فتنة في الفايسبوك والمساجد بسبب أتباع الشيخ فركوس

"من جهته، اعتبر رئيس المجلس الوطني المستقل للأئمة الشيخ جمال غول، المسألة خلافية بين الأئمة، وهي مسألة قديمة يتكرر الجدل حولها كل عام، فالأئمة الثلاثة ومنهم الإمام مالك قد أفتوا بإخراجها طعاما، وهو ما كان متداولا في ذلك الزمان ومناسبا له، أما الإمام أبو حنيفة وهو واحد من الأئمة الكبار فأفتى بجواز إخراجها نقدا إذا كانت تؤدي مصلحة الفقير."
هذا إقرار منكم على أنكم خرجتم من مذهبكم المالكي الذي تعتمدونه إلى مذهب أبي حنيفة -رحمه الله- الذي يتلائم مع أهوائكم... اتضحت الصورة، شكرا.

الحجة في الصحيحين و في إجماع العلماء على إخراجها من قوت أهل البلد، زكاة الفطر ليست صدقة من الصدقات أخي الكريم، هي طُهرة للصائم، أما إذا حبيت تتصدق على المسكين من غير زكاة الفطر، ماكانش لي منعك، أعطيه دراهم و لباس و ربي يجزيك على صدقتك.

واليك طرفا من اقوالهم:

المالكية

قال الامام مالك-المدونة الكبرى(2/385)-:(ولا يجزئ ان يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض [اي قيمة] وليس كذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام

قال الإمام سحنون بن سعيد التنوخي المتوفى سنة 256 هـ في سؤالاته لعبد الرحمن بن قاسم في المدونة الكبرى للإمام مالك بن أنس رحمه الله (1/385)
وقال ايضا ( 1/392): قال مالك ولا يجزئ الرجل أن يعطي مكان الزكاة عرضا من العروض ، قال وليس كذلك أمر النبي عليه الصلاة والسلام.

قال أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عا

السلام عليكم يا مذهب االامام مالك هو الذي يحرم إخراج زكاة الفطر نقدا و اريد ان اقول من اعطاه الله الحق ليغير سنة نبيه

انه شيخ يتبع علماء السعودية الذين يفتون على مقاس العائلة الملكية وامريكا واسرائيل
اين موقفكم من تدنيس القدس
اين موقفكم من حصار شعب في عز الشهر الفضيل
اين موقفكم من حصار عزة
ففركوس هو عالم من علماء الإستنجاء وبس

قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى:
ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذا لطرحو كل بدعة وضلالة فقد كان مالك كثيرا ما ينشد :
وخير أمور الدين ما كان سنة .... وشر الأمور المحدثات البدائع
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: (ولا يجزئه أن يدفع في الفطرة ثمنا وقاله ابن القاسم في رواية أبي زيد) ( النوادر والزيادات 2/303)

قال الشيخ أزهر حفظه الله تعالى:
(فتنة في الفايس والمساجد بسبب أتباع فركوس،عنوان مغرض هدفه معروف وقصد واضعيه معلوم يدل على مستوى سخافتنا الهابط والمزيف للحقائق وإن كانت علمية)

اعد يوم القيامة لكلامك هذا جوابا حين تسأل عنه

اتقي الله جل وعلا ما دليلك على انه لم يكن هناك نقود ؟

إخواتي, اعلموا أنّ مسألة زكاة الفطر ليست مسألة رأي يُأخذ به,بل هي عبادة لله,يجب علينا الإتّباع
قال ابن عبّاس رضي الله عنهما : '' يوشك أن تنزلَ عليكم حجارة من السّماء , أقول قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و تقولون قال أبو بكر و عمر '' .اه
وعن أحمد ابن حنبل رحمه الله قال : '' عجِبتُ لقوم عَرَفوا الإسناد و صحّته يذهبون إلى رأي سفيان و الله تعالى يقول : فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة , أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك, لعلّه إذا ردّ بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك.''اه

لما كان النقد موجودا في القرون الثلاثة واختار الشارع الحكيم طعام اهل البلد فبهداهم اقتدي )من شروط المصلحة المرسلة(
اما الخلاف فمعلوم ولا يجب ان يؤدي الى الفرقة
من يشيع الفرقة هو الاعلام الذي يكتب عنوانا مثيرا للجدل وما ان تقرأ المحتوى حتى تدرك الأمر

لا اكراه في الدين, انا اخرج زكاة الفطر حسب ضميري, ان اخطأت فحسابي على الله و ان اصبت فاجري عليه. اما من ضنوا انهموا وكلاء على الناس فاقول لهم اذا انتم خلوني في حالي

هذو جماعة السلفية اتباع السعودية كلهم مستوى السنة السادسة ابتدائي

اللهم اجعلنا خير خلف لخير سلف.
"قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"
أيها المسلمون كفاكم تكييفا للكتاب والسنة حسب الأزمان والأهواء "ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"
اللهم إنا نسألك العفو والعافية.

إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّىٰ أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ

أولا لا يعبد الله الا بما شرع والحكمة من العبادة لا يعلمها الا الله
ثانيا للقائلين ماذا يفعل الفقير بأطنان من الدقيق، كونوا أذكياء ونوعوا في زكاتكم فمثلا يخرج عن كل فرد من العائلة نوع معين وبذلك يجتمع للفقير عدة أنواع من الأطعمة.
ثالثا للقائلين ان الفقير يحتاج للمال وليس الأطعمة فهل تتذكرون الفقراء فقط عند زكاة الفطر والله تعالى قال (ومن تطوع خيرا فهو خير له) اخرج زكاتي من الأطعمة وأضيف اليها مبلغ مالي وبذالك ادرك السنة وأضيف لميزان حساناتي.
أليس هذا أفضل من كل هذا التخبط

في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن هناك نقود في المعاملات إلا في عهد عمر رضي الله عنه عندها صكت النقود

POURQUOI TOUT CE GRAND TAPAGE MEDIATIQUE POUR UNE FATWA QUI A ETE DITE PAR UN DOCTEUR PAR PARMI DES MILLIERS DE DOCTEURS COMME LUI.SA FATWA NE CONCERNE QUE LUI SES ADMIRATEURS

بات ا لشيخ فركوس شوكة في حلقكم

أمَّا إخراجُ زكاةِ الفطر بالقيمة فقَدْ مَنَعَ مِنْ ذلك الجمهورُ [المالكيةُ والشافعيةُ والحنابلةُ]، قال النوويُّ ـ رحمه الله ـ: «ولم يُجِزْ عامَّةُ الفُقَهاءِ إخراجَ القيمةِ وأجازَهُ أبو حنيفة»(٦٠).
ويُفضِّلُ الحنفيةُ إخراجَ القيمةِ مِنَ النقود في زكاة الفطر على إخراجِ العين(٦١)، وعلَّلوا ذلك بأنَّ المقصود مِنْ أداءِ زكاة الفطر إغناءُ الفقيرِ الذي يَتحقَّقُ غِناهُ بالعين أو بالقيمة، وأنَّ سَدَّ الخَلَّةِ(٦٢) بأداءِ القيمة أَنْفَعُ للفقير وأَيْسَرُ له لدَفْعِ حاجته.

عليكم بطاعة ولي الامر , فقد عمل بفتوى اخراجها نقدا كما عمل بها عمر بن عبد العزيز

نعم خرج عن إجماع أئمة المذهب الذين اتفقوا على إمكانية إخراج زكاة الفطر نقدا لأن الفقير لايحتاج للدقيق والأكل فقط كما أفتى شيخكم هذا بل يحتاج للباس وأشياء أخرى فكيف يفعل ؟ يبيع الدقيق الذي نعطيه له لشراء ما يحتاج ؟ الأولى التقيد بالإجماع ومراعاة ظروف الفقير لا التزمت والتشدد صحيح أن المذهب نص على إخراج زكاة الفطر عينا ولكن الاجتهاد مفتوح ولا يلزمنا التقيد بالقديم إذا تجاوزه العصر.

بارك الله فيك ,لا يلتبس عليك زكاة الفطر التي هي واجب حتى على الفقير وعلى كل فرد حتى على الصبي في المهد ,يخرجها عنه وليه,وبين زكاة الأموال التي هي حق الفقراء على الأغنياء فقط.

أشكركم على وضع جدول مقادير الزكاة حتى يعرف الناس ماذا يخرجون بالصاع و ذكرتم قول الامام مالك في المسالة و هو المرجع في الجزائر فعلى الشعب الجزائري كله أن يتبع الامام مالك في المسألة لا الامام ابي حنيفة لان مذهبه غير متبع في هذه البلاد بل لا بد من توحيد المرجعية الدينية

افهم من كلامك ان زكاة الفطر سنة وليست فرض واذا كانت كذلك فلما الجدال؟ حتى لو كان كلامك صحيح في زمن الرسول الاكرم فهو لم يقل لزاما اخراج الزكاة من قوت اهل المسلمين فذاك وقت واليوم وقت أخر فالعلماء يجتهدون لكي ييسروا امر المسلمين فالدين يسر .

نريد دليل من القرأن اما حجة الحديث فلا لأنه عندما يكون الاختلاف فالقرأن هو الفيصل

لو كان الدين بالعقل لكان مسح أسفل الخف أولى من أعلاه

ما شاء الله .تركنا الواجب و الفرض و تركنا الولاء و البراء و هو من العقيدة كما قالوا اكثر علماء الربيانيين و ناخذ في مسالة خلافية.

