-- -- -- / -- -- --
إدارة الموقع
غلق أبواب التوظيف وتراجع القدرة الشرائية وراء انتشار الظاهرة

عمل المرأة شرط في عقود الزواج!

حكيمة حاج علي
  • 4090
  • 11
عمل المرأة شرط في عقود الزواج!
الأرشيف

يبدو أن المرأة أصبحت وسيلة لضمان المستقبل لدى الكثير من الرجال، الذين أضحى بعضهم يشترط عليها العمل قبل عقد القران، بل بلغ الحد بالبعض الآخر إلى غاية مطالبتها بوثيقة الترسيم في عملها حتى يتخذ الخطوة الأولى في إجراءات الزواج، وهو ما اعتبره المختصون ورجال الدين منافيا للأسس التي يبنى عليها عقد النكاح.

حكايات أثارت استغرابنا لنساء لم يتزوجن، إلا بعد أن تأكد الزوج المستقبلي من ترسيمهن في مناصب عملهن وهو ضمان للمستقبل، حيث يسعى بعض الرجال جاهدين للظفر بزوجة بهذه المقاييس.

فبعد أن كان الكثير من الرجال يبحثون عن المرأة العاملة بغية التعاون على المصاريف في ظل الارتفاع الفاحش في الأسعار، لا يجد بعضهم حرجا في مطالبة الزوجة المستقبلية بوثيقة تثبت ترسيمها في العمل، حتى يقوم بعقد الزواج الرسمي على غرار “نسيمة روابح” التي روت لنا قصتها مع خطيبها الذي ظلت معه نحو سبع سنوات وهي تنتظر تحديد موعد العرس، إلا أنه سارع إلى ذلك بعد أسبوع واحد من أن ترسيمها في عملها.

وحول الموضوع قال جلول حجيمي الأمين العام للتنسيقية الوطنية للأئمة وموظفي الشؤون الدينية، إن اشتراط العمل أو وثيقة تثبت ترسيم المرأة في منصب عملها شرط غير شرعي مناف للأسس التي يبنى عليها الزواج الصحيح، حيث أن الأصل في الزواج أن الرجل هو من بيده العصمة وهو من ينفق على أهل بيته، مؤكدا أن الزواج الذي يبنى على طمع ومصالح لن يبارك الله تعالى فيه.

من جهته أوضح يوسف حنطابلي مختص في علم الاجتماع أن المرأة أصبحت ورقة رابحة في نظر الكثير من الرجال المقبلين على الزواج، حيث يشترطون عمل المرأة كشرط أساسي على أن يضمنوا استقرارها فيه، من خلال ترسيمها، خاصة إذا كان وضعه المادي غير مريح، حيث يبحثون عن المرأة التي يكون وضعها المادي مريحا حتى تضمن لهم المستقبل، وهذا يعني أن الزواج دخلت فيه حسابات أخرى لم تكن تعرفها العائلة الجزائرية من قبل.

أضف تعليقك

جميع الحقول مطلوبة, ولن يتم نشر بريدك الإلكتروني. يرجى منكم الإلتزام بسياسة الموقع في التعليقات.

لقد تم ارسال تعليقكم للمراجعة, سيتم نشره بعد الموافقة!
التعليقات
11
  • عبدو

    9- والله اعلم

  • عبدو

    8-وان تكرمت المرأة على الرجل ببعض مالها سواء في العسر او اليسر فذلك يعد من مقتضيات الحفاظ على الحياة الزوجية و من المودة و الرحمة و فضل لها عليه يُؤجرها الله تعالى ثوابا عنده و عليه ان يحسن اليها و يكون كريما و امينا ايضا،و لنا في سيدتنا خديجة-ض- اسوة حسنة،و قال محمد صلعم عنها(لاوالله،ما أبدلني الله خيراً منها،آمنت بي إذ كذبني الناس،وأعطتني إذ حرمني الناس،وواستني بمالها عندما منعني الناس،ورزقني الله منها الولد إذ حرمني أولاد النساء}
    وان اقرضته بعض مالها وجب عليه ان يرده لها لأنه امانة في عنقه

  • عبدو

    7-وعن وهب قال: إن مولى لعبد الله بن عمرو قال له: إني أريد أن أقيم هذا الشهر هاهنا ببيت المقدس، فقال له:تركت لأهلك ما يقوتهم هذا الشهر؟قال:لا، قال: فارجع إلى أهلك فاترك لهم ما يقوتهم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:{كفى بالمرء إثماً أن يُضيّع من يَقوت}. رواه أحمد وأبو داود.
    وعليه فاشتراط مثل هذه الشروط في العقد غير جائز في الشريعة الاسلامية بحكم ان الرجل هو من عليه النفقة و الاجتهاد في العمل الحلال،والانفاق و العمل هو من الشروط الواجبة على الرجل و من غير كتابته في العقد

