مشروع قانون تجريم العنف ضد المرأة يحرك الساحة السياسية مجددا

النفاق في الجزائر= نصف في الاسلام ونصف الاخر في الغرب بصريح العبارة المراة الجزائرية تريد ان يطبق الاحكام الشريعة وكذلك القوانين العرفية الغربية التي تساعدها a sa faveur اي تريد امتيازات وليست المساواة - مثال المراة الجزائرية انخرطت في سلك الشرطة و الدرك ولكن لا نجدها في الحواجز الامنية بل نجدها في المكاتب المكيفة - والمثلة كثيرة واتحدي من يقول العكس-اوووك تعبنا من النفاق و طلب الامتيازات.

مادمت ترى أن كلامي واستشهادي بالآيات هو نظرة ناقصة عقل فردَّ عن نفسك إذاً من عقلك الكامل
ومامدت لا تعترف بوجود الطلاق التعسفي وبظلم الذكور وتلف وتدور حول الموضوع فما بقي من كلام أقوله (هههه ...خاصة وأنه سيكون كلام ناقصة عقل... فهللا تكرمت علي بالقليل من عقلك الراجح؟ )

اخيرا من يمنع الرجل تاذيب زوجه بعد النصح و الهجر بالشروط المعروفة فهو يكذب اية صريحة و احاذيت لا تقبل التلاعب بها و اجماع الامة
ومن اراد معاقبته جعل نفسه الها
و سيعلم الذين ظلموا

و الحضانة في الشرع لا علاقة لها بالحضانة في قانونكم بل هي حرمان الاباء من الابناء يراهم ساعات قليلة و يسجن سنة اذا تاخر في ارجاعهم لظروف قاهرة
الحضانة في الاسلام تقوم الام باالارضاع و الاعتناء اما الولاية و السلطة للاب الطلاق لا يرجع ابنائك من صلبك نصف ابناء
قانونكم يجعل الاب طرطور ينفق لا كلمة مسموعة له على اولاده و مههدد بالسجن لاي تدخل
فهو الولي الشرعي

بقي الخلع جعل الله الحق للمراة في الخلع اذا ابغضت زوجها بغضا يستحيل معه ان تؤدي حقوقه فترد له ماله حتى لا يتضرر اي طرف فيقدر الرجل ان يعف نفسه
اما ان تعطيه باليمين و تاخذ اضعافه بالشمال فتلاعب بحكمة الخلع
اما من تطلب الخلع اذا منعها زوجها من الخروج فاذا اذن لها ابطلت الدعوى او اذا منعها الاعراس و التفسخ و التعري و اهواء اخرى فهذا تلاعب بالشرع لانها تستطيع العيش معه اذا تركها و هواها انما تريد الغاء قوامته وليس هذا الخلع الشرعي
و جاء ف الحديث المختلعت هن المنافقاات

اموال اخرى تؤخذ بالباطل تخرج المراة بدون اذن زوجها و تمرمده و يحكم لها بالنفقة طوال تلك المدة و نفقة العدة باموال لشراء سيارة و ليس للاكل و الشرب بالمعروف مع انه لا نفقة لناشز
نفقة الاولاد هذه الوحيدة المقبولة في الجملة ولكن يفرض على الرجل الضروري في الاسلام و حتى الغرب يسميها نفقة تغذيية و البقية حسب حالته فقد يفقر و قد يمرض او به دين و يعين ابواه فلا يلزم الا بالضروري كما لو كانوا معه بالمعروف
كيف يطالب باكثر مما كان ينفق لما كانوا معه و قد صار افقر لانه يعيل بيتين خصوصا اذا كانت المراة

جعله الله للرجل لا لقاضية متبرجة و لغيرها فالمراة عند الله لم تطلق وانتم تطلقونها و تزوجونها و تجعلون لها حقوق باطلة فيها اضرار وتكليف لا يطاق و هي مع ذلك مظلومة
القاضي الشرعي العالم قد يضرلتطليق المراة خروجا عن الاصل لضرر حقيقي معتبر في الشريعة وطبعا ليس منها الرغبة في التحرر و التغريب و النشوز
لا يوجد شيء اسمه طلاق تعسفي و ما يترتب عنه اكل اموال الناس بالباطل لا يوجد شيء مثله في الشرع
عجيب من يدافع على تطليق المراة متى شاءت و يشيطن الرجل اذا طلق المراة و لو استحالت العشرة
اموال اخرى تؤخذ ب

الزواج بالجزائرية انتحارفاحذروا ياشباب ارجوا النشر يا شروق.

من تاخذ المتعة عند البعض و ليس الجمهور
الاسلام دين يوافق العقل الفطرة يعطي لكل ذي حق حق و ليست تشريعاتكم
و جعل الطلاق بهذا العسرالامعقول هو الذي سيؤذي للعنف بل القتل
اما اذا طلبت المراة الطلاق بحجج و اهية بل قد تكون من حق الرجل كتاذيبها لانحلالها او امرها بالستر او منعها من الخروج فهنا القااضي الشرعي حتما لن يطلق
اما تطليق القاضية الانثى فلا يقع اجماعا و تطليق القاضي الجاهل بالشريعة الحاكم بالقانون الوضعي لا يقع و المراة لا زالت في ذمة الزوج فالطلاق جعله الله للرجل لا لقاضية متبرجة

للاسف اصبحت المراة اكبر محرض للعنف ومصدر العنف
فالمراة تعنف المراة والمراة تعنف اولادها، كما انها تعنف زوجها وتدفع به الى الجنون، و هل اصبح الرجل قادر على تعنيف المراة وقانون الخلع موجود ، ولما خرجت المراة للعمل يعنفها ترميه لانها في غنى عنه، المراة تكفر العشير وهذا سبب رئيسي لدخولها النار،
انا فتاة لكن هذه المراة اقف ضد المراة لانها مصدر العنف، تتهاوش مع زوجها لا تسكت وتخليه يهدى تبقى تزن وتزن حتى يجيها كف ارض جو هاهاها ^^ لا مانع من كف يردها للصواب.

في الاسلام كل العلماء على ان الرجل اذا نصح زوجته و هجرها ثم ضربها و بقيت مصرة على تضيع حقوقه كسبه او اهمال بيتها و الخروج بلا اذنه و لم يقدر على المواصلة معها له ان يعضلها حتى تطلب الخلع و يرد ماله خصوصا اذا كان فقير ولا يستطيع الزواج لا ان يعطيها الملايين لانها افسدت حياته فنكافئها بمواصلة افساد حياته بعد الطلاق
اما المراة التي تبدل جهدها بقدر الاستطاعة على القيام بواجباتها ولكن لم يحدث توافق و تفاهم او كرهها ولم تكن مصرة على النشوز فهذه يحرم عليه حرمة مغلظة اخذ فلس منها وهذه من تاخذ المتعة

النصوص تنظرين اليها بعين عوراء تاخذين ما شئت و تدعين ما اردت و ما اخدته لا تفهميه
المتاع في الاسلام عند الجمهور لمن طلقها زوجها قبل الدخول و لم يسم مهرا
و من قال بانه يعم فهو لمن طلقها زوجها طلاق شرعيا تطييبا لخاطرها و هو بمثابة الهدية ضرب البعض مثال لذلك بالخمار و اللباس و بلا تكليف و ليس الملاين و مذخرات سنوات حتى يضظر الرجل للاستدانة اما حقها فهو مهرها وليس المتعة
في شرع الله الطلاق لا يكلف شيئا
المطلقة اجنبية عن الرجل في قوانينكم تردن ان يضمن لها معيشة كريمة وهي تسبه و كل سنة ترفع قضية

نظرتك للواقع و القانون و الشرع و النصوص نظرة ناقصةعقل لذلك لم يجعل الله لكن حكم ولا قضاء و لا عصمة
اذا وضعوا لكم قانونا يجوز للمراة قتل الرجل بدون عقاب
ستقلن انه جايز لان المراة طيبة و حنون و تضحي من اجل بيتها و لن تقتل الا من يستحق ذلك
فمن هن كافرات العشير اكثر اهل النار من هن صاحبات الكيد العظيم من هن اللواتي يذهبن لب الرجل الحازم اذن
هل هؤلاء ندعهن يتحكمن في مصير الرجل يسجنه متى شئن و ياخذن امواله بالباطل و يحرمنه اولاده لانهن طيبات و الرجل شرير
منطقكن يؤكد حكمة الله لكل شاك

الي س س من بجاية لا مداخلاتي ليست خصوصية ولست حساس وانما عندي نظرة مستقبلية - عندما تسلك نفس الطريق الذي سلكه الغرب ووسقطوا في البئرفمصريكي لن يكون الا قاع البئر ارجوانكي فهمتي - اما عن رحيلي فانا حر طليق لا انتظر اذن من احد - اما عن وصيتي للشباب الجزائري فكل حر ان يختار بين المراة التي تحترمه كرجل او الذل والاهانة كذلك اقول لكي 11 مليون عانس و الطابور طويل...والخبر يجبوه توالي- نخدع لسنة او سنتين حتي 05 سنوات ولكن ليس للابد OUK A3LIGH من التفكير السطحي لبعض الحقوقين و الحقوقيات - THANMIRTH

زد يا 37 اين هم الياتمي وارامل...فما يسمي مدافاعات عن حقوق المراة لم يذكرن قظ حقوق ارامل السن نساء ايضا?الاستنتاج هن يردن تدمير المراة,الرجل و الاسرة فاليتم وارملة اولي بالدفاع عن حقوقهم اليس كذلك ياستاذة زوبيدة...اووووك تعبنا من سقطات اشباه المتقافين وليس الاذكياء...

le kabyle كل يوم خرجة وانين وحسرة والان تهددنا بالرحيل يا الله وهل تحتاج الى اذن مع اننا كقراء سنشتاق الى مداخلاتك التي لا تخلو دوما من خصوصية النظرة التي تكشف عن شخصية حساسة و ولم تمر سوى بالتجارب المؤلمة اذا رحلت مع السلامة وسياتي مليون واحد غير ك يا عزيزي تحياتي *بدون حساسية رجاء*

شكرا لكي يا واقعية

دفع المرأة دفعا لطلب الخلع لأن الأصل أن المرأة لا تميل للطلاق إلا إذا أرغمت على ذلك ولم تجد حلا آخر . ولا تكذب هذا فالقرآن أثبته في قوله تعالى: " ياأيها الذينآمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن " فكفى بهذا دليلا وإثباتا أن الرجل هو من يدفع المرأة بتصرفاته المستفزة لطلب الخلع تحايلا عليها حتى يستعيد المهر ولا يعطيها مقابل الطلاق. افملرأة مستحيل أن ترضى لنفسها صفة مطلقة إلا إذا أرغمت على ذلك إرغاما.

أما شكواك من القانون أنه يعين المرأة على الرجل فالقانون وجد أصلا لنصرة الضعيف وليس لنصرة القوي وقلوك " هل يوجد قانون يبيح للرجل التملص من مسؤولياته؟ " فهنا لا يسمى قانون أصلا لأن القانون وجد لتصحيح الخطأ وسد النقص وليس ليوجد شيئا هو موجود وفعلا فما نفعه هنا إذا!!! ونفس الشيء عن قولك لا توجد جمعية رجالية تطالب بتملص الرجل من واجباته" ببساطة أنتم لا تحتاجون لجمعيات تدافع عنكم فأنتم تفعلون ما تشاؤون ولا أحد يفرض عليكم شيئا لا تريدونه.
أما الخلع فتصرفات الرجل الظالمة والمستفزة هي التي تدفع المرأة دف

لاحظ جيدا كلمة "قنطارا" أي الكثرة اللامحدودة. وكلمة بهتانا وإثما مبينا : وهل هناك جرم أكبر من البهتان والإثم البيّن؟؟؟
ثم لاحظ أن هذا الصداق جعله الله مقابل استحلاله إياها " وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض .." فكيف يأخذ المقابل ثم يتراجع عن العوض؟!!
بل وأكثر من هذا فلها الحق في المقابل حتى لو لم يتم العرس لقوله تعالى: " ياأيها الذين آمنوا إذا نكحتم المومنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فمالكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا " . ثم تأتي حضرتك وتستنكر هذا الحق!!

ثم لاحظ حتى الطلاق وصفه الله بأن يكون طلاق كرام لا طلاق لئام " وسرحوهن سراحا جميلا " فالإنسان المتخلق المتقي عليه أن يحسن المعاملة بكل الحالات وهل يوجد طلاق جميل إلا بجبر خاطر المرأة وعدم نية الإضرار بها أوإذلالها من خلال الطلاق؟ فهذا الي تراه ظلما للرجل هو حق طبيعي للمرأة أعطاها إياه من خلق هذه الأنفس وهو أعلم بما يليق بها وما يصلحها "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا أتاخذونه بهتانا وإثما مبينا، وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا"

كما أن المرأة من حقها شرعا أن تأخذ مقابل الطلاق خاصة إن كان تعسفيا " وللمطلقات متاعا بالمعروف حقا على المتقين" أي من يخشون الله في المحبة كما في الفرقة والخصام " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا " فهذا المتاع هو مقابل السنين التي قضتها معه يملك أمرها وتعمل على راحته وليس إتاوة فرضها القانون الوضعي . وليس هناك حد لمقابل الطلاق لأن الشرع ربطه بطاقة المطلِّق بقوله تعالى:" فمتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره " . ثم لاحظ حتى الطلاق

كما أن من يرتكب الطلاق التعسفي وصفه الله بعدم التقوى والله وجه الخطاب في هذا للرجال لأنهم هم من يفعلون هذا وإلا لما نزلت هذه الآية " إتقوا الله ( لاحظ أنه ربطه بالتقوى) لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن ياتين بفاحشة مبينة " وقد فرض الله معاملة المرأة بالإحسان ولا يطلقها لمجرد أنها لم تعد تروق له " وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا " فهنا حق العصمة ليس حقا مطلقا يتعسف الرجل في استعماله كما شاء بل هو دواء أخير يستعمله متى استنفذ كل الأدوية التي قبله

