مساجد خالية أثناء “الجمعة” بسبب فتوى فيسبوكية!

شكرا على هذه المعلومات المفيدة ينقصنا الكثير في ثقافة ديننا اسال الله العلى القدير ان يجزيكم ثواب الدنيا والاخرة

وبما أنني لا أتقن فن الدروشة فأفضل لك هذا الجواب القصير وهي حكمة لإبن رشد يقول فيها : التجارة بالأديان هي الأكثر رواجا في البلدان التي ينتشر فيها الجهل والنفاق

و لكن المشكلة ايضا في بعض مرتزقة القطاع من اعينهم على راتب آخر الشهر و بعد ذلك لا يهم مستواهم العلمي و الخلقي و لا الوضع المنتكس للحالة الدينية للشعب المسكين,سلام

خلا لك الجو فبيضي و صفري.حاميها حراميها,الأول للمتفيهقين ممن يزعمون السلفية و الثاني لشؤون الدينية فاقدة المصداقية لما انبطحت و نافقت, أنا امام و درست و الحمد لله الفقه المقارن و المسائل المطروحة لها حظ من النظر و المشكلة ليست في المسائل و لكن في التدين الذي صار مأساة لما فقد الربانيون و تولى الأمر السياسيون,لما انتقلنا من الرسالية الى الخبزية و فرق عظيم بين وزير دين و مدير دين و امام رسالي و اخر خبزي كسار و اللبيب بالاشارة يفهم,المأساة للامانة ليست فقط في الناطحين من المتسافين و لكن من ...يتبع

ليس صد البلاد بل ضد الظلم و الحقرة والاستبداد و مع تطبيق القانون

حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون). رواه الحاكم كما تقدم، ورواه أبو داود وابن ماجه وابن الجارود والبيهقي وغيرهم
=============================
العيد سنة مؤكدة والجمعة فرض لكن الإسلام يرخص للمسلم أن يتخلف ويصليها ظهرا ولا شيء عليه ....وفعلا يجوز التخلف شرعا عن صلاة الجمعة ولا شيء علي ترك الجمعة وتصلى ظهرا ولها ادلة قوية فاسالوا اهل الذكر

قال الله تعالى
( وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله)
( ومااكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين)
( وان كثيرا من الناس لفاسقون )

سؤال: هل الشيخ بن باز رحمه الله، كان مفتي الديار الجزائرية ؟

المساجد عامرة في الجمعة و الحمد لله، وهذه المساجد التي تعدّ على رؤوس الأصابع لم يحضر لها المصلون لسيطرة الوهابية و المدخلية عليها ، و هؤلاء يستوردون الفتاوى جاهزة من آل سعود و لا يهمّهم بعدها آية و لا حديث و لا فعل صحابة و لا فتوى عالم من المغاربة و لا.....، و لم يبق لهؤلاء إلا مبايعة سلمان بن عبدالعزيز.

الفيسبوك اخرج شباب في غردايه و عين صالح و القبائل ضد بلادهم وين تبان الجمعه

لا وصيـــة أو أوصياء على الدين يا هذا...الدين لله وليس لوزير الشؤون الدينية....

نعم إن الوهابية صنيعة بريطانيا هي اكبر قضية تزوير للإسلام، نعم إنهم يعبدون جسما وليس الله الذي ليس كمثله شئ. مرجعيتنا هي سنية مالكية على عقيدة إمام هذه الأمة الإمام الأشعري

مصيبة الأمة فيما أوصلتنا إليه فتاوي بعض ما يسمى فقهاء الأمة القائلين بأن السنة قد تنسخ بعض أحكام القرآن (أي بهذا المعنى أصبح مقام الرسول من مقام الله,أستغفر الله يبدل ويغير كما يشاء في كلام الله,والله سبحانه يقول له:ليس لك من الأمر شئ ...سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا) إن إجتماع صلاة العيد والجمعة فيه إختلاف في الأثر واضح وفيه رخصة لمن هو بعيد عن المسجد النبوي ونحن والحمد لله عندنا مساجد في كل حي فلماذا كل هذا التشدد والدين يسر الا لمن هو أعمى البصيرة

الحمد لله
يوجد كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنا لا أخذ ديني عن الطرقية والصوفية والمبتدعة ووزارة الشؤون الطينية
الحمد لله
وربي يرحم إبن تيمية و الألباني
ويرحم الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب
إذا كانت السنة وهابية
فأنا وهابي وأفتخر
يا عبدة الأضرحة والقبور والشركيات75288

يشاء اعداء الاسلام ان يبتوا الفرقة بين المسلمين ودينهم الحنيف الاسلام.لكن المسلمين الاقوياء بايمانهم لن ينال منهم ذلك شيء. على المسؤولين الضرب بيد من حديد كل من تسول له نفسه الاثمة الترويج لمثل هذه الادعاءات الزائفة

يا اخي الكريم.لماذا اخذت الثاني و تركت الثالث.اقرا جيدا و تمعن و جزاك الله خيرا علي سؤالك.

