عمر بوساحة لـ “الشروق”: أقول لمن يتهمنا بالإلحاد.. لماذا لا نحاسبكم بالتطرف؟

هذا الفيلسوف الحداثي(كما يشكر نفسه) يعطي لنفسه ما يحرم منه الآخرين: يستغل منبر وزارة الثقافة التي تقتات من أموال هذا الشعب ليقول كلاما خطيرا، أن الله و غيره لا علاقة له بقضية الوباء لا تقديرا و لا قضاءا، و هنا في مقاله يظهر نفسه محترما لعقيدتك. بصراحة، الطيش الفلسفي لا دواء له سوى الزجر القرآني (و لا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا)

"القليل من الفلسفة يؤدي الى الكفر والزندقة" * والكثير من العلم والفلسفة يؤدي الى الأيمان * * وما يعلم تأويله الا الله، والراسخون في العلم يقولون أمنا به كل من عند ربنا ، وما يذكر الا أولوا الألباب،* قل لوكان البحر مدادا لكلمات ربي لنفدى البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا*، أية 109 س. الكهف اتقوا الله في ما لستم من أهله فقها وعلما، يا من تسوون بين الدين والفلسفة بين كلام الله، ومن" يقل أنا أفكر اذن أنا موجود "هاها!! فالبشر يبقى بشر " وتفكيره.!" تفلسفوا على الأديان المحرفة قد تجدوا

ادا كان الدين قضية شخصية فان ما دهبت اليه انت في موقفك من تدريس الفلسفة هو شطحة تخصك انت لوحدك وتحتاج الى الرد من علماء التربية لكي يقرروا متى يمكن تدريس المادة بالنضر الى عدة معطيات بيداغوجية ومنهجية لا ارى انها تهمك بقدر ما يهمك التخلاط والتشويش وةشتان بين مسعاك هدا وعلم التربية والتعليم فهو شان جدي افسده المتطفلون والمعقدون والمسلوبون

عدم أحترام أمثال السيد بوساحة و عدنان أبراهيم ويوسف زكرية وأحمد ماهر و محمد أركون.وعبد الله شرى يؤدى الى فسح المجال للفكر المتزمت والمتطرف .نحن نتعامل مع ديننا الحنيف بالوراثة والتبعية المغلقة ونستمد معلوماتنا من أناس معضمهم مستوى هابط وتعاقبهه الزمن الفكر المتحرر لا يعنى الالحاد أنا شرر الامم أمة لاتقراء وتعاقب من يقراء ويفكر

الفلسفة كلام فارغ .... ؟ كيف اكتشفت هذه المعلومة المعجزة ؟....إذا لم تر للفلسفة فائدة فلأنك لا تملك القدرة على استعمال عقلك لانتاج أفكار بعيدا عما قيل لك

مثل اللذين يتقدمون لدراسة التربية الدينية اكثر بقليل من ذيل الترتيب

احسنت يا اخي لقد بسطت الامر
فبدل استغلال الوقت في امور الدين و الدنيا , يستغله في هوى النفس و شذوذ العقل

انظر مايقول عبقرينو زمانه :
لذلك لا دخل لنا في الاعتقاد الديني ولذلك نحن نعمل على تحرير العقل والوعي الإنساني وأمّا المسألة الدينية فهي تخص أصحابها
من لم يفهم سافهمه : يقول ببساطة انت راك تعبد في ربك و تبع في دينك واحنا انتبعوا فيك و في اهلك باش انخرجوك من دينك (لان الدين مرتبط بعقل و قلب المؤمن وهو دليله العملي و الانساني )
ومن لم يفهم ربي يهديه و ينورله طريقه
والفاظه يستعملها الملحدين بعد مافعلته الكنائس في الماضي من قمع وتجهيل وتحريم العلم ,ويرى الاسلام بمنظور اسياده الغرب,رغم انه "اقرا"

الانحطاط هو ان تصعد على تفوق غيرك.

اليوم كل من حب يبان يخرج انيابو تجاه الإسلام.

ويلخص ابن أبي العز شارح الطحاوية مذهب الفلاسفة في خمسة أصول للدين عندهم فيما يلي:

أن الله سبحانه وتعالى موجود لا حقيقة له ولا ماهية ، ولا يعلم الجزئيات بأعيانها ولكنه يعلمها إجماليا ، وبالتالي أنكروا خلق أفعال عباده . كما ولا يؤمنون بكتبه حيث إن الله عندهم لا يتكلم ولا يكلم ، وأن القرآن فيض فاض من العقل الفعال على قلب بشر زكي النفس طاهر ، تعالى الله عن وصفهم علوا كبيرا ، ليست ذوات منفصلة تصعد وتنزل وتذهب ؛ إنما هي عندهم أمور ذهنية لا وجود لها في الأعيان . والفلاسفة أشد الناس إنكارا لليوم الآخر

