لأنها تعتبر عرضه ومن حقه الكامل الذود عن عرضه. لكن غير ذلك أي أن يتدخل شخص أجنبي(حتى وإن كان قريبها) غير ولي المرأة أو زوجها فليس له الحق بتاتا وأنا قلت هذا مرارا لا يحق له التدخل بها بل يغض بصره ولا ينظر اليها.
فأنا لا أجد تعارض بين القانون الوضعي والشرعي في هذا.

شكرا أخيتي على المعلومة التي أفدتني بها فأنا أخطأت ولم أسمع بها قبلا
بخصوص قول أن الحجاب حرية شخصية نحن هنا لا نناقش القانون الوضعي - فهناك الكثير من النقائص التي تشوبه طبعا كأي قانون بشري- وعودي الى تعليقاتك أنت نفيتي أن تكون آيات الحجاب تدل أن الحجاب أمر واجب على المرأة المسلمة ولم تقنعيني لحد الآن بدليل من القرآن يفيد غير ذلك ، كما أنني استشهدت بالآيات فقط ( كما في حد الردة) فالله يقول " لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا" أي أنه طبع على قلوبهم.
وبالرجوع للقانون الوضعي ومعارضته فهذا القا

معلومة فيما يخص كلمة عبدة مستعملة في تاج العروس وهو اشهر واكبر قاموس لغوي وذكرها ايضا النحوي الفذ سيبويه وبالنسبة لكلمة عبد فهي في الاصل صفة وليست اسم وبالتالي لابد ان تكون لها تأنيث وهو عبدة غير انها شيوعها كإسم جعلها تطلق على الجنسين - فقط كإضافة للفائدة العامة -

وكاستدراك حتى لا نتشعب في موضوع خارج عن موضوعنا، بالنسبة للردة هناك اختلفات في حدها حتى ما ثبت عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
بالنسبة لزلة اللسان الواقعة في قولي عبدة الله فشكرا على التذكير وديدني القول أمة الله رغم ذلك افيد اختي بمعلومة كلمة عبدة صحيحة لا غبار عليها ومستعملة من طرف فطاحلة اللغة وتصغيرها على نحو عبيدة كأن نقول ابو عبيدة او نسمي اللذكر باسم عبيدة وهوما يسمى لغة التأنيث اللفظي لا المعنوي او نقول عبيدة بنت فلان وهي تصغير لكلمة عبدة ويقع ايضا تصغيرا للتصغير - شكرا

وبغض النظر عن السرائر وما فيها هل هي راضية مغتبطة بهذا القانون الوضعي ام لا تبقى امكانية التغغير العشوائية والمحاباة في امر افراد الشعب بالاحكام الشرعية مدعاة للفوضى في البلاد واذكاء لنار الفتن والاحقاد بين ابناء الشعب الواحد وكما تعلمين ما يقال عنه انه نهج السنة ! يحرم الخروج عن امر الحاكم حتى لو وضع قوانينا تعارض الشريعة وذلك لحكمة عدم اثارة الفتن ، فكيف لنا ان نفرض على الشعب ما لا نستطيع فرضه على الحاكم ؟ أم ان الشعب لا يثير الفتن ؟ لقد ولى عهد الاخضاع تحت سنان الرمح يا اخت للاسف لقد انقضى

اقول ومنحه الحق بكل بساطة ولم يطبق عليه حد الردة بعد استبفاء ايام الاستتابة وهو اعرابي ابحثي عن الرواية باللفظ والسند تجدينها فاختك ليست من هواة النسخ واللصق
والأمر الثاني الذي غاب عنك حتى اختصر قدر الامكان هو هوية البد التي نعيش فيها اخية نحن نعيش في دولة مدنية ما معنى مدنية ؟؟؟ الاحتكام فيها للقانون الوضعي وحتى لو كان الدستور يقول لك الاسلام دين الدولة فالقانون يقول لك غير ذلك لو توجه اي شخص لامرأة متبرجة بكلمة وأراد أن يجبرها على التحجب سيقف معها القانون

الاخت روز ميري تنقلين لي معلومات أعرفها ولا أجد فيها ما ينقض كلامي حرية المعتقد حق الهي منحه لكل عباده وهو الغاية من الحساب فكيف بك تريدين خرق سنة من سنن الكون وهي وجود النقيض للايمان بالغاء الكفر ؟؟؟ غريب ما فائدة الجنة والنار اذن ؟ اما بقولك حرية المعتقد منوحة لمن كان اصلا كافرا فيا اخيتي الم تثبت لك روايات التاريخ ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء في عهده من ناقشه في حق الارتداد وكان صلى الله عليه وسلم قمة في التحضر والرقي والعقلانية ومنحه الحق بكل بساطة

ولما تجهز الجيش للرحيل حملوا هودجها دون أن يدركوا أنها ليست به.. وهذا دليل أكيد أنها كانت متسترة منهم داخل الهودج ولا يمكنهم حتى النظر بداخله للتأكد من وجدودها به.
فإن كان لك قرينة تستخرجينها من هذه الآيات تدل أن الأمر هنا لا يستدعي الوجوب فأعلميني بها وأقنعيني وسأصدق كلامك في أن الحجاب حرية شخصية وليس واجب فرضه علينا رب العباد وليس لنا أن نناقشه فيما فرض علينا فالعبد لا يناقش سيده ومالكه فيما أمره، ورغم هذا فـ"ما ربك بظلاّم للعبيد " وقد حرم الظلم على نفسه.
على فكرة نقول أمة عن الأنثى وليس عبدة

وهذه من صفات الداعية المقسط الصادق في دعوته يبدأ بنفسه فيما يدعوا اليه كما أنأمهات المومنين يضاعف لهم الجزاء والعقاب إن ارتكبن معصية " يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا، ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نوتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما" لأنهن القدوة لجميع المسلمين.
ودليل آخر على وجوب الحجاب ما روته السيدة عائشة رضي الله عنها عن حديث الإفك وسببه: أنها لما خرجت تقضي حاجتها وعادت افتقدت عقدها فلم تجده ، فعادت للبحث عنه. ولما تجهز الجيش

يكون من الأعلى الى الأسفل على سبيل الوجوب . لكنه قد ينصرف عن صيغة الوجوب الى صيغ أخرى كالإباحة ، الدعاء ، الإلتماس ، التسوية..الخ لكن بوجود قرينة تفيد ذلك.
وبالرجوع الى آيات الحجاب التي ذكرتها سابقا نجد الأمر يفيد الوجوب :" قل للمومنات يغضضن ، يحفظن ( فعل مضارع يفيد الأمر) ولا يبدين زينتهن ( نهي يفيد الأمر) وليضربن ( الفعل المضارع المقرون بلام الأمر)
في الآية الثانية: "يا أيها النبي قل لأزواجك وبيناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن " لا حظي أنه بدأ الأمر بأزواجه ثم بناته ثم نساء المومنين

الدين الوحيد الذي يقبله منا للفوز بالجنة والنجاة من النار هو الإسلام:
" شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط إن الدين عند الله الإسلام" وكفى بالله وملائكته شهودا
" ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " لاحظي لـــــــــن يــــــقــــــبـــــل منه
فما جدوى من اعتقاد معتقد لا يقبله الله الذي نتقرب اليه بهذه العبادة؟؟؟؟
ثانيا: بخصوص حرية الحجاب
وقبل ذلك نعرف ما هو الأمر؟
- الأمر اصطلاحا هو طلب الفعل على وجه الإستعلاء. أي يكون عادة من الأعلى الى

الله أعطى للإنسان الحرية في اختيار الطريق الذي يريد بعدما بين له مصير كل طريق وعواقبه وذلك حتى لا يظلمه في تحمل مسؤولية تبعات اختياره، لكن إذا كان الفعل حرا والنتيجة التي تترتب عن هذا الفعل لا نستطيع ردها أو تغييرها فهل نقول بحرية المعتقد؟؟ أعطيك مثالا: في القانون الوضعي لما نجد في مادة مصطلحات: " يقع تحت طائلة البطلان، أو الإلغاء ، يبطل مطلقا ، يعد لاغيا..." هل نقدم على خرق هذه المادة؟
فالله بين لنا عاقبة الإختيار الخطأ وتوعدنا بالعقاب الشديد إن اخترناه . لا بل وأكد لنا أن الدين الوحيد الذي يقب

والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "
لاحظي أنه في كل مرة يبين الله مصير كل طريق وقع عليه اختيار الإنسان.
" وقل الحق من ربكم فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بيس الشراب وساءت مرتفقا"
" وهديناه النجدين "
" إنا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا، إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا "
فالله أعطى ل