لذا نجد الذكور اللئام دوما يمسكون المرأة من يدها التي توجعها (فهي أكثر تمسكا بأبنائها وترضى بالعيش في الجحيم لأجل أن لا تحرمهم من والدهم) فيستعملون هذا الحق الذي أعطاه الله لهم لاستعماله كآخر حل بطريقة جد تعسفية لدرجة أنه مؤخرا بعد تقنين التعدد أصبح الواحد منهم يخير زوجته التي تحملت معه الحلو والمر بين أن توافق على زوجة ثانية ( لمجرد أن أعجبته إحداهن وأراد تغييرها مثل اللباس) أو تطلق ، وبالتأكيد أغلبهن يخترن الإختيار الأول مجبرات وهذا ما يفسر أن هذا القانون لم يعق إطلاقا التعدد.
كما أن الطلاق ا

صحيح بالمجتمع الذي أعايشه لم يعد وجود للضرب أو تلك التصرفات البهيهمية والمتوحشة ، لكن والله لازالت المرأة تتعرض لمختلف أنواع الإذلال ومنها الطلاق المعلق " إن فعلت ذلك الشيء فلتتبقي بدار أهلك " - يعلق حياته معها بأشياء تافهة - وهذا دليل أنها لا تساوي عنده شيئا إنما تبقى عنده دون كرامة ، كما أنه دليل قوي أن المرأة ليست من تبحث عن الطلاق أو الخلع لأني شاهدت الكثيرات ممن يسمعن مثل هذا الكلام مرات ومرات ويبتعلن كرامتهن للمحافظة على بيوتهن وأبنائهن ،ثم هي تعلم أنها لو طلقت حتى أهلها سينقلبون عليها لذا

أولا اضطهاد المرأة وظلمها ليس صورة نمطية إنما هي حقيقة رسخها الواقع المعاش وأنا والله أتكلم من عمق الواقع الذي أراه وحتى ما حدث لمقربين جدا مني ومن بينهن جدتاي ، والمرأة الريفية أبدا لا تقف في المحاكم مهما تعرضت للظلم لأن أهلها سيكونون أول من يقف ضدها إذ ذاك مهما تعرضت للإذلال فعندهم تصبر أو تطلق وكفى فـ"سمعتهم " يجب أن تبقى "ناصعة" بين الناس ولا يجب أن "تنكس" ابنتهم رؤوسهم بوقوفها في المحاكم. ثم هل أنا من مجتمع غير هذا المجتمع حتى توصل لي صورة مغايرة عما أراه أمام عيناي صحيح في المجتمع الذي أعي

حقوق المرأة , المرأة ة المرأة المرعى و كأنه لا توجد إلا المرأة مظلومة .
أين حقوق الطفل , حقوق المسنين , حقوق المعاقين , حقوق المراهقين ....

اذا كنت كما تقولين فلن يضربك زوجك
لكن من كانت فيها مثل هذه الخصال محال تدافع عن هذا القانون
ملاحظة الله لم يطلب بطاعة الازواج اصحاب العقول الراقية فقط و التي تحددها حسب اهوائن من يكفرن العشير التي عند ابسط نزاع تقول ما رايت شرا منك
لذلك جعل الله التاديب و الطلاق والشهادة والولاية بيد الرجل لانه في الجملة اقدر الا يعلم من خلق
فكانت الاسرة المسلمة الوحيدة التي لم تنقرض واعلى نسب الزواج و اقل نسب الطلاق رغم الامية و الجهل
لكن بقوانينكم سنلتحق بمن سبقنا فلا زواج و من تزوج مصيره الطلاق

تريدين يالاستاذة الكبيرة زوبيدة ان يرحل الرجل من هذا بلد فسنرحل- نصيحتي للشباب الجزائري انتشروا في الارض و تزوجوا من ماليزىات,اندنوسيات ,من اسيا الوسطي واروبيات المعتنيقات للاسلام فلم لم يبقي لك من الحقوق الا الحق الطبيعي وهو اختيار الزوجة a défaut rester célibataires. فالذي او التي لا يقدر الحرية وحدودها لا يجني الا الندم بعد السن 40-فلكم الاختيار فلك حق طبيعي فارحل- اوووك تعبنا من الانحطاط.

و ما تسمينه طلاق تعسفي
قلبتم الاية صار الرجل لا يستطيع ان يطلق الا بخسائر باهظة حتى لو اتبت ان المراة لعوب و تسىء لوالديه وطوام والمراة تتطلق متى شاءت بدون سبب فقط لنزوة و تاخذ كل شيء هذا قانونكم الذي لا تدافع عنه مؤمنة بحجة ان واحدا ظلم واحدة في مكان ما
فالقانون كلنا نعلمم انه لم ياتي لمعالجة الضرب المبرح و القتل و كسر الاضلاع كانه لا يوجد قانون يعاقب و بشدة على هذه الافعال منذ زمان و كاننا نطالب بترك الرجل يعمي زوجته او يكسر انفها كفى تغابي و تلاعب
ما رضيتم بشرع الله و لا بمساواة الغرب