للمعلق 4 : رغم أنني لا أعشق كرة القدم وخاصة الجزائرية لكن ما المانع في أن يعشق الناس الملعب أكثر من المسجد وكرة القدم أكثر من الصلاة ولعلمك فإن متتبعي كرة القدم في الجزائر أو في غيرها من يفوق مآت المرات المترددون على المساجد أم تريد فرض رأيك وتفكيرك على 41 مليون جزائري لا ومليون لا فمن أراد المسجد فمرحبا ومن أراد الملعب فله ذلك فتعلم بأننا في زمن كل واحد حر في إختياراته

ليست فتاوى فيسبوكية:
وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون إن شاء الله). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات.

يقول أحد الحكماء : نحتاج لمخترع يخترع لنا حبوب الأسلوب والأدب كي نعالج الوقاحة التي يعاني منها البعض ويقول إبن رشد : التجارة بالأديان هي الأكثر رواجا في المجتمعات التي تفشى فيها الجهل . فأتركوا الناس أحرارا ولكل واحد أن يختار : المسجد إن أراد أو الملعب أو النوم أو شاطئ البحر أو المخمرة......ولا تتدخلوا فيما لا يعنيكم وعكس ذلك هو حماقة بل تطرف بامتياز

افتى العلماء بجواز ترك سنة اصغر من اجل سنة اكبر او من اجل واجب واكثر الحجيج لايبيتون في منى بل يدهبون مباشرة الى عرفة حتى يدركوا الوقوف قبل الزوال وانت ربما لاتعلم ان مبيت جميع الحجيج في منى حوالي 3ملايين يجعل التحاقهم بعرفة صبيحة التاسع في غاية الصعوبة حيث تغلق الطريق وتتوقف حركة السير ومن حج يعرف دلك
فانصح بمراجعة كلام العلماء قبل الخوض في هكدا مواضيع وشكرا

ثالت ربما غير مفهومة
وهو مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله ورواية عن الإمام أحمد . وممن اختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية والشوكاني رحمهما الله .

الفرض كما صورة نور سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

والسنة يختلف فيها العلماء

صلاة الجمعة فرض يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

اما صلاة العيد اختلف العلماء في حكم صلاة العيدين على ثلاثة أقوال
أنها سنة مؤكدة . وهو مذهب الإمامين مالك والشافعي
أنها فرض على الكفاية ، وهو مذهب الإمام أحمد رحمه الله .
أنها واجبة على كل مسلم عن الإمام أحمد .و شيخ الإسلام ابن تيمية والشوكاني .

الفرق بين الجمعة في الاية والعيد مع إختلاف الامة

قال الله تعالى "﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾
الامام مالك والشافعي لم يسقطا صلاة الجمعة .
نريد معرفة موقع هذه الاية في هذا الموضوع.

بعد الباكالوريا ، حمى التخفيف تطال هذه المرة المصلين الجزائريين!!! ههههه

هذه ليست فتاوى فيسبوكية، بل هو مذهب كبار الصحابة والتابعين، وبه افتى كبار العلماء في القديم والحديث، فلماذا التشنيع والتهويل؟ الأولى بكم أن تشنعون على اعضاء البعثة الذين افتوا للحجاج بعدم المبيت بمنى ليلة عرفة مخالفين بذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم

ما دخل الوهابيه في هذا الامر... هذه مسألة خلافية وهذا اختيار الإمام رحمه الله.....

للمعلق 12 : الم يقل إبن خلدون بأن العرب إتفقوا ذات يوم على انهم لن يتفقوا أبدا وهو الإتفاق الوحيد الذي جسدوه منذ قرون . قوم غريب وعجيب ويظن أنه خير أمة أخرجت للناس يا للهول

لا غرابة من أن يختلف المسلمون في كل شيء بل الغرابة في أن يتفقوا ذات يوم عن قضية ما كيف لا للذين لم يتفقوا على أتفه الأشياء منذ 15 قرنا . وصدق إبن خلدون القائل : إتفق العرب على أن لا يتفقوا . وينطبق ذلك على المسلمين قاطبة

يوم يتفق العرب والمسلمون على أبسط قضية ولو على طريقة الوضوء أنذاك الساعة إقتربت ونهاية العالم على الأبواب

ديننا هو دين الرحمة و الإنسانية و ليس دين تعذيب ، تعذيب النفس حرام ، ولا يمكن مقارنة مبارة كرة القدم بفرائض الدين .