أولا: بخصوص حرية المعتقد
قبل أن أفصل في معنى حرية المعتقد أود أن أبين أن حرية المعتقد تخص من لم يسلم أصلا وليس من أسلم وارتد لأنه ليس لح الحق أن يجعل دين الله هزؤا . لقوله تعالى: "إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا".
- أما عن حرية المعتقد فيقول الحكيم الخبير:
-"لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويومن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور

اقول تبقى حرية شخصية تدخل ضمن حرية المعتقد فان شاء الله لعبدته المتبرجة غفر وان شاء عذب ولا تزر وازرة وزر اخرى ولنفرض مثلا ان امراة متبرجة وقفت امام رجل تقي ولم ينظر حتى النظر اليها ثم تقف امام رجل فاسد يتحرش بها فهل نقول انها في الحالة الثانية تحاسب مرتين لتبرجها ولاستفزازها لغرائز الرجل الثاني ؟ بينما الرجل المتحرش يحاسب على انه ظالم ومعتد ولو كان لتبرج المرأة ادنى مبرر لكان الله أشار الى تخفيف العقاب عليه . فهل لو افطر رجل في رمضان بسبب عرض تاجر للزلابية امامه نقول ان التاجر مذنب ؟

الى الاخت روز ميري الحمد لله اني على اطلاع بما ذكرت والآية ليست منسوخة بناسخة لكنها تقبل التاويل والدليل على كلامي اختلاف الفقهاء في مسألة الحجاب اما عن التكلم في عرض الفاجرة فيبقى ذنبا يؤثم صاحبه حتى لو كانت فاجرة مجاهرة بالسوء فالواجب على الآخرين نصحها بالتي هي احسن وليس قذفها أو الخوض في عرضها والتشهير بها حتى لو كانت هي مجاهرة
وفي النهاية مقتنعة قناعة تامة أن ذا الهمة العالية الراقية ليس عبدا لغريزته فمبجرد ان يرى متبرجة تتأهب غرائزه لفعل الحرام ولو بالنظر . تبقى مسألة الحجاب حرية شخصية

وتأكدي أن هذه الآيات ليست من المتشابه وقد فسر معناها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ولتزمت بها نساء المسلمين ولم يتركها للإختلاف.

وقوع الزنا حقيقة لا غبار عليها أربعة شهداء لكن الفاجرة المجاهرة بالمعصية لا يعتبر رميها قذفا لأنها وضعت نفسها بموضع شبهة أقصد التكلم بعرضها وليس اتهامها بالزنا تماما.
- بخصوص آيات القرآن ليست كلها قابلة للتأويل : " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغهم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا "
أنصحك بدراسة المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد

بل وحتى صوتها الذي لا يكون على طبيعته لقوله تعالى: " فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض" أكيد أنا أتفق معك أن الذي يقع في الفواحش بسبب نظره للنساء المتبرجات ليس سويا، إنما الأكيد أيضا أن لباس المرأة وحجابها له دور كبير في تيسير عفة الرجل وقد قدمت لك الدليل سابقا في قوله تعالى :" أو التابعين غير أولي الاربة من الرجال " أي أنهم خرجوا عن العادة - وهي تأثير لباس المرأة على الرجل - بهذه الصفة الغير طبيعية فجعل ذلك حجاب المرأة يسقط إلزامها به أمامهم بناء على ذلك.
-أعلم أن حد القذف لا يقام إلا إذا

يا أختي لو تقرئين بتمعن تعليقاتي في مواضيع سابقة تدركين أنني لا أبرر أبدا تصرفات الرجال السلبية ووقوعه في الفاحشة بلباس المرأة فالفاحشة تبقى فاحشة لذا أمرنا الله بالغض من البصر لأننا نستطيع التحكم بأبصارنا فلا نرى ما يجعل إبليس يوقعنا في الرذائل. لكن قلت أنه حتى ولو أن الفاسق الذي وقع في الفاحشة يتحمل ذنبه كاملا إلا أن ذلك يجعل المرأة المتبرجة تتحمل وزر ذلك دون أن تنقص من ذنبه .
وأنا في تعليقي السابق قلت لاأبرر فعل الفاحشة بأي مبرر لكن الأكيد أن لباس المرأة له دور كبير في ضعاف النفوس، بل وحتى صو