وجوب إخراجها طعاما مذهب جمهور أهل العلم من المالكية والشافعية والحنابلة، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) وهذا أبرأ للذمة خروجا من خلاف الأئمة، فهمتم ؟؟؟

في تونس-ويجوز إخراج قيمتها نقدا أي بما يساوي دينارا وخمسمائة مليم ( 1500 مليم ).
في المغرب-حدد المجلس العلمي الأعلى ، مقدار الزكاة لهذه السنة في 15 درهما كحد أدنى.
مبرزا أنه "تيسيرا على المزكي، ومراعاة للمصلحة العامة أجاز الفقهاء إخراجها بالقيمة نقدا"
في السعودية- قامت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية بتحديد مبلغ قيمته 25 ريال سعودي.
في مصر-12 جنيه مصرى
الاردن-180 قرش
ليبيا-6 دينار ليبى
الامارات-20 درهم اماراتى
الكويت-دينار واحد
الجزائر-100دج

و كيف للفقير أن يظهر يوم العيد بمظهر يليق بهذا اليوم العظيم ؟
هل يلبس أولاده دقيقا و تمرا ؟
كيف يكون مظهر أولاده أمام أترابهم و نحن في عصر الفتن ؟
هل يكتفي بالقول ما عنديش باش نكسيكم ؟
هل من مجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سيقولون لا يا أخي يجوز لحاكم السعودية ما لا يجوز لغيرهم ..لا يا أخي لال تجرح في ولاة أمور المسلمين يا أخي لا يجوز شرعا القدح فيهم..لأنهم عملاء بني صهيون

وهل السنة النبوية تنص عن هذا القول ...زيادة وتعتبرها صدقة أليست بدعة؟؟؟

*"ولم يُجِزْ عامَّةُ الفُقَهاءِ إخراجَ القيمةِ وأجازَهُ أبو حنيفة»(٦٠).
ويُفضِّلُ الحنفيةُ إخراجَ القيمةِ مِنَ النقود في زكاة الفطر على إخراجِ العين ،
وعلَّلوا ذلك بأنَّ المقصود مِنْ أداءِ زكاة الفطر إغناءُ الفقيرِ الذي يَتحقَّقُ
غِناهُ بالعين أو بالقيمة، وأنَّ سَدَّ الخَلَّةِ بأداءِ القيمة أَنْفَعُ للفقير وأَيْسَرُ له لدَفْعِ حاجته.
منقول من صفحة الشيخ فركوس.
*مذهبي مالكي لكني أرجح ما فضله أبو حنيفية.
و سأدفعها نقدا إن شاء الله على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه .فأين الإشكال ؟

وما قولك بأحاديث الصحيحة تنص بزكاة قوتا يعني تلاعبا, تتكلمون بلا علم وتنتقدون فتوى بجهل الله يهديكم

لان الفقير كان بحاجة الى الطعام اكثر من النقود .

وهل غاب هدا الفهم الخارق على الامام اباحنيفة كفاكم لعبا بعقول الناس و تخويفا لهم

من جهته، اعتبر رئيس المجلس الوطني المستقل للأئمة الشيخ جمال غول، المسألة خلافية بين الأئمة، وهي مسألة قديمة يتكرر الجدل حولها كل عام، فالأئمة الثلاثة ومنهم الإمام مالك قد أفتوا بإخراجها طعاما، وهو ما كان متداولا في ذلك الزمان ومناسبا له،

الحمد الله انه المقال يقول ( اخراجها صاعين طعام عملا بالسنة ) و من قال بغير ذلك فهو ليس من الدين ، اما و هذا الدين به قولا صريح فلا يسعنا الا اتباعه و لا يغني عنا احد اذا خالفنا و الحديث موجود و لاحة له ، دون ذكر اي اسم او مرجعية مازال هذا الدين غريب مدام ينصر بالزعمات و الرايات و المؤلفات و هذا سني و هذا سلفي و هذا الشيخ فلان و راي جمهور ، حدثوا بقوله تعالى و احاديث نبيه لاغير لا تجعلوا اشياخكم مفاتيح هذا الدين يمسكون بالقول الحق و يبيعون كلامهم

أولى السلام عليكم أما بعد هده المسائل الخلافية بين المداهب فصل فيها العلماء قالوا نمشي حيث وجد الذليل زكاة الفطر يوجد دليل على إخراجها طعام الموجود في البلد ثم إن المشرع هو الله الذي أوحى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ثم حينما يأتي إنسان ويقول إخراجها نقدا أفضل فإنه وقع في خطأين الأول أنه خالف النص والثاني خطير هو أن الشارع الحكيم ألا هو الله تعالى عنذما أوحى إلى الرسول إخراجها طعاما ماكان يعرف مصلحة الفقير وحشاه ثم ان من أفتي بإخراجها نقدا فليفتي الناس في ملح الغزال في العيد الأظحى إتقو الله.