العقد ملزم للطرفين لكن ماذا تقصدين هل توجد جمعية رجالية تطالب بان يتملص الرجال من واجباتهم هل يوجد قانون يبيح للرجل التملص من واجباته القانون يفرض على الرجل اكثر من واجباته ولا يعترف بحقوقه الشرعية المراة اذا منعت اغلب حقوق الرجل ليست مذنبة و لا تهمة عليها اما الرجل يدخل السجن حتى لو مارس ما اباحه الشارع
نتكلم عن القانون و ليس عنك او فلانة هل تفهمين
مثال بسيط
امراة خرجت بدون ادن زوجها وجدها في سيارة و تضاحك رجلا ليست تهمة
الرجل غضب سبته ليست تهمة يضربها يدخل السجن يطلقها تعريه وتحرمه ولاده

اما المراة التي تمارس العنف المعنوي ضد زوجها وفي غياب قانون يحمي الرجل فعليها ان تتحمل عواقب هذا العنف . ولي سؤال اخر هل استشهدت النساء في عين الدفلي? رحمة الله علي ارواح جنودنا الذين استشهدوا لكي ينعم الاخرين مثلكي ياستاذة زوبيدة بحرية التعبير واي حرية-اوووووك تعبنا من التفكيرالسطحي ومن الزمن الانحطاط.

من اسباب تنامي عزوف كثير من الجزايرين عن بنت بلادهم مؤخرا هو الاصرار على هذا التصوير النمطي المراة مظلومة و لا تشتكي و طيبة مطيعة و تخدم الرجل و الرجل يكسر ضلعها و يعمي عينها بلا سبب فيجب ردعه و سجنه و اخد امواله وبيته و اولاده و يضمن لها حياة كريمة و يذهب الى الجحيم بما لا يوجد مثله لا في شرع ولا قوانين اروبا
من هذه المراة التي لا تشتكي المراة الجزايرية اكثر امراة تشكو قرينها في المحاكم
زوري المحاكم لتري الاميات الريفيات كيف يتههمن ازواجا طيبين بما لا يخطر على بالهم وهن و اهلن المعتدو

الي (الحقوقيية) زوبيدة عسول صرحتي في احدي قنوات الخاصة بانكي مع المساواة بين الرجل والمراة في الحقوق ونسيتي او تنسيتي الواجبات وانت التي مارستي مهنة القضاء اقول لكي من اين تحصلتي علي شهاداتكي? كذلك اقول هل هناك قانون يحمي الرجل من العنف المعنوي الذي تمارسه المراة عليه? فالعنف المعنوي ( الاهانة-السب-الذل...) له اثار اكبر من العنف المادي .المراة التي تحترم نفسها و زوجها لا تعنف ابدا الا اذا كان زوجها مصاب بمرض نفسي (مجنون-اسمحوني علي المصطلح) اما التي تمارس العنف المعنوي علي رجلها ..يتبع

و الله ان المراة كانت اكثر احتراما من اليوم كبار السن لم يكونوا ينظروا الى جارتهن و من يعرفوهن النظرة الدونية التي صار
جيل اليوم ينظر بها الى المراة مهما علا منصبها جداتي و عماتي الكبيرات و جاراتي لم تكن مضطهدات كما تردن تصوير ذلك
بل حب المراة القديمة لزوجها لدرجة التقديس وو ذكره و مدحه حتى بعد وفاته ب 20 سنة كان يدهشني
انا اعرف بمجتمع الرجال منك منذ عقدين او اقل كان حديث الرجال حين يجد الجد لا يوجد مثل بنت بلادي
اليوم حديث الاغلبية من كل الفئات اياك و جزايرية اقول ذلك متاسفا

الى رقم 23 و 25 اسمك لا يدل على انكي من النساء الجزائريات العفيفات الشريفات المجاهدات الملتزمات الطائعات لازواجهن المربيات لابتائهن في طاعة الله من اجل مجتمع جزائري مزدهر

و عن نفسي لا اتخيل و لا اقبل ان يضربني رجلا ... زوجي ان رزقني الله اياه احفظه و اراعيه و اتحمله و اتعلم كيف اساير طباعه و اجتهد بما استطيع و لا اصل بافعالي ليمد يده علي و لا اقبل الظلم هكذا تعلما و راينا والدينا و مجتمعنا و ان ما اقراه و اسمعه عن حالات ووحشية الزوج ضد زوجته شيء مؤسف و مخزي تتكلمون و كان الضرب منصوص في الشريعة كالجماع و الماكل و المشرب و يجب ان يطبق مهما كانت الاسباب اصحاب العقول الراقية هم فقط من يلون لدرجة الهيبة و الاحترام تجعل اي انثى تخضع له بارادتها

والله ان راي مبني على الاغلب من مجتمعي لم اسمع او ارى زوج يضرب زوجته هنا الزوجة تحترم نفسها وممنوع الضرب عند البلوغ من الاب او الاخ و حتى الزوج و الرجل لا يتعدى ابدا مهما فسدت اخلاقه صحيح الضرب في الشريعة مباح لكنه ابدا لم يكن كما تحبونه انتم اذا لم يسيل دما و يجلد الى الزرقة و الاغلب على شيء تافه و الاحصائيات عديدة فلا يسمي نفسه رجلا ... دائما اسمع و اقرا بل و حتى التعليقات من بعض النساء تقول ان لم يضربني زوجي فانه ليس رجلا للاسف انها عقلية العنف من الجميع فاي حياة هذه بعدها