  • عبدو

    6-و قفال صلعم (إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا, كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً)
    و قال (قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا بْنَ آدَمَ! أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ)
    لذا فالرجل مطالب بالانفاق على زوجته و اولاده و لو كانت زوجته غنية عن ماله،وان اعطته من مالها او انفقت عليه برضاها تعد صدقة لها عليه،
    وعن وهب قال: إن مولى لعبد الله بن عمرو قال له: إني أريد أن أقيم هذا الشهر هاهنا ببيت المقدس، فقال له: تركت لأهلك ما يقوتهم هذا الشهر ؟ قال: لا، قال: فارجع إلى أهلك

  • عبدو

    5-من الطعام والشراب والكساء ، فإذا تحققت الكفاية لم يجب ما زاد عليها، ولا يجب على الزوج حينئذ أن يشتري لها ثوبا كلما اشترى لنفسه ، ولا أن يعطيها بدله مالا.
    والقيد الوارد في الحديث : ( تطعمها إذا طعمت ) المقصود به الحث على بذل النفقة على الزوجة كما ينفق الرجل على نفسه ، وليس المقصود أنه يجب على الزوج كلما اشترى لنفسه ثوباً أن يشتري مثله للزوجة .

  • عبدو

    4-عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال : ( قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ ، أَوْ اكْتَسَبْتَ ، وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ ، وَلَا تُقَبِّحْ ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ ) رواه أبو داود (2142) وقال : ( ولا تُقَبِّحْ ): أن تقول : " قبحك الله ".
    هذا الحديث يدل على أن النفقة حق واجب من حقوق الزوجة ، وأن الواجب في هذه النفقة تحقيق كفاية الزوجة من الطعام والشراب والكساء

  • عبدو

    3-
    وَقَدْ عَرَفُوا مَا فِي الصَّدَقَة مِنْ الْأَجْر فَعَرَّفَهُمْ أَنَّهَا لَهُمْ صَدَقَة , حَتَّى لَا يُخْرِجُوهَا إِلَى غَيْر الْأَهْل إِلَّا بَعْد أَنْ يَكْفُوهُمْ ; تَرْغِيبًا لَهُمْ فِي تَقْدِيم الصَّدَقَة الْوَاجِبَة قَبْل صَدَقَة التَّطَوُّع ". نقله عنه في " فتح الباري" (9/623).
    عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال : ( قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ ، أَوْ اكْتَسَبْتَ ، وَلَا

  • عبدو

    2- قَالَ : عِنْدِي آخَرُ .
    قَالَ: أَنْتَ أَبْصَرُ .
    رواه أبو داود في سننه (1691) والنسائي واللفظ له ، وحسنه الألباني في الإرواء (895).
    وتسمية النبي صلى الله عليه وسلم النفقة على الأهل صدقة لا يعني أنها مستحبة فقط .
    قَالَ الْمُهَلَّب : " النَّفَقَة عَلَى الْأَهْل وَاجِبَة بِالْإِجْمَاعِ , وَإِنَّمَا سَمَّاهَا الشَّارِع صَدَقَة خَشْيَة أَنْ يَظُنُّوا أَنَّ قِيَامهمْ بِالْوَاجِبِ لَا أَجْر لَهُمْ فِيهِ , وَقَدْ عَرَفُوا مَا فِي الصَّدَقَة مِنْ الْأَجْر فَعَرَّفَهُمْ أَنَّهَا لَهُمْ صَدَقَة ,

  • عبدو

    1-قال الله عالى{الرجال قوامون على النساء بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم } وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَصَدَّقُوا.
    فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي دِينَارٌ .
    فَقَالَ : تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ .
    قَالَ : عِنْدِي آخَرُ .
    قَالَ : تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجَتِكَ .
    قَالَ : عِنْدِي آخَرُ .
    قَالَ : تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ .
    قَالَ : عِنْدِي آخَرُ .
    قَالَ : تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ .

  • بدون اسم

    9 حتى انتي مصيبة في التأييد.

  • توتو

    رقم 4 احسنت لانهم طماعين و تاع مصالح و كذابين لا حب لا عشق لا نية زواج لا ريان ديتو.