اما بخصوص قولك ان حد القذف لا يشمل النساء السافرات والفاجرات فلأول مرة اسمع بهذا الكلام وهو على حد علمي ليس من الحقيقة في شيء انظري الى نص الفتوى في الموقع المعتمد اسلام ويب http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=133660

حد القذف يطبق على كل من جاهر برمي امرأة مهما كان شكلها حتى لو كانت عارية تماما لا يجوز له قذفها ما لم ير منها الزنا الأكبر بتفاصيله .
وشكرا على الحوار الراقي

اما عن استشهادك بان الهدف من الشرائع السابقة كان ارساء التوحيد فلا يا اختي التوحيد من يوم خلق الله البشر وهناك موحدون على السليقة ولا تدنس نفوسهم ويبقون على التوحيد حتى دون ان يبلغهم نبي او رسول وبيئة محمد صلى الله عليه وسلم التي نزلت فيها الرسالة كانت احوج كغيرها الى نشر التوحيد أولا ودليلي على ان حجاب المرأة لا علاقة له بسقطات الرجال يتجسد بشكل واقعي في مثال ارتفاع التحرش في ايران والسعودية وهي نسبة مرتفعة مقارنة بتونس التي نعرف ايضا نوعية لباس نسائها، اما بخصوص قولك

تابع : الانسان عندما انزل للارض أنزل على فطرته فهناك ما فرضه الله في الشرائع السابقة للاسلام وهو أصعب بكثير من الحجاب بمعنى يستحيل ان يرى الله لجسد المرأة مضرة بحجم المضرة التي يريد مرضى القلوب اقناعنا بها ولا يفرضه من يوم نزول آدم ودعيني استدل بكلامك في قولك ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليكمل مكارم الأخلاق وهذا دليل على أن ما فرض في شريعة الاسلام دون الشرائع السابقة هي مكملات للاخلاق فقط أما الجوهر في الاخلاق فقد فرضت مع آدم عليه السلام هو وزوجه في الجنة وهي مستشعرة بالفطرة

تابع : اقول حتى بمجرد نظره الى جسد المرأة ينهار وتصبح الرذيلة له مطلبا ملحا ، اما بخصوص استشهادك بيوسف عليه السلام فما كان التبرج يوما سبب الوشوك في وقوعه في الخطأ إنما الاستدراج والإلحاح في العرض مع كثرة الإغراء المباح المجاهر من طرف امرأة العزيز هو السبب فزليخة كانت طوال عمرها متبرجة وزاد تبرجها بمجرد ان وقع حب يوسف في قلبها لكنه كان زاهدا حتى في النظر إليها وهكذا هو الرجل الخلوق العفيف / أما بخصوص قولك الشرائع السماوية نزلت تدريجيا فأنا أوافقك الرأي لكن يا أختي

الى روزماري ، هل حجابك الذي تدعين اليه ترك زينة ظاهرة ؟ الاية تقول زينتهن الا ما ظهر منها ، بينما اللباس الذي تتكلمين عليه هو كفن من القماش للمراة ، وعليه فهو مخالف للشريعة

بالمختصر المراة ليست عورة لتستر ،ـ المراة انسان ، ومن هو معادي للانسان فهو ليس من اللبشر، بل هو مجرم مكانه السجن ، او همجي مكانه مستفى المجانين

الى روز ميري آيات القرآن الكريم قابلة للتأويل وآية الحجاب بالضبط فيها خلافات كبيرة بين العلماء فكما تعلمين الروايات بخصوص الحجاب الذي كانت ترتديه نساء المسلمين في عصره الذهبي وقبل موت الرسول صلى الله عليه وسلم متضاربة ومتناقضة . ومع ذلك ليس موضوعنا ليس حكم الحجاب ، اما بالنسبة لقولك علاقة اخلاق الرجل بحجاب المرأة يا أختي هل رجالنا لا شغل شاغل لهم سوى النصف السفلي ؟ لعمري انها أكبر اساءة لهم ان حدوا همتهم بنصفهم السفلي فالغرائز وعلى ما أظن ليست بهذه الدرجة من التأهب حتى نقول ان الرجل بمجرد نظره

وأزيدك لماذا في عديد الآيات يأمر الله المومنون بغض البصر وحفظ الفرج؟ أوليست المعصية الثانية نتيجة للأولى أم لماذا هما متلازمين في كل الآيات التي ورد فيها النهي عن ذلك هل هوعبثا؟كلا بل إن الله يدلنا عن الطرق التي يمكننا بها حفظ أعراضنا، ولاحظي أنه عز وجل يقول "يغضوا من أبصارهم " فكلمة "من " لأننا لا نستطيع إغماضها كلية " بينما الأمر الثاني نستطيع الإمتثال له كلية يتحقيق الأمر الأول.
صحيح قولك لا تزر وازرة وزر أخرى فالزاني يبقى زاني ولا يخفف عنه الحد بما كانت عليه المرأة لكنها تكون مذنبة إن تسببت

حتى العادات السيئة التي كانت متغلغلة في ذلك الزمان كان تحريمها تدريجيا لتقبل الناس لها ( كالخمر والربا) وحتى الرقيق شرعت له امتيازات وتحفيزات للتخلي عنه وتقليصه الى أنينتهي من المجتمع.
ما أريد قوله أن الحجاب فرض في المدينةوبالتحديد في سورة النور لأنه كان يجب بناء أركان هذا الدين أولا ثم التحول للعبادات والمعاملات التي تنظم المجتمع.وأزيدك لتحقيق حد القذف هناك شرط أن تكون المرأةالتي تعرضت للقذف عفيفة طاهرة وليست فاجرة أو سافرة لقوله تعالى: "إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المومنات لعنوا في الدنيا

( عبادة الأصنام ، السحر، التطفيف في الميزان ، عمل قوم لوط...الخ) أما سيدنا محمد فجاء عاما شاملا لكل الرسالات التي سبقته فكان أن جمع في رسالته كل ما سبقه " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " لكنه بدأ ببناء الأساس الذي ستقوم عليه الرسالة الكونية الخاتمة، فلاحظت أنه في السور المكية تتميز بقصرها وحديثها عن التوحيد ، ولما قوى أركان هذا الدين الجديد بانتقاله للمدينة المنورة واقتناع الناس به بل وترحيبهم وحبهم الكبير له ، شرع الله في السور المدنية الطويلة المتضمنة تشريع مختلف العبادات ، وكما تعلمين حتى الع

يوم لا ظل إلا ظله " رجل دعته إمرأة ذات جمال فقال إني أخاف الله " . أما تساؤلك لماذا لم يفرض الحجاب مع التجمعات البشرية الأولى أقول لك إذا أردنا بناء بيت علينا بناء قاعدته التي ستحمل الجدران أولا وهكذا هي الشرائع السماوية كان ينبغي أولا أن يقتنع الإنسان أن هناك إله واحد لهذا الكون وهو خالقه وهو الأولى بعبادنه وتوحيده باقتناع ، فإذا حدث الإقتناع يمكن تقبل الأوامر والتشريعات، وعليه فالأنبياء الذين سبقوا سيدنا محمد ﷺ كلواحد منهم بعث لقومه خاصة ، فكل منهم نهى قومه عن الفساد والمنكر الذين اختصوا به (

أولا بخصوص قولك أني أعتبر العلم حد عند علماء السلف فلابد أنك لاحظتي أختي أنني لم أجبك بكلام بشر وتحاشيت حتى الإستدلال بالحديث النبوي رغم أنه لدي ما يقنع منه وذلك حتى لا أفتح لك المجال لتقولي حديث مكذوب ...وما شابه فقد أجبتك بكلام الله الواضح البين الذي تولى حفظه من أي تحريف.
أما بخصوص قولك أن لا علاقة لسفور المرأة بتصرفات الرجل أجيبك أيضا بكلام الله عز وجل في سورة يوسف التي توينت للإيقاع بنبي الله يوسف عليه السلام ، وحتى أن الله جعل من صفوة الخلق يوم القيامة ومن الستة الذين يظلهم الله بظله يوم إ

تابع الى الاخت روز ميري حد التبرج في الاسلام غير موجود وهناك من يرى ان التعزير الخفيف فقط حد اما تحرش الرجل بالمرأة المتبرجة يعد من الظلم والظلم كما تعلمون من الكبائر والحجاب لم ينزله الله فريضة من يوم اعمار الارض بالبشر ولو كان جسد المرأة يلحق كل تلك المفاسد بأخلاق الرجل لكان الله فرضه مع بداية التجمعات البشرية لكن اثبت التاريخ ان الصالحون كانوا موجودين منذ ان قام الوجود على سطح الظهيرة ولم تفسد اجساد النساء اخلاقهم وما الستر المفروض سوى حماية للمرأة من الأذى ولم يذكر الله انه حجة الرجل للتحرش

الى الاخت روز ميري الحجاب الشرعي مسألة خلافية ان كنتم لا تأبهون بفقهاء العصر وتعتبرون العلم حد عند علماء السلف وتضربون باجتهادات علماء العصر وفقهائهم عرض الحائط فتلك مسألة أخرى /مع الاشارة الى باب حجاب الاماء / الذي يؤكد ان الحجاب كان ولايزال مسألة فقهية مختلف فيها
بالنسبة لقولك وهذا دليل على عدم صحة قولك أن "اخلاق الرجل لا علاقة لها بحجاب المراة" فيا اختي هل تزر وازرة وزر أخرى ؟ وهل حجة تبرج المرأة بل حتى سفورها التام يبرر للرجل سقطاته ؟ ويخفف عنه العقاب ؟ ارجو الاجابة

الله يهدي ما خلق،آآآآآآآآمييييييييييييييييييييييييييييييين.

حامل رسالة البشرية جمعاء والذي جعله الله كامل الخلق "وإنك لعلى خلق عظيم " فما بالكم بشخص قد لا تتوفر فيه أدنى قيم أو أخلاق يتدخل بأعراض الناس ويبيح لنفس التعدي على حرماتهم باسم الدين؟؟؟ فلا يحق لمس امرأة أجنبية أو التعدي عليها تحت أي مبرر فكل واحدة لها والدها أو زوجها أو وليها من محارمها يلزمها بالعفة والإلتزام إن حادت عن الطريق السوي. فالله أمركم أن تغضوا أبصاركم عند رؤية امرأة أجنبية ولم يقل لكم تهجموا عليها وألزموها بالحجاب ، فحتى إن ارتكبت معصية فتطبيق الحدود لا يكون إلا للقاضي أوحاكم البلاد

لأنهم أولى بغض البصر ويتأذون من إطلاق بصرهم أكثر من النساء . والدليل أنهم لم يؤمروا بالإحتجاب من النساء كما وهناك دليل أكيد على عدم حرمة نظر المرأة للرجل هو حديث عائشة رضي الله عنها لما أتى بعض من الحبشة يقومون بألعاب فوقف رسول اللهﷺ أمامها ليسترها وتفرجت حتى قالت له حسبي قد اكتفيت . فغض البصر بالنسبة للمرأة هو النظر غير البريء.
ولا أبرر بقولي هذه التصرفات الرعناء كمثل ما شاهدناه مؤخرا عن فيديو لفتاة من تلمسان لأن الله عز وجل يقول: " أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة " هذا لرسول الله حامل

لماذا نعلق بالتهجم والتشهير والقذف والرمي بالنقصان في العقل والأتهام بسوء النية، أقول شيئا واحدا تصور أن النبي صلى الله عليه وسلم يرد مكانك على صاحب المقال، وتخيل أسلوبه في الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة واللطف وحسن الكلام والخلق.
تصور ورد في السنة أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له إءذن لي في الزنا فماذا أجابه نفسي وأبي وأمي له الفذا صلى الله عليه وسلم.............. .إبحث عن هذه القصة أخي لتدرك منهجنا الحنيف وعلو خلق النبي القدوة

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ( وهذا دليل أن الأرجل تكون أيضا مغطاة ) وتوبوا الى الله جميعا ايها المومنون لعلكم تفلحون ".
وأولي الاربة هم الرجال الذين لا حاجة لهم في النساء . وهذا دليل على عدم صحة قولك أن "اخلاق الرجل لا علاقة لها بحجاب المراة".
ودليل ثان قوله تعالى: " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ".
لكن في الآية الأولى وجه الله الخطاب للرجال أولا " قل للمومنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ..." لأنهم أولى بغض ا

كيف تقولين أنه حتى في الإسلام لم يتم الإتفاق على كيفية الحجاب؟ هذا ليس صحيحا بل أن الله عز وجل لم يتركه لاتفاق البشر إنما تولى تبيين كيفيته وشكله بنفسه في قوله تعالى: " ... وقل للمومنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ( أي فتحة الصدر من اللباس) ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن .... ( المحارم ) أو نسائهن ( غير الكافرات) أو ما ملكت ايمانهن أو التابعين غير أةلي الاربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ، ولا يضربن ب