عقد الزواج حسب ما نعلمه ملزم للطرفين وليس لطرف واحد أما ما قلته عن الشرف فهو شرفها قبل أن يكون شرفه وهي تخشى في ذلك ربها قبل أن تخشى زوجها. وماذا عن الزوج الذي يتجاهلها ويلهو كما يحلوا له هل أحل الله له ذلك؟؟؟ وماذا عن الطلاق التعسفي وماذا عن ظلمه وتنصله من مسؤولياته؟؟؟ هل هي بضاعة اشتراها ليفعل بها ما يشاء؟؟ بل هي ابنة ناس استأمنوك عليها واستحللتها بميثاق غليظ فلا تتخذوا آيات الله هزؤا .

انا جزائري ارفض هذا القانون جملا و تفصيلا و المرأة لا تحتاج لقانون رجعي ليحميها فالاسلام انصفها و سمى ما لها و ما عليها . و الرجل الذي يضرب المرأة متعديا انما امره الى الله .

كيف تقول أن المرأة كانت أكثر احتراما في الماضي تريد تغطية الشمس بالغربال؟؟؟ إسأل الأرض كم بلع بطنها من ضحايا العنف من طرف الذكور واسأل كيف كانت المرأة لا فرق بينها وبين بهائمها . كما أن الفئة التي تتعرض للعنف والإذلال والإحتقار ليست من تتلاعب بشرفها وليست من تتمرد عن وليها أوزوجها وليست من تفعل ما تشاء وتضرب بالأعراف عرض الحائط ، بل إن من تهان وتتجرع أنواع العذاب هي تلك الخاضعة الذليلة التي لا يسمع لها اعتراضا.. تلك الأمية القابعة بالأرياف التي تعمل ليل نهار مثل الآلة ولا يسمع لها صوتا مهما ظلمت

اذا اردنا الخير للرجل و المراة فلنبطق قانون الصلح ببين ا لزوجين كما قال الله تعلى "اوإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا"وكما اوصى النبي صلى عليه وسلم

قانون تجريم العنف ضد المرأة بالخصوص يعني المرأة في حاجة إلى دعم قانوني تستقوي به على الرجل الذي هو أحيانا يحتاج إلى قانون يحمي به نفسه من جور المرأة وابتزازه باسم القانون والحقيقة أن القانون واخد لايكون خاصا باسم الرجل أو المرأة لكل منهما حقوق وعليه واجبات حدّدها المشرّغ والشريعة إذا أردنا الحفاظ على الأسرة وتربية النشء .

من هذه النكرة التي تهدد
هناك مجموعات من النساء الحاقدات على المجتمع اباها تبرا منها و اخوها مقتها و زوجها تركها و ابنها يخجل بها و الجيران يحتقرنها يردن الانتقام من هذا المجتمعهؤلاء لا يردن لا عدالة ولا مساواة بل حقوق بلا واجبات و انحلال تفسخ واموال و سكنات و حرية
هناك ظروف مواتية يردن استغلالها لكن الطمع يعمي هناك تفضيل للمراة في كل المجالات مااذا يردن
اقول يجب معالجة كل الاختلا لا ت السابقة و عدم الانجرار لطامات اخرى الجزايري يصبر على كل شى الا العرض
و بعدها ما تخوفوناش بسوريا او د

الى كل امراءة او بنت غير ملتزمة بمباادء الاسلام بل و معارضة له لا بد ان تعلمي ان حقوقك و واجباتك موجودة في الكتاب و السنة و ليس في مفهوم الغرب الذي يريد ان يتاجر بعرضك و شرفك باسم الحرية
و لتعلمي انكي لن تشمي رائحة الجنة لو لم تطيعي زوجكي طبعا في طاعة الله
اما تلك النسوة العلمانية الجزائرية المدعية انها تدافع عن المراءة الجزائرية المجاهدة الشريفة فنقول لكن لا بد ان تكون لكن اولا عائلات و اسر و مهما حاولتم و مهما فعلتم فالمراءة الجزائرية راجعة لاصلها و هو الاسلام بما فيه من حريات و حشمة

المراة يوم تتزوج تتزوج على سنة الله و رسوله و لا يستطيع مسلم انكار ان من حق الزوج الطاعة و عدم المساس بشرفه كالخضوع للاجانب بالضحك و الكلام و الخلوة و المكالمات وعدم الخروج الا باذنه
فيجب سن قوانين رادعة للمراة بسجن و غرامات لمن تنتهك حقوق الرجل
و اذا كانت المتسببة في الطلاق بمنع الرجل حقوقه ترد له ماله ولا حق لها بل و لا حضانة
و من لا يعجبها ذلك يوم الزواج ترفض ان يكون على سنة الله لانه عقد ملزم