7- فعبارة ‘تحرير العقل‘ إذا تأملنا فيها وجدناها متناقضة في معناه الحقيقي العميق، قالعقل معناه العقال أو وسيلة الربط وكلمة تحرير هي فك الربط، ولكن العقل خلق وفترى على وضيفة التعقل أي إمساكه من الإفلات والتيه أي أجل الربط في مجاله المتخصص له كحدود الدول، فلا نغلاط النّاس.
لأنّ الدين خاص بالفرد وبالحياة العامة جميعا، فالدين يضبط علاقة العبد بربه، يضبط علاقة الفرد بالفرد والجماعة.
والإسلام يدعو للتفكر والتأمل في الكون والتعقلوالعلم،والتحليل والملاحظة والإستدلال والإستنباط،
والإختراع،والإبداع...

الفلسفة بهذا التعريف تصادم الحكمة التي تعني في المصطلح الإسلامي السنة كما هو تعريف أكثر المحدثين والفقهاء ، وبمعنى القضاء والعلم والإتقان ، مع ضبط الأخلاق والتحكم في أهواء النفس وكفها عن المحارم . والحكيم من يتصف بهذه الصفات ، ولذلك فهي بهذا المعنى الفلسفي من أخطر الطواغيت وأشدها شراسة في محاربة الإيمان والأديان مستخدمة المنطق الذي يسهل تلبيسها على الناس باسم العقل والتأويل والمجاز الذي يحرف به النصوص

الثالث : الإلهيات وهو بحث عن ذات الله سبحانه وتعالى وصفاته ، وهو داخل في الكلام أيضا ، والفلاسفة لم ينفردوا فيها بنمط آخر من العلم ، بل انفردوا بمذاهب بعضها كفر وبعضها بدعة .

الرابع : الطبيعيات ، وبعضها مخالف للشرع والدين والحق ، فهو جهل وليس بعلم حتى نورده في أقسام العلوم . وبعضها بحث عن صفات الأجسام وخواصها وكيفية استحالتها وتغيرها ، وهو شبيه بنظر الأطباء إلا أن الطبيب ينظر في بدن الإنسان على الخصوص من حيث يمرض ويصح ، وهم ينظرون في جميع الأجسام من حيث تتغير وتتحرك ولكن للطب فضل عليه وهو أنه

الحمد لله وكفى والصلاة و السلام على المصطفى
قال الغزالي في الإحياء (1/22) : " وأما الفلسفة فليست علما برأسها بل هي أربعة أجزاء :

أحدها : الهندسة والحساب ، وهما مباحان كما سبق ، ولا يُمنع عنهما إلا من يخاف عليه أن يتجاوز بهما إلى علوم مذمومة ، فإن أكثر الممارسين لهما قد خرجوا منهما إلى البدع ، فيصان الضعيف عنهما .

الثاني : المنطق ، وهو بحث عن وجه الدليل وشروطه ووجه الحد وشروطه وهما داخلان في علم الكلام .

يثبع.........

6- ففي الإسلام الحرية مقيدة بالشرع أي القنون الإسلامي( وحتى القنون الوضعي إذا اتفق عليه من الجميع).فالحرية عند المسلمين مقيدة بأوامر الوحي ونواهيه. فالحرية المطلقة كما يعتقد الفلاسفة هذه فمآلها الفوضة، فحرية مطلقة في الواقع غير موجودة، فهي مقيدة بالمكان والزمان، والبئة، والعرف، والتقاليد، والدين، والضمير...
فحرية الإعتقاد،والفكر، والتعبير مضمونة في الإسلام ولكن مقيد كما أشرنا بشروط الوحي.

5- الفلسفة جوهرها الحرية؟فالإسلام جوهر إعتقاده حرية الأفراد والجماعات، فهؤلاء لهم كل الحرية في الدخول فيه أو لا فإن دخلوا فيه فتصبح حريتهم مقيدة بالشرع أي القنون الدّين الإسلامي والخورج منه يعتبر ردة وهو مرفوض.فالحرية مفهومها واسع، وهي أساس الحياة الكريمة، ولكن الإختلاف في الحرية يكمن في من يعتقد أن الحرية مطلقة لا قيد لها، وهنا الإشكال، من الفلاسفة من يرى أنها مطلقة، ففي الإسلام الحرية مقيدة بالشرع أي القنون الإسلامي( وحتى القنون اوضعي امتفق عليه من للجميع).فالحرية عندنا المسلمين مقيدة بأوام...