حسبنا الله و نعم الوكل في ك في هذا لشهر الكريم ^^

تحبون ان تشيع الفاحشة و تعارضون شرع الله

سترين ان ينفعك كلامك يوم الحساب و حميتك لبنات جنسك و لو كن على ظلال

تابع : والدليل على ان اخلاق الرجل لا علاقة لها بحجاب المراة هو ارتفاع نسبة التحرش في السعودية التي نعرف جميعا لباس نسائها فكفاكم اذن تغطية سقطات اشباه الرجال الذين تزايد عددهم بشكل رهيب بالخوض في حجاب المراة وجعله الشغل الشاغل والقضية العظمى التفتوا الى انفسكم واشغالكم انا اعرف ان التقي النقي عندما يرى امراة متبرجة يبتعد عنها وليس يلهث وراءها

الى رقم 4 alger لماذا لم يفرض الله الحجاب منذ ان انزل آدم على وجه الارض ومنذ ان بدات التجمعات البشرية ؟ لو كان لجسد المرأة كل هذه الخطورة التي جعلتموها بهذا التضخيم القرآن الكريم يوضح لنا العورة التي يخفيها الانسان بالفطرة من خلال قوله تعالى عن آدم وزوجه لما اكلا من الشجرة : "وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " اما عن الحجاب في الديانات السماوية فاختلف شكله وحتى في الاسلام لم يتم الاتفاق عليه وفقهيا الخلاف يراعى ولابد اما ما لاحظناه اليوم من اشباه رجال هذ الزمان فحتى البنات الصغيرات ولم يتركوهن

الى مصطفى جيجل تبارك الله ما شاء الله هل تظن انك تمثل فعلا الدين والاخلاق بأسلوبك ؟ الدين براء منك ومن امثالك والظاهر انك لم تفهم الكلام لا تجيد سوى التهجم والشتم وهذا دليل على اخلاقك

Bravo wallah je trouve pas les mots c'est courageux dans une societé qui cherche apres 15 siecles a definire la tenue vestimentaire de la femme et encore ils ont pas trouvé de solutions alors que les occidentaux cherchent a conquerir d'autres planètes pour y vivre . BRAVO CHERE MADAME

كان ولا بد أن تخجلي من نفسك وأنت تكتبين هذا المقال لما فيه من مغالطات وفهم خاطئ يدل على تفكيرك القاصر قصر عقلك...إذ كيف تشجعين مثل هكذا أعمال وتتجرأين على الكتابة في هذا الموضوع وتتشدقين بكلام لا تفقهينه ..كيف لرجل يشترط على أهله العفاف والستر أن تتهمينه بالرجهية والهوس بالرجولة..نعم ماتكلمت عليه من التحريض على التشهير بالمتبرجات لا يجب أن يكون ..ولكن بالمقابل لا تتحاملي على من يريد لأهله العفاف والستر

لا كلام غير موضوعي. عند الحديث على جنسين الذكر و الأنثى يجب الأخذ بالمعيار الديني و السلوك النفسي الذي جبل عليه الجنسان.يقين هو أن المرأة جبلت بالفطرة على محبة إظهار مفاتنها بالدليل الديني (إن كنتم متديين) و بالدليل علماء النفس.الرجل جبل حقيقا على محبة رأية جسد المرأة بالدليل الديني و علم النفس.لهذا الواجب فقط التدين و رقي بالنفس الأمارة بالسوء. و هذا الكلام مختصر جدا والحديث فيه طويل و معقد و بالنسبة لي عند التحدث على موضوع يجب إدراك كل زواياه للكلام عل سلوك الجنسين وجب دراستهم فطريا و نفسيا

مقال جميل ، شكرا

بوركت ما أجمل الاعتدال .

مقال مميز و اتمنى يغير في الذهنيات العفنة التي باتت تغزوا الجزائر بظلاميتها

نعم هم علي خطا لان كل واحد حر في ملبسه-ولكن اقول لكي ياسيدتي بان الفتاة تعتبر عدم نظر اليها وعدم الاهتيمام اكبر اهانة لها ولكم يشباب الطائش الاستنتاج مالذي يجب فعله فلايجب ان تهان.سلام