تاذيب من يستحق التاذيب ولا يرده الى رشده الا ذلك ليس عنفا و لا ضعفف شخصية بل حكمة ووضع الامور في نصابها
ترك السفيه في غيه و جهله و انحلاله هو ضعف الشخصية و الدياثة و السكوت عن المنكر و الرضى بالذل و مؤاده فساد كل المجتمع

المراة المطيعة لابيها و زوجها المحافظة على شرفها لا تدافع ابدا على هذا القانون و لا يهمها
الجزايري ليس وحش هو من اخلص الرجال لاسرته و احنهم على اولاده وهو شهم ربما عنده انفة و عزة لا تلائم المنحلات
يعرف ما اقول من عاش في دول اخرى
في اروبا و امريكا نسبة الاعتداء على النساء و قتل الزوجات والعشيقات اعلى بكثير جدا جدا ومع ذلك لا يوجد عند نسائهن النواح الموجود عندنا بل توجد مساواة حقيقية اقسم بالله ان هذه المساواة لن تقبلها و لن تستطيع العيش بها اي واحدة من الببغوات عندنا

قبل هذه القوانين كانت المراة اكثر احتراما عند الجزائريين و عندها مكانة يغير الرجل الطريق لاجلها و ينحنح اذا مر و لا تحمل شىءا وهي الامرة الناهية في اسرتها الكبيرة
اليوم ملان الشوارع و اصبحن ممقوتات محتقرات عند الملتتزمين و الفساق و المثقف و الجاهل و الكبير و الصغير
والله المراة صارت تحتقر المراة
رفضن العزة في الستر و القرار في البيت و طاعة الزوج و الاب و احترام شرف الاخ بل و ابن العم البعيد و كانت الحروب تقام لاجلهن
فابدلن بذل العري و استهزاء ارذل الخلق بقذهن و شكلهن و العنوسة و غضب الاب

لمادا دائما وأبدا الأحزاب والجمعيات الإسلامية تعارض قوانين المساواة بين المرأة والرجل؟ هل يعني هذا أن الدين الإسلامي هو من يعارض المساواة بينهما بل ويدعم إذلال واحتقار المرأة؟ طبعا سيقوم البعض بالشرح المطول للفرق بين الضرب والجلد في الآية وأن المقصود ضرب الرحمة وأن الرسول كان رحيما بنسائه ال 11 أمرأة ,,,,,,الخ لكن رغم هذا يعارضون قوانين المساواة بين الرجل والمرأة

الاسلا ملا يرضى بالاهانة لاي مخلوق حتى لو حيوانا فكيف بالانسان الرجل الجزائري بطبعه عصبي و يتظاهر انه هي التي جلبته على ذلك لكن الاغلبية التي تتعرض للعنف هن النساء الضعيفات الخائفات و الطيبات اللاتي يتلذذ ازواجهن بقهرهن ولا سبيل الا للتحمل و العنيف اذا راى الضعيف خاضع يزدادا قسوة و جبروتا ... الرجولة هي تحمل للمراة بصبره و ان اخطات يردعها بوسائل اخرى غير الاهانة و الضرب هو لا يدمي و يترك اثرا و انما هو لمجرد التهديد فسروا كما تحبون لاهوائكم و رجولتكم المزيفة لا تجنون الا الكره والبغض

السلام عليكم ياقراء جريدة الشروق
نظرا لحساسية الموضوع اردت أن ابدي راي لان اقول لكل من يدافع على تطبيق قانون الاسرة من بينه العنف ضد المرة ان نواهم غير ذلك فهم يريدنا تفكيك الاسرة الجزائرية التي تعبر صمام الامان من كل الهزاة . فما استعصى على فرنسا تحقيقه في 130 سنة يريدنا تحققه الان . ليسهل بعد ذلك تطبيق قانون الشذوذ الجنسي التي تنادي به جمعيات بمسيات مختفلة و لكن هيهاة ان يتحقق ذلك مدام في الجزا ئر ابناء ابن با ديس و العربي بن مهدي ......(ابناء المليون ونصف شهيد) ،فالتقوا الله 8 يتبع..

Cette loi a besoin d'un referendum pour decider
ça va etre un monde fou dans le vote plus que les presidentielles

ماهو تفسيرك.للاية.(واضربوهن فان اطعنكم فلاتبغوا عليهن سبيلا)
طبعا انا أأقسمت يمينا=ان لا ارفع يدي او رجلي. فضلا عن العصا.لااضرب زوجتي.
او امراة أخري.مرة تناوشت كلاميا مع زميلة في العمل.ورفعت علي صوتها بكلمات لاذعة امام الزملاء.والغرباء.
وانا ساكت=قالوا لم لاتصفعها.قلت كنت اتلذذ بصوتها.متذكرا الحديث =.(ستوصوا بالنساء خيرا) ورفقا بالقوارير %
وبعد اسبوع جاءتني تبكي وتطلب العفو وتقول انت رجل لامثيل لك.
ياليتني كنت زوجتك.

سأروي قصة معاناة فتاة أعرفها :
تعرضت فتاة للتحرش من طرف ابن الجيران الذي كان مهوسا بها و كان يطاردها في كل مكان
مرة هددها بالسكين أن تخرج معه و الا...الفتاة رفضت و قالت له أنها ستخبر أخوها بما يجري...لكنه عاد و هددها ان هي فعلت سيطعن أخوها و لن يهمه ان دخل السجن..الفتاة حارت ماذا تفعل كانت بين المطرقة و السندان :
هل ستخبر أخوها و تعرضه للخطر أم تنصاع لرغبة هذا المجرم ؟
لم تجد الفتاة المسكينة من حل لهذه الأمة سوى التفكير في الانتحار ، فموتها هو الذي سيجنب أخوها الأذى و سيجنبها الرضوخ للمجرم..

تتحمل المرأة جزءا من المسؤولية عن سبب العنف لذي تتعرض له..فسكوتها عن الاضطهاد الذي تتعرض له.. و عدم تبليغها عن التحقير و الاهانة و الاذلال خوفا على سمعة العائلة هو نوع من العنف أيضا...
ان المرأة تتحمل ما لا يطاق من العنف سواء أكان ماديا أو معنويا و مع ذلك فهي تكتم معاناتها خوفا على سمعتها و خوفا من ردة فعل عائلتها

قانون الرخس و الطحين. من ارفع رأسك يابا إلى نيفك نمرغهولك في الخ....

احي كل من يلغي هذا قانون الرذالة والفسق للكفار واذا طبق هذا قانون لم يبقى سوى تضعون لافتات لفتيات عارية للاشهار كما نشاهده بالاسرائيل والغرب لا لتدمير اسرة لا لانتهاك شرع الله بقانون ماسوني علماني لا لقوانين الاستعمار لو طبق قانون سيزيد فتن من ذروتها ببلادنا

قانون الاسرة حطم اغلبية الاسر الجزائرية.ماذا تريدون من هذا الشعب.المراة المراة المراة كرهتونا.لماذا لاتتكلمو عن العري والفسق .اين حقوق الرجل .لعنة الله على من يريد تطبيق هذا القانو ن

العنف ...... و ما اكثره في بلادنا ضد الرجال و النساء في الطرقات ضد الاخصر و اليابس ... الجزائري يتنفس عصبية و عنف .... الله يسترنا الحل هو في اعادة هيكلة التربية الاجتماعية مع وضع قوانين ردعية لان العرب يخافون القانون و دفع الغرامات اكثر من اي شي

وهل هناك مشروع قانون تجريم العنف ضد الرجل من طرف المراة ؟.ضرك راهم النساء اللي راهم يضربوا في رجالهم والقانون يحميهم .....تضربك وتزيد تروح تشكي بيك تدخلك للحبس.تخونك وترجعلك للدار تخرجك منها...تجيبلك خوها وباباها يسبوك في دارك وتزيد تروح تشكي بيك ..واذا رفعت قضية طلاق ترميك بالبهتان انك سرقتلها الذهب وتحكم عليك بخسائر 400 مليون تعويضات ومرتب شهري قدره 4ملايين للشهر.واذا رديتها للدار تعاملك معاملة الكلب وتتسلط عليك وتدوس عليك بارجلها وتهددك ليلا ونهارا بانها ستعريك وتخرجك من بيتك وتدخلك السجن

مـاذا يعني [ الضرْب ] في آيات ضرب الزوجـة ؟ !!!!!

( و الاتي تخافون نشوزهنّ ..... و اضربوهـنّ ) ،
هلْ ترى [ احتقار ] للمرأة في هذه الاية ؟ ّّّ!! ، و أين هي [ الرحمانيّة ] ؟ !!!!
.
الجــواب :
يجب التمـييز جيّـداً بين : [ ضـربَ ] و بين : [ جَـلَـدَ ] ، لأنّ [ الجـلْد ] هو : استخدام عصـا [ واحـدة و لعـدّة مـرّات ] ، لذلك كلّمـا ذَكَـرَ القُرآن الكريم [ الجلْـد ] يذْكُـرُ [ عدد ] الجلْدات ، مثال قوله تعالى : ( فاجلدوهم - ثمانين - جلْـدةً ) النور 4 ، ( فاجلدوا كلّ واحد

أقول لمن يدافعون عن الوحوش البشرية التي تستعرض عضلاتها على النساء: حسبكم قول الله عز وجل: " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم حراما فلا تظالموا.." وقوله: " فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا "
وقوله صلى الله عليه وسلم: " ما أكرمهن إلا كريم و ما أهانهن إلا لئيم " فكيف تدافعون عن اللئام؟؟؟