4-كما يزعم الأخ عمر الفلسفة تحارب الهيمنة والظلم، وما دام تقدم الغرب على الفلسفة والعلم وبالفكر النقدي والفكر الحر .
فكيف يفسر أن أكبر مهيمن وظالم هو الغرب الذي قام على أحد ركائزها الفلسفة المانعة للظلم والهيمنة.،فهناك تناقض صريح؟!
فحسبي تقدم الغرب على
*ضهر أمم الآخرين منها الأمة الأندلوسية المسلمة المتقدم فيالعلم،والطب،والهندسة،والعمارة،والبستنة والفلاحة والحساب، والفلسفة كانت متطورة جدا في زمانهم.
*وعلى الإستعمار والرق
*ونهب ثروات الأمم المستعمرة(إفريقي الشمالية الغربية،الهند،الشرق العربي )

إعلم يا أستاذ أن الفلسفة هي طلب الحكمة، وهذا إتفق عليه الأولون والآخرون، وهل يطلب من الفلسفة إذن من الحكمة ما قد جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم؟ وهو يطلب من الحكمة أفضل مما جاء به القرآن الكريم؟ فكل الأسئلة الفلسفية الكبيرة والخطيرة أجاء عليها رسل الله وأنبياؤه وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم، واقرأ إن شئت ما جاء في القرآن الكريم "اليوم أكملت لكم دينكم أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا".

3- هذه المقولة لعمر بوساحة لا أوافقه فيها تماما.وبنسبة لي: المجتمعات العالمية تقدمت تقدم تقني بالعلم والتقنية (الناتج عن البحوث العلمية المخبارية) وبالفكر وليس بالفلسفة.، والفكر الفلسفي خلق معسكرين كبيرين متضاديين لحد الساعة،ولو أنهر المعسكر الشرقي كإشتراكية وشيوعية كما يعلم الجميع.وإن كان يزعم الأخ عمر الفلسفة تحارب الهيمنة والظلم فكيف يفسر أن أكبر مهيمن وظالم هو الغرب

2- من هذا المنطلق نستطيع أن نقول شتان بين الفلسفة (بدون دليل قاطع ومجالها الغيبيات) والعلم (بالدليل القاطع ومجاله المادي بالتجربة)، فالفلسفة ترتكز على الأهواء إذن لا نصل بها إلى الحقائق، وخاصة منها الغيبيات التي تؤخذ من النقل (أيّ الوحي) والتبصر بالعقل لصدقها من كذبها.. فالعلم يرتكز على الدليل والفلسفة ترتكز على الأهوي وعلى الخمينات بدون دليل.
والله أعلم

اجمل ما قال العبارة الأخيرة ........الشعوب تقدمت بالفلسفة وبالفكر النقدي والفكر الحر ....وكل هاته الأمور لاتتعارض مع الإسلام . الحرية أساس كل شيء ..والتفكير النقدي بداية للحضارة ونحن كمسلمين سبقنا الأمم في ذلك وما تسبب في انحطاطنا إلا الإستبداد والسياسة على مر العصور. والله تاريخنا مشرف جدا في الفلسفة والعلوم والطب والترجمة والفنون والكيمياء وغيرها.

1-الفلسفة متعددة التوجهات ولكل توجه مذاهب ولكل مذهب أراء ولكل رأي مدارس ولكل مدرسة أتباع،
والأتباع لا يتفق رأي مع رأي، وهنا يكمن إشكال الفلسفة، وهذا ناجم عن الفكر الفلسفي يرتكز على أهواء
البشر المتعددة، عكس العلم الذي يرتكز على العقل والملاحظة والتجربة المخبارية، فمثلا لا نجد كهرباء روسي وكهرباء أمريكي وكهرباء ئألماني ولكن نجد كهرباء وحدة موحدة عبر العالم، ولكن في الفلسفة و العلوم الإجتمعية نجد نظام إقتصادي رأس مالي غربي، ونظام إقتصادي إشتراكي شرقي وهما متضادان كالقط والفأر.. فالفلسفة...

ليس كل من يتهم الفلسفة بالالحاد متطرفا و دراسة الفلسفة كافية في الثانوي ولا داعي لتدريسها في الأطوار السابقة لكي لا تنفروا الأجيال من الدراسة ودعوهم يدرسوا الدين بالطرق المعروفة وليس بالفلسفة لكي لا ينفروامنه وينشؤون نشأة صالحة

بداية انحطاط المسلمين بدأت من العصر العباسي أين. نشأت مختلف الفرق بسبب الفلسفة الزائدةفانشغل المسلمون بما لا يفيدهم لا في دينهم ولا دنياهم ونتيجة لذلك استبيحت بيضة المسلمين لأول مرة منذ تأسيس الدولة الإسلامية من الهمج التتار

إن الذين يتقدمون لدراسة الفلسفة هم الطلبة المصنفون في ذيل الترتيب ، وهذا دليل كافي على أن هذه المادة مضيعة للوقت ،ولافائدة منها ، فدراسة الفنون الجميلة أفضل من هذه السفسطة فعلى العاقل أن لا يضيع وقته في التفلسف على الآخرين .

الفلسفة عبارة عن كلام فارغ لا فائدة فيه
و كل من يتفلسف فإنه فارغ شغل
إذن كل الفيلسوف انسانا فارغ العقل
و بهذا بدأت اتفلسف اذن انا فارغ شغل و عقل