هل عَجزنا أمام المستقبل؟

ان التغيرات المتسارعة التي شهدتها مجتمعاتنا العربية و الاسلامية نتيجة العولمة و الثورة الرقمية الرهيبة على مستوى البنية الاجتماعية و الثقافة و التربوية انتهت الى سيطرة النموذج الجاهز و الاستهلاكي و بالتالي اصيبت عقولنا بالجمود و التكلس و عدم القدرة على التفكير و الابداع و اصبحت عقولا مستهلكة دون انتاج و هو الخطر الحقيقي الذي يستهدف مجتمعاتنا العربية و الاسلامية حاضرا و مستقبلا و لذلك ادعوكم يا دكتور الى افراد فكرتي هذه ببحث متخصص على مستواكم لانه اختصاصكم و لكم منا كل التقدير و الاحترام.

كيف نفتك من قبضتهم أولا.
إذا كان حاضرنا بأيديهم وقد أحكموا القبضةعليه -وما تعديل قانون العقوبات الذي جعل الاسرة تتربص بنفسها وأصبح بأسها بينها شديدوقانون الاسرةالذي سيتم تعديله بناءاعلى توصيةالمجلس الاروربي وفرض استخراج الغاز الصخري من صحرائنا إلا دليل على ذلك-فإذا فقدنا الاحساس بها فقد فقدنا الامل في استشراف المستقبل.
إن استشراف مستقبلنا مرهون بتحريرنا من قبضيهم أولا.فهل من سبيل إلى تحقيق ذلك؟.

(تابع),,,,وتاه باحثا له عن اثر في الحضارة الاسلامية ولكنه كالغراب الذي اراد تقليد الحمامة فلم بستطع فلما