العبادات توقيفية لايجوز الخوض فيها الا بنص من الكتاب والسنة فلاداعي لابراز عقلك لنا

Le monde est entrain de rendre hommage à ses savons, et nous en Algérie on est entrain d'écouter cette pourriture de chikh ferkous.

اسأله أنت

ومادخل هؤلاء الوهابيون في الجزائر؟إن أرادوا فتاوي ورؤى فلهم على الأنترنت ماطاب ولذ من أهلهم في الخليج من الحشرات الوهابية.يجب على الدولة الجزائرية أن توقف هاته المجزرة إن الوهابوسلفية طاعون وكوليرا وإيبولا وسرطان في آن واحد٠ ليس فقط هذا الفكر قاتل للهوية وإقصائي لكنه سريعا ما يحول متبعيه لمجرمين قتلة ضد كل من لا يوافقهم الرأي٠هذا إن لم تكن الدولة هي من تشجع هؤلاء من سرادب مظلمة لكي يفرض هؤلاء أنفسهم ليصنعوا لنا قطعان ماشية وعبيد يسهل قيادتهم

يجوز إخراجها قيمة كما نصَّ على ذلك السادة الحنفية، وهو قول سفيان الثوري والحسن البصري وابن إسحاق وعطاء بن رباح، وهو قول ابن حبيب من أصحابنا المالكية، واستدلوا بجملة من الأدلة، منها ما رواه البيهقي والدارقطني عن ابن عمر، رضي الله عنهما، قوله صلّى الله عليه وسلّم: ''أُغنوهم عن السّؤال في هذا اليوم''. وروي عن الحسن البصري قوله: ''لا بأس أن تُعطى الدراهم في صدقة الفطر''. والأمر واسع في الشريعة الإسلامية السّمحة، خاصّة إذا رأينا أنّ مصلحة الفقير أن نُعطيه القيمة.

نعم .. هذا هو الأصل .. تحية فاضلة لك يا أخ على التذكير

الشاذ يحفظ ولا يقاس عليه ومن الأولى بك ستر أمر ابن خالتك لا تنشر ذلك لعامة الناس وتشهر به من قبيل أنهم على خطأ
إن قرأت عن الإمام الدارقطني والبخاري سيتضح لك الأمر لأني أعرف أشخاصا يدرسون الفيزياء وقرأوا موطأ الإمام مالك بشرحة عشرات المرات
العلم نور والجهل ظلام
وستر المرء لأخيه الإنسان نور
أما الذي شتمك هداه الله لا يمثل إلا نفسه
ولا يمثل غيره ..فالإحتجاج به ليس هنا محله...وقد كنت أنا من ضحايا بعضهم إلا أن الكثير من الطلبة الممتازين اختفوا وسط الناس لمساعدتهم
شكرا لك أخي وعيدك مبارك ومعذرة بوركت

حسب هؤلاء "السلفين" المتقيدين بحرفية النص...ماذا نصنع يوم النحر (الحج).مليون بل يزيد من الأنعام دماؤها تسيل حول الكعبة و تبقى جثثها ملقاة في حر الشمس. و لا نقبل الصيغة المعمول بها اليوم. قال الرسول(ص) "أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم" كان الناس يوم ذاك يسألون القوت. أما اليوم فهم يسألون اللباس و أشياء أخرى غير "الصاع أو المد من الطعام.

الشيخ فركوس لازم يفلاشيوه لكي يكون صالحا للوقت الراهن .

Quelle discussion bizantine :Le ministre ,ferkous abou hanifa à cause de 100 DA ou son équivalent en semoule alors que c'est facile tu donnes l'argent et la semoule et va travailler au lieu de polémiquer à longueur du mois sur des choses pourtant très claires dont l'essentiel c'est de donner la ZAKAT et tu peux donner tant que tu peux et non limité à 100 DA .Je trouve c'est une discussion d'imbéciles et d'ignorants y compris le ministre qui doit promouvoir la culture arabo islamique à l'occiden

السلام عليكم

زكاة الفطر ليست كالصدقة أو زكاة التجارة والأملاك التي تربو، زكاة الفطر أخرجها وأمر بإخراجها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خاتم الرسل معلّم البشرية جمعاء هدى ورحمة ونور، أخرجها كما قلت وأمر بإخراجها طعاما إما تمر أو شعير أي الغالب مما يقتاتون به في ذلك المكان والزمان، أما إغناء الفقير فهو من زكاة التجارة والأملاك التي تربو وليست من زكاة الفطر، أيضا إغناء الفقير من الصدقات طوال السنة وليس من زكاة الفطر.