لا غرابة من أن يختلف المسلمون في كل شيء بل الغرابة في أن يتفقوا ذات يوم عن قضية ما كيف لا للذين لم يتفقوا على أتفه الأشياء منذ 15 قرنا . وصدق إبن خلدون القائل : إتفق العرب على أن لا يتفقوا . وينطبق ذلك على المسلمين قاطبة

الفائبون عن صلاة الجمعة كانوا قلة في مسجدنا وقد امتلأ المسجد عن اخره واستمعنا لدرس وخطبة الجمعة بصورة عادية مثل بقية الجمعات ومن فضل الشواء والنوم على الصلاة وتكاسل فهدا شأنه

المشكلة الكبيرة أنه إذا كان الأمر متعلق بموضوع علمي تكنولوجي أو طبي ولا واحد يتجرأ يتكلم أو يعلق وبما أن الأمر يتعلق بالدين واحكام فقهية محضة تجد كل ناعق يدلو بدلوه........

هذا كلام غير صحيح كل المساجد امتلات و الحمد للله(اعلام الخرطي)

المصيبة عظيمة فأصبح القرآن العظيم معطلا بروايات تاريخية يرويها البشر اذا أصبحت الروايات أقوى من وحي الله فاليهود تركوا التوراة و اتبعوا أحبارهم و نحن على طريقهم لنا أحبارنا هجرنا القرآن و لجأنا الى بشر لا حول لهم و لا قوة أقولها لكم بصراحة الدين مصدره الوحي و ليس التاريخ.

- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال النووي في "المجموع": إسناده جيد

و هل اهل القانون الوضعي متفقون في كل شيء يا احمق فمنهم اليساري و اليميني, اللبرالي و الاشتراكي بمختلف اطيافهم .... الشريعة الاسلامية مفهوم عام يضبط تحاكم المنتسبين الى الاسلام الى مرجعية هي الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة و لها ضوابط للاختلاف في الرأي ما دام ان المرجع في الاختلاف محدد و مضبوط بقواعد الاجتهاد (علم اصول الفقه) ... لا تقحم نفسك في ما تجهله, هذا على اعتبار ان تساؤلك بريء (الامر الذي استبعده شخصيا)

عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: (يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له). تعريف و معنى عوال (العوالي) في معجم المعاني الجامع
لعَالِيَةُ : ما فوق نجدٍ إلى تِهَامةَ إلى ما وراءَ مكَّة من اجل اصحاب المسافات البعيدة رخص لهم في عدم حضور الجمعة والله اعلم

6- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً وان السنة لا تسقط الفرض والصلاة العيد سنة والصلاة الجمعة فرض والرسول صلى الله عليه وسلم قال---انا مجمعون ان شاء الله ---وهدا مااكده سيدنا عثمان - عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد:

في هذه المسألة أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة منها:

1- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال النووي في "المجموع": إسناده جيد.

2- وشاهده المذكور هو حديث أبي هريرة

ماذا تقصد بمرجعيتكم !! الدين عند الله الإسلام وهو واحد لا يتجزأ، فهو نفس الإسلام في كل بقاع الأرض، يوجد أراء فقهية واجتهادات يؤجر أصحابها، فلا يمكن أن تقول لمن أخذ برأي فقهي معين أنه لا ينتمي لمرجعيتكم !!!!

يختلفون على كل المسائل و لم يتفقوا أبدا و لو على مسألة واحدة ، و بعدها يطالبون بتطبيق الشريعة و عندما تسألهم ما هي الشريعة ؟ يبدؤون في التأتأة و الهمهمة و القوقوة

سؤال بسيط! أين تصلي الظهر في المسجد أم البيت؟ وإذا أذن المؤذن والمسجد قريب فهل تصم أذنيك وتصلي بالبيت؟ الرخصة أجيزت لأفراد حضروا صلاة العيد مع عثمان رضي الله عنه ولكن أرادوا الرجوع لبيوتهم ومنطقتهم بعيدة فأجاز لهم عثمان رضي الله عنه!
لا تأخذ بالرخصة وتطبقها على الجميع! سميت رخصة لأشخاص معينين لا يستطيعون حضور صلاة الجمعة لأسباب كالسفر أو شيئ اضطراري، وليست للذي يقبع ببيته يشاهد التلفاز أو ينام وغير ذلك! لا تقيس الفتوى على الجميع ثم يترك المسلمون الصلاة في المسجد! راجع نفسك!

هو رخص لأحد القبائل حيث أرادوا العودة لبيوتهم ومكانهم كان بعيدا، فكيف لغالبية المسلمين يقطنون بجانب المساجد أن يتركوا فرض صلاة الجمعة ويصلون الظهر في البيت أو ينامون ويشبعون الشخير؟!

وأغلب العلماء أخذوا بالآية التي تطالبنا بحضور صلاة الجمعة وهي "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون"، حيث يفرض علينا حضور صلاة الجمعة حتى لو صلينا العيد، إلا إذا كان للمسلم ضرورة مثل سفر أو عمل ولكن ليس التسكع أو النوم!

أغلب العلماء أخذوا بالآية وهي "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون"، حيث يفرض علينا حضور صلاة الجمعة حتى لو صلينا العيد! صلاة العيد سنة والجمعة فرض!

يا أخي لم يرد هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والرخصة التي أجاز بها بعض العلماء هي لأفراد قبيلة أتوا يصلوا العيد بالمدينة ولكن لبعد بيوتهم رخص لهم أحد الصحابة والله أعلم عثمان بن عفان رضي الله عنه لصلاة الظهر! وللأسف نحن أمامنا المسجد ونصلي الظهر في البيت؟ والله عيب!

فتكون الظهر في وقتها ، والعيد يحصل مقصود الجمعة .

ومن لم يشهد العيد ، وهذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه : كعمر ، وعثمان ، و ابن مسعود ، وابن عباس ، وابن الزبير وغيرهم .
ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف ، وأصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان صلى العيد ثم رخص في الجمعة ، وفي لفظ أنه قال : " أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا ، فمن شاء أن يشهد الجمعة فليشهد ، فإنا مجمعون " ، وأيضاً فإنه إذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ، ثم إنه يصلي الظهر إذا لم يشهد الجمعة ، فتكون ال

وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى : عن ذلك فأجاب : ( الحمد لله، إذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه تجب الجمعة على من شهد العيد ، كما تجب سائر الجمع للعمومات الدالة على وجوب الجمعة .
الثاني : تسقط عن أهل البر ، مثل أهل العوالي والشواذ ، لأن عثمان بن عفان أرخص لهم في ترك الجمعة لما صلى بهم العيد .
والقول الثالث : وهو الصحيح: أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة ، لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ، ومن لم يشهد العيد ، وهذا هو المأ

المسجد الذي صلينا فيه امتلا بالمصلين والحمد لله

بهذا التفكير هل يستطيعون القيام بالركن الخامس للاسلام.لعلهم يكتفون بلباس الاحرام ولا يستطيعون فعل شيء آخر.ملاحظة اخرى ما دخل ا لمصلي في تزامن خطبتين فهو يذهب للجلوس وينتظر الصلاة والامام هو الذي يحضر كل شيء.تصوروا ان شخص مدعو الى عرسين مختلفين وبعيدين نسبيا بينهما فهل سيلغي احدهما او يذهب صبا حا لاستخراج وثائق فيقال له ارجع مساءا او يذهب الى البنك لسحب اموال فيقال له ارجع مساءا او كانت له قضية في المحكمة ولم يصل دوره حتى المساء و....و........الا يهون كل هذا امام عبادة الرحمن الرحيم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون). رواه الحاكم.
وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: (يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له).

نصيحة ... على الاتحادية تسليم الفريق لرابح ماجر او سعدان فورا دون انتظار ............

من أجل مباراة في كرة القدم يبقون في الملعب أكثر من 7ساعات انتظار احيانا وفي المسجد يشتكون من الإطالة ويطلبون التخفيف إنهمنطق مقلوب

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى : ( وإذا وافق العيد يوم الجمعة جاز لمن حضر العيد أن يصلى جمعة وأن يصلي ظهراً ، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في هذا ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رخص في الجمعة لمن حضر العيد وقال : " اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شهد العيد فلا جمعة عليه " ولكن لا يدع صلاة الظهر ، والأفضل أن يصلي مع الناس جمعة ، فإن لم يصل الجمعة صلىَّ ظهراً ، أما الإمام فيصلي بمن حضر الجمعة إذا كانوا ثلاثة فأكثر منهم الإمام ، فإن لم يحضر معه إلا واحد صليا ظهراً ) .

مواطنون [يأخذون دينهم من أعداء الدين] جهال لا يريدون تعلم الدين إلا من رحم ربي، إلى درجة أن الوهابية المجسمة تعربد وتمرح وتجول عندهم دون تحريك ساكن وعلى زعمهم إن غر بهم فهي على رقبتهم, لا يوجد شىء في الدين يسمى على رقبته

- هل السنة تلغي الفريضة ؟!!!!! هذه نهاية ابتعادنا عن مرجعيتنا .....أين السلطات الوصية مما يقع في مساجدنا !!!