“حمام” زهور ونيسي يدعو خارج سرب المنافسة

في رحلة عبر الزمن، رحل جمهور بشطارزي ليلة الاثنين إلى تاريخ الجزائر، بدءا بالكاهنة ووصولا إلى العشرية السوداء… كرونولوجيا الأحداث، ورغم أنها كانت دقيقة لاعتماد العرض “دعاء الحمام” على نص الأديبة زهور ونيسي، إلا أن التعاطي مع التاريخ جاء سطحيا ومباشرا، حضرت فيه الكوريغرافيا وأصوات الراقصات، وغابت العملية المسرحية بكل مفرداتها. فلم يسند التمثيل إلى الراقص؟ هل هي أزمة ممثلين في الجزائر؟

• “دعاء الحمام” للمسرح الجهوي تيزي وزو، كان العرض ما قبل الأخير ضمن المنافسة الرسمية بالمهرجان الوطني للمسرح المحترف، كان إطلالة مطلوبة على مسيرة كفاح المرأة الجزائرية وبطولاتها عبر الزمن، واختار المقتبس مسعود بلباز أن يبدأ من حادثة اغتيال مفاجئة لفتاة بريئة، إنها الفترة الحرجة التي أباحت دماء الجزائريين واستهدفت المرأة والطفل دون رحمة أو تفكير في العواقب. عواقب خيانة مبادئ الوطن الذي حرره بالدماء أزيد من مليون ونصف مليون شهيد، وعليه كان لزاما العودة إلى حقبة الذين بذلوا أنفسهم لحماية التراب الوطني بالنفس والنفيس. نعم عدنا عبر الرقص والألوان والموسيقى والملابس إلى الكاهنة، فتينهنان، ثم مريم بوعتورة وكثيرات من الحرائر اللواتي سقطن دفاعا عن الجزائر.
• اعتمد مسعود بلباز في تصوره الإخراجي  بمساعدة بركان محفوظ واعمر سلامي على الحركة وتداخل الأزمنة في ربطه بين الحاضر والماضي، حيث لم يفصل بينهما، مؤكدا أنهما متلازمان كالظل واستعمل للدلالة الملابس التي كان بعضها يوحي بفترة الماضي والبعض الآخر ملابس عصرية تذكر بتواصل الأجيال على مر العصور.
• لم تكن اللوحة الكوريغرافية منتظمة أو واضحة المعالم، وكأنها كانت فوضى مقصودة من مسعودة أدامي والمشرفة العامة فوزية آيت الحاج.
• غياب الحبكة الدرامية أو فعل التمثيل عند سنية قولا وكريمة سكري ونسمة هلالي وسليم فروج ومحفوظ بركان وحفيظ آيت الحاج واعمر سلامي على الخشبة مركزين على العرض الكوريغرافي، إضافة إلى الاعتماد على الركح الفارغ عدا أسلاك شائكة حاصرت الخشبة، دالة على أن الخطر لازال يداهم الأرض، أفقد العرض جمالياته، خاصة وأنه اعتمد الأسلوب المباشر، رغم أن النص تاريخي وكان بحاجة إلى اقتباس مسرحي وإخراج أقوى من شأنه التأريخ للثورة الجزائرية وللعشرية السوداء. غابت مفردات العرض المسرحي وحضرت الكوريغرافيا لتروي قصة نساء دخلن سجل الخلود بصمودهن مع إخوانهن الرجال، وهو ما لم تهمله المسرحية، فقد كانا طيلة العرض جنبا إلى جنب.
• لباس المعتدين لم يكن واقعيا في دلالة على استمرار الخطر، وكان التاريخ الحاضر الأكبر على الركح، بل وأنقذ تواجده القيمة الجمالية لمسرحية “دعاء الحمام”، فقد كان أحسن مشهد وأكثره تعبير ذلك الأخير الذي تصارع فيه السلم مع الحرب بكل شراسة وانتصر السلم وزالت الأسلاك الشائكة وعادت الجزائر إلى أمنها واستقرارها.
• إذا كان نص زهور ونيسي مليئا بالوطنية والمصداقية التاريخية، فطريقة التعاطي معه لم تكن في مستوى التاريخ الذي لا يرحم.