الرسول صلى الله عليه و سلم اخرج زكاة الفطر طعاما رغم انه كان في زمنه نقود فهل أخطأ الرسول صلى الله عليه و سلم ، كما ان قيمة الزكاة طعاما اكثر من قيمتها نقد و الفقير بحاجة الى الطعام لانه اولى كما انه من خالف هذا الامر يمكن ان يخرج زكاة الفطر طعاما و و يخرج النقود صدقة ، فبهذا يكون قد كسب اجر الزكاة و اجر الصدقة

الوهم الذي ينشره بعض الإخوة أن السلف لم يخرجوها نقدا وأن من أفتى بذلك هو أبو حنيفة لوحده ، بينما الحقيقة أن من السلف من افتى بذلك كعمر بن عبد العزيز والحسن البصري وعطاء بن رباح ومعاوية بن أبي سفيان للعلم أن الفقراء في السعودية يعيدون بيع الأرز للتجار بأقل من ثمنه ، ومع ذلك لا نشنع على من أخرجها طعاما ولكن نشنع على من يريد أن يلزم الناس بقناعته فإذا كان هؤلاء قد أفتاهم الشيخ فركوس فنحن أفتانا الشيخ باي بلعالم رحمه الله والشيخ علجت أطال الله عمره وغيرهما من علماء الجزائر شرقا وغربا شمالا وجنوبا ,

لا فقد اختلف فيها العلماء لكن المناسب افضل:
1ــ في عيد الأضحى نتصدق باللحم وهو الأنسب وليس للباس والحذاء اهمية
2ــ في عيد الفطر نخرجها نقدا من اجل ان يشتري المسكين حذاء او لباسا على مقيسه انت لاتعرف ماذا يلبس والنبي ص قال اغنوهم في هذا اليوم عن السؤال يعني يكونون بلباس وفرح مثلهم مثل المسلمين في العيد واذا اعطيته دقيقا فقد اتعبته يبيع ثم يشتري الأصل المال لأن بالمال نشتري الدقيق والخبز وغيره == افهم بان المال هو الأصل ===

سؤال : ما هو الأفيد للفقير في عصرنا الحالي: نقدا أم (صرة دقيق )؟ ويقال أن أحدهم يسكن بمنطقة جد باردة شتاء سأل الإمام عن التطهر من الجنابة فأكد له الإمام ضرورة الغسل واسترسل في ما قاله الإمام ملك رضي الله عنه ، فنفذ صبر السائل وقال له : لو الإمام مالك بات ليلة من ليالي الشتاء عندنا لأفتى بجواز عدم التيمم....................

الشيخ علي فركوس المغربي السلفي الوهابي :أصلا وهو منحدر من ضواحي فاس بالمغرب وسكن جده الأول بلاد البربر تيزي وزو .باختصار ثم بعد ترحيل فرنسي سكن جده الثالث تابلاط مالبثت هذه العائلة حتى نزلت الى الأربعاء بولاية البليدة واستقرت هناكـ والشيخ فركوس في المغرب تدعى العائلى بالفراقسية.تتلمذ على العلماء الوهابية واتخذ منهاجهم والعقلية الوهابية مسلحة بسلاح خالف تعرف وهم اليوم يجعلون انفسهم هم اعلم البشر بالدين ولا يعترفون باي شيخ آخر الا فتواهم وعلمهم هو الإسلامي مع العلم السلفية هي بدعةذاتها.

أظن الشيخ فركوس التزم بالمرجعية الوطنية التي تكلم عنها الوزير يوم أمس فهو ممن يحرمون الخروج على الحاكم فأين الفتنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحجه لدينا صاع من طعام اهل البلد ...حجتكم انتم انه يجوز اخراجها نقدا مع العلم ان كل محدثه بدعه

ما دام المسلمون يتهارشون على مثل هذه المسائل الخلافية التي فيها سعة ويتخذون بسببها إزاء بعضهم مواقف عدائية فوالله لن تقوم لهم قائمة.

الامر سهل كل نهاية رمضان نقوم بجمع الزكاة نقدا ثم نشتري بها مواد غذائية تقدم صدقة للعائلات المحتاجة . لان الحكمة من اخراجها قوتا هو انه في يوم عيد الفطر يجب ان يكون كل الناس شباعا , ولمن اراد التصدق نقدا العام طويل

سؤال واتحداكم
من هو الصحابي الجليل الذي أخرج زكاة الفطر نقدا ؟؟

إذا كان الوزير وحاشيته يوميا يصدعون رؤوسنا بالمرجعية الدينية و و وو ، فأين المرجعية هنا؟؟؟
يقول أننا نتبع المذهب المالكي، فلماذا لم يتبع الامام مالك رحمه الله في ما يخص زكاة الفطر؟؟

ولحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة " أخرجه البخاري .
كانت القيمة اي النقود موجودة و الفقراء موجودون
الصاع المقصود هو صاع أهل المدينة و من المعلوم أن الصاع أربعة أمداد بيدين ممتلئتين معتدلتين..
الصاع النبوي يساوي : (3280 مللتر ) ثلاث لترات و مائتان وثمانون مللتر تقريباً .
والله اعلم

المحتاجون في بلادنا لا يحتاجون دقيق او طعام.لهم احتياجات اخرى من ملابس و.....اما من يقول لابد ان تكون الزكاة طعام.ديننا صالح لكل زمان وزماننا يتطلب الزكاة نقدا .وربي يهدينا

Simple question pour FARKOUS
.هل يجزؤ سجن القاتل عن القصاص...

ما حكم تعطيل القصاص بين الناس.....

قولوا لفركوس ما حكم تعطيل القصاص بين الناس بامر من الحاكم...
.....اسالوا الفركوس..هل يجزؤ سجن القاتل عن القصاص....

الله اعطاكم عقل و مخ و حكم لستعمالها فاذا الفقير يريد مثلا لدواء ما فالدينار افضل من العجين او السكر او الشحمة. انا شخصيا دائما اسأل الفقير لما يحتاجه هو او اولاده والله يقبل ان شاء.

atharaîb al houkouma hia fi mahel ezzaket ma kanche ezzaket fi zamanina hadha

اذا لم يتم ترحيل هؤلاء الى اوطانهم سوف يطالبوننا بدفع الجزية في بلدنا
انا فقير اسكن فرنسا الدولة الفرنسية موفرة لي السكن والاكل والشرب والحرية والعدالة
و الاحترام والطب والمدرسة و...........وياتيني فركوسي عربي بصاع من الدقيق
تصوروا ياجزائريين مع اي قوم نعيش
هل نربط مصير اجيالنا بتصورات وافكار ولغة وهوية هؤلاء؟؟

وهل خرج الشيخ فركوس في فتواه عن المدهب المالي

Des arriérés venus directement du moyen age, des especes qui ne cessent de poluer notre relation avec dieu . Ils ont redui cette grande religion qui est l'Islam, ma religion, à une espece de mécanique, un Islam de gagettes vidé de tous sens, de toute valeur de savoir, de travail, de spiritualité.

Je sais que vous n'allez pas publier mon commentaire mais sachez que ce message est adréssé à vous aussi, puisque vous faites vous mêmes office de relais à ces créatures, orateurs et chouyoukh, que vou

االامام مالك قال تخرج الزكاة من الطعام نحن مالكيين اذا نخرجها من ما ناكل و من ه طريقة سرد الموضوع مغالطة كبيرة و هجوم منظم على الشيخ فركوس حفظه الله يا جريدة الشروق الكل يعلم انك جريدة تابعة للنهج الاخوان المسلمين الذين طغوا في البلاد بالفساد والفتن اذا كاتب المقال الذي لا يفقه شيئا هو الذي يدعو للفتنة يجب ان نكون في كل اعمالنا مالكيين

معظم علماء السلفية و خاصة علماء السعودية يركبون سيارات فاخرة وخاصة 4X4 و يستعملون هواتف اخر طراز افيقوا يا مغفلون انهم يعبثون بعقولكم لقد اقنعوكم من قبل بدوران الشمس على الارض و ها هم اليوم يفتضحون في قضية قطر

قال الشيخ العلامة محمد ناصرالدين الألباني - رحمه الله تعالی - :
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻻ !! ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ !!
ﻫﺬﺍ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ :
☜ *ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ* : ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ.
☜ﻟﻜﻦ *اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ*ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ - ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬ

الله النستعان..لمن لايعرف الحكم الشرعي من إخراج زكاة الفطر ولمن يدعون أنهم على السنة....
ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ إخراج زكاة الفطر ﻣﺎﻝ ﺃﻓﻀﻞ

Je vais la sortir en argent comme d'habitude et celui qui connaît pas l'équivalence ou la conversion entre les unités, il n'a qu'à refaire ces études. Le prophete a mentionne des éléments alimentaires, puisque la valeur de la monnaie changé au cours du temps, mais la converion , l'équivalence et les unités restent les mêmes. A chaque génération, on régresse, c'est vraiment impossible comme OUMMA, on est devenu les rigolots de la planète.

la fitna c'est vous qui la faite, si vous n'êtes pas spécialiste dans la chariaa fermez là

أين هي المرجعية الوطنية التي تكلم عنها وزير الشئون الدينية و الأوقاف الجزائري، أوضحوا لنا الطريق و لا تتركوا الشعب يتصارع ظنا منكم أنّ هذا يخدمكم، و و الله إنها لخدمة آنية و ستعلمون نبأها بعد حين.

العجب أن سعر 50 دج للكغ من الدقيق في الجزائر مدعم من طرف الدولة (هذا إن وجد من يبيعه بهذا المبلغ أصلا) فمن هذا نستنتج أن زكاة الفطر مدعمة أيضا من طرف الدولة الجزائرية (دولة عظيمة تحب شعبها).

اتباع الاستاذ الجامعي فركوس متعصبون لارائهم حتى ان من بينهم ابن خالي شتمني من اجل اختلاف بسيط هذا هو دورهم الان

الله شرع إخراجها طعاما فهل أنتم أعلم من الله ؟ سبحان الله
لماذا لا تنكرون على من يوزعون قفة رمضان ؟ لماذا لا يقدم المال للفقراء بدلا عنها ؟ ولا منين تجي في الدين يصبح الكل يفتي
اتقوا الله في دينه

العالم بالمقلوب
هذا الحكم يخص الجميع و لا يخص من تسميهم السلفيين فقط
و من قال بجواز إخراجها نقدا خلافا لسنة النبي و سنة الصحابة من بعده هو من عليه بالدليل

لماذا تحمل نفس ما لا طاقت لك به.
فتنة ، أهوائهم، أتبعاهم، هو ،
رانا لباس علينا خلونا نتوم ،
ولا تحب نتبعوك نتا.
على الأقل هو يدعوا بالتي هي أحسن ومن أتباعه الملايين
تكلم على من يفرض خطبة الجمعة ، ويدخل فيه الانتخابات و سياسة .....

أنا من أدرار وهذه "السفلية" وليست "السلفية" والتسامح مع هؤلاء هو الذي أدى إلى استفحال ظاهرة التشدد والتزمت التي ما عرفناها إلا منذ الثمانينات فقد كنا نمارس ديننا حسب مذهبنا وأحكامه وفجأة ظهرت تيارات تفسق بل وقد تكفر المجتمع وكأن دين جديد ظهر وأتذكر أن في الستينات والسبعينات لم نكن نعرف التكتف الذي لم ينص عليه فقهاء المذهب مثل الشيخ خليل وبن عاشر اتباعا لمالك الذي سئل عنه في المدونة فقال "لا أعرفه" ويحتجون بحديث الموطأ والمدونة هي آخر ما قاله مالك ولكنهم يجهلون فهل هم أعلم من عبد الله بن الزبير؟

اذا اعطيته نقودا سيشتريها دخانا وشمة والعاب لاولاده فها انت اديت زكاة فطرك واعطيتها لمستحقيها

هل اصبح الجزائري لا يستطيع الفصل في امر مثل هذا حتى ينتظر الفتوى من الاخرين والاغرب ان هؤلاء يحرمون ويحللون كما يشاؤون. ليس لديهم منطق التغيير بحجة اتباع السنة حتى ولو تغير المكان والزمان. حتى الفقير حرموه من الاستفادة من الزكاة .ماذا سيفعل باكوام من الدقيق ان كان بحاجة للدواء وللباس. الحمد لله منذ زمان لم اعد اسمع للمفتين بل اتبع مااراه صائبا و ما يريح ضميري ولا يضر الاخرين

pourquoi FITNA rebi yahdina w yahdikoum limada had elkalem

1)- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم " . الألد: شديد الخصومة ؛ الخصم: المبالغة في المخاصمة . وهذا يعني الذي يقيم الدنيا ولا يقعدها لقضية تافهة .
يروى عن أنس بن مالك وعن هشام بن عروة ، وعن عروة ، وعن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون النخيل ، فقال لهم : " لو لم تفعلوا لصلح " ، لم يفعلوا فخرج شيصا ، فمر بهم مرة أخرى فقال : " ما لنخلكم ؟ " قالوا : قلت كذا وكذا ، قال : " أنتم أعلم بأمر دنياكم " .
أخرجه مسلم في

السلام عليكم
الشيخ و الدكتور فركوس من علماء الجزائر و له شروحات للسنة و القرآن الكريم ولقد قرأت له بعض التفاسير فيمايخص حقوق وواجبات الزوج و الزوجة.
شيء جيد أنتقرأ لهذا الشيخ حفظه الله.

لماذا مصطلح الفتنة إن لم تكن فتنة من من السؤال يبقى مطروح المسألة واضحة من أراد نقدا فليخرجها ومن أراد طعاما فليخرجها وتضخيم الأمور لماذا

إخراج الزكاة طعاما ليس نقدا ليست من اتباع فركوس بل هي من عند خير خلق الله هل لديكم اعتراض على رسول الله صلى الله عليه و سلم

العلماء اختلفوا حسب ما لديهم من نصوص لكن جميعهم متفقون على ان ما يمس المسلم في ماله و دمه و عرضه حرام،حرام،حرام

الامام مالك, الامام أحمد ابن حنبل, الامام الشافعي يفتون بعدم جواز اخراجها نقدا, الشيخ فركوس لم يأت بجديد

ماذا سيفعل الفقير بكميات السميد و الدقيق؟؟؟ هل سيفتح مخبزة؟؟؟ هو انسان يحتاج المال ليعيل نفسه في المأكل و الملبس والدواء و الإيجار لذا هو يحتاج للنقود اكثر

العلماء اختلفوا حسب ما لديهم من نصوص لكن متفقون جميعهم ان ما يمس المسلم في ماله و عرضه ودمه حرام،حرام،حرام

السلفية مطالبين بنص حديث يحرم اخراجها نقدا هم من ادعوا وهم المطالبين بالحجة

العلماء اختلفوا حسب ما لديهم من نصوص، لكن جميعهم متفقون على ان كل ما يمس المسلم في ماله و دمه وعرضه حرام،حرام،حرام

اذا كان راجل يقوا لنا ما حكم الجزية و التي تقدر ب 460 مليار دولار التي منحها ال سلول و علماءهم لليهود هل هي بدعة ام سنة و الفاهم يفهم

انوي بصاعين من قوت البلد كزكاه فطر و اعطيها كيلو لحم و شويه خضر و زيت كصدقه هذا ماكان

الأصح و الأحسن هو إخراجها كما أمر المصطفى صلى الله عليه و سلم، و لكن أن يجعل من يدعي السلفية في بلادنا من هذا الأمر شغلهم الشاغل و ينجر عن ذلك فتن و صراعات في المساجد فهذا أخطر بكثير مع العلم أن الكثير منهم من الجهال من يسيء الأدب مع عامة المسلمين و لا يعرفون معنى الحوار البناء البعيد عن التجريح و السب و الشتم ... ندعوا كافة أبناء الوطن إلى تعليب مصلخ البلاد و العباد و مناقشه مساىل الخلاف بالتي هي أحسن هي هذه العشر الأواخر و نحن على أبواب العيد المبارك

الدي اتعجب منه كيف لامور بسيطة فصل فيها كبار العلماء قديما تصيبنا اليوم بالارتباك والاغرب من دلك نسمع بفتوى جديدة تسمى بالخطيرة تحدر المسلم من خطر اخراج الزكاة نقدا .اوصلنا الى هده الدرجة من الغباء والجهل المسالة بينها لنا علماؤنا وفصلوا فيها ولنا ان نختار الطريقة التي تيسر لنا اخراجها فلمادا نلغط في امر ونسميه بالجديد و الخطير يعني لوعملت بما افتى ابا حنيفة واخرجتها نقدا قمت بمعصية عظيمة كان الامام ابا حنيفة حكم بهواه وخالف سنة نبينا و جاء في حاضرنا من اكتشف الخطورة لينبهنا بدلك شيء عجيب

اوصانا الذي يوحى إليه من السماء
ان نخرج زكاة الفطر طعاما
فتبعوا ولا تبتدعوا

انا نحير فيكم انتم , عندي 38 سنة ومنذ صغري اعلم واقرا ان الواااااجب ادائها من غير النقد والحمد لله الانترنت موجودة والمسالة معلومة ولكن اشباه العلماء لايزالون يدورون و يدورون الناس بالمسائل القديمة, حتى انهم اوجدوا واخترعوا فتاوى تحل الربا ,الغناء, التحزب,السحر ..., وما خفي اعظم, اه منكم اه

سلام الله عليكم انا مواطن اسأل في سياق اخراج زكاة الفطر قوتا ان هناك عائلة تقدم لها الزكاة قوتا صاعين من اغلب ما ياكل اهل هده المنطقة مثلا الارز هل يقوم باعطائه كلها ارز - او الدقيق مثل بلدنا الجزائر -- فكيف يتم طبخها بدون اي شيئ مع هدا الارز او الدقيق هو في الحقيقة يحتاج الى كل شيئ في وقتنا هدا فكيف يلزم اعطائه الا الارز او الدقيق 71

زكاة الفطر عبادة لا يمكن تغييرها حسب اهواء المزكي أو الفقير وهي صاع عن كل مسلم وليس صاعين

السلام عليكم. لماذا هذا العنوان وتسمية المسألة بأنها فتنة إذا كانت المسألة خلافية ومذهب الإمام مالك رحمه الله هو القول الذي تبناه الشيخ فركوس.