عار على فرنسا أن تقتل امرأة كل ثلاثة أيام

فتاواك لا تمت صلة بالاسلام صحيح ذكر الضرب ولكن ليس بالمعنى الذي تفهمه انت الاسلام لا يجيز الضرب المبرح لا يجيز العنف

ثم رقم واحد تكلم بموضوعية وكون عادل لانك تقدم شهادة أمام الله
انت لاتغير شيئ ربما تكسب السيئات فقط
الله يعلم ما في قلبك تدعي " انسلخ عن جلدته و ذهب يلهث وراء هذه الحضارة المتوحشة"
وانت تتمنهى
الله خلق الارض للانسان وقالنا لما لاتهاجرو إدا كنت مستضعافين هدا الدي يجري في الجزائر
المقترب تخلص من كل مشاكل الجزائرية التى تعرفها ربما عند مشاكل اخر خفيف لكن ليست نفس المشاكل التى تسبب accident vasculaire cérébral

عرة الرجال و البشرية هو ذلك الهمجي المتوحش الذي يضرب النساء لأنه ليس من الرجولة ضرب من هو أضعف منك يا حقار النساء ، هذا عار على الرجولة !
المرأة مخلوق رقيق و حساس و الواجب على كل رجل يتمتع بالشهامة و المروءة أن يحميها و يكون لها الدرع الواقي
الرجولة حماية و ليس قمع و اضطهاد
هل يعقل أن يكون التشريع الرباني أقل حكمة من الفلاسفة الذين أرسوا قواعد مدنية متحضرة في معاملة النساء ؟

الضرب هو تطبيق لشريعة الغاب و قانون البقاء للأقوى و هو يتناقض مع قواعد المعاملة المتحضرة مع النساء
الضرب يصلح في عالم الغاب مع الحيوانات المتوحشة أما الانسان فهو مختلف عن الكائنات البدائية ، فالانسان يتميز عن الحيوانات بالعقل الذي يستخدمه للتحكم في نفسه و ضبط سلوكه .
الضرب لا علاقة له بالرجولة الرجل الحقيقي هو الذي يستغل قوته في حماية المرأة أما من يحتقرها أما من يضربها فهو ليس رجلا بل هو خنثى لا علاقة لها بعالم الرجولة

ضرب المرأة يسبب أضرار خطيرة على نفسية الأطفال الذين يشاهدون أمهم تضرب أمامهم مما يدفعهم الى الهروب الى الشارع أو اللجوء الى الادمان و تعاطي المخدرات و قد يدفعهم ذلك الى الانتحار لعدم تحمل نفستهم الهشة للعنف الأسري، هؤلاء الأطفال قد يصبحون في المستقبل أشخاصا عدوانيين يشكلون خطرا على المجتمع،كما أن ضرب المرأة يهدد بتفكيك الروابط الأسرية و يتسبب بتشتيت العائلة ،هناك حالات انتحار كثيرة في وسط الأطفال و كذلك حالات هروب و انحراف و ادمان على المخدرات و أمراض نفسية كلها كانت دوافعها حوادث العنف الأسري

الضرب يولد الحقد و الكراهية لدى الزوجة تجاه زوجها مما يدمر مشاعر المودة و الرحمة التي من المفترض أن تجمع بينهما و تقربهما من بعض.
-اللجوء إلى الضرب يجعل العلاقة بين الزوجين علاقة خوف و ترهيب و ليست علاقة احترام و تقدير
-الضرب يقوي دافع السلوك الخارجي على حساب الدافع الداخلي الذي هو الأهم نفسيا فهو يبعد عن الصدق و يقرب من النفاق خوفا من الضرب

هل يعقل أن يكون الفقهاء أقل حكمة من بعض الفلاسفة الذين أرسوا قواعد مدنية متحضرة في معاملة النساء ؟
الضرب هو لجوء لأدنى المهارات التربوية و أقلها نجاحًا.فهو لا يعالج إلا ظاهر السلوك بينما يغفل أصله و لذلك فنتائج الضرب عادة ما تكون مؤقتة و لا تدوم عبر الأيام
الضرب لا يصحح الأفكار و لا يقوم السلوكات. و هو يعطي نموذجا سيئا للأبناء و يحرمهم من عملية الاقتداء.
الضرب يلغي الحوار والأخذ والعطاء في الحديث و المناقشة بين الزوجين و يضيع فرص التفاهم بينهما

اللجوء الى العنف و القوة معناها العجز عن اقناع العقول ، فهل من المعقول ان يعجز انسان عاقل عن ايجاد وسيلة للتعامل مع المرأة غير السلوكات العدوانية الهمجية ؟
هل يعجز عاقل الى ضرب المراة و يعدم الحكمة في العامل معها ؟
هل من العدل أن يتجبر القوي على الضعيف ؟
إذا كان الدين يسمو بالروح و يتعالى عن الشهوات فلماذا يشرع الإسلام لضرب المراة من أجل الجنس؟ ثم هل كان العرب آنداك في حاجة لدين يأمرهم بضرب النساء ؟
ما الذي يميز الدين عن حالة الطبيعة ان هو شرع العنف كمعاملة بين البشر ؟

قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ:
(لا تصومنَّ امرأةٌ إلاّ بإذن زوجها). قال : وأما قولها: بأني لا أصلي حتى تطلع الشمس، فإنّا أهل بيت قد عرف لنا ذاك، لانكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال: (فإذا استيقظت فصل).

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : جاءت امرأة صفوانَ بنِ المعطَّل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي صفوانَ بنَ المعطَّل، يضربني إذا صليت، ويفطِّرني إذا صمت، ولا يصلِّي صلاة الفجر حتى تطلعَ الشمس.
قال: وصفوان عنده، قال : فسأله عما قالت ؟
فقال: يا رسول الله، أماقولها : (يضربني إذا صليت) فإنها تقرأ سورتين فقد نهيتها عنها ، قال: فقال :(لو كانت سورةً واحدةً لكفت الناس)، وأما قولها: يفطِّرني، فإنها تصوم وأنا رجلٌ شابٌّ فلا أصبر
يتبع

عن عائشة رضي الله عنها قالت عن رسول الله عليه الصلاة و السلام :
" لهدني في صدري لهدة أوجعتني ثم قال “أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟ "(صحيح مسلم)
-قال الامام بن حنبل :
"للزوج الحق في أن يضرب زوجته ضرباً غير المبرح، والضرب غير المبرح هو أنه يضربها عشرة أسواط فقط"
" تفسير الطبري لاية :{ واهجروهن في المضاجع :
أولى الأقوال بالصواب في ذلك أن يكون قوله موجها معناه لمعنى الربط بالهجار على ما ذكرنا من قيل العرب للبعير إذا ربطه صاحبه بحبل و هو حبل يربط في حقويها ورسغها أي ربط أطرافها بالحبال و يضربها

عن أسماء بنت أبي بكر الصديق امرأة الزبير بن العوام كانت تخرج حتى عوتب في ذلك قال : وعتب عليها وعلى ضرتها، فعقد شعر واحدة بالأخرى ثم ضربهما ضربا شديدا، و كانت الضرة أحسن اتقاء ،و كانت أسماء لا تتقي فكان الضرب بها أكثر، فشكت إلى أبيها أبي بكر رضي الله عنه فقال لها: أي بنية اصبري فإن الزبير رجل صالح)
-عن أسماء بنت أبي بكر قالت:
"كنت رابع أربع نسوة تحت الزبير ، فكان إذا عتب على إحدانا ، فك عودا من عيدان المشجب ، فضربها به حتى يكسره عليها"

أفتى الفقيه ابن قدامة في كتاب المغني بما يلي :
"لا يُقتل الرجل في امرأته لأنه ملكها بعقد نكاح كما لايقتل الرجل في بهيمته "
بمعنى لا يقام حد الاعدام على من يقتل زوجته لأنها ملكا له تملكها بعقد النكاح كما يتملك بهيمته"

ضرب المرأة و تعنيفها أمر رباني و حق شرعي للرجل و سلوك إسلامي تابث قرآنا و حديثا بصريح القران و السنة :
"و اهجروهن في المضاجع واضرِبوهن "
الأحاديث الصحيحة :
-عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
-( لَا يُسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَا ضَرَبَ امْرَأَتَهُ )
-"علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فانه أدب لهم "
لقد منح الله للرجل حق تأديب المرأة عن طريق الضرب، و هذا بسبب كونها خلقت من ضلع أعوج ، و بسبب نقص عقلها و دينها و اعوجاج سلوكها و انحطاط أخلاقها
كما منحه أيضا حق تأديب الطفل بالضرب ( و اضربوهم على عشر)

هذا الوجه الخفي للحضارة الغربية و مع هذا وجدوا في بلادنا من انسلخ عن جلدته و ذهب يلهث وراء هذه الحضارة المتوحشة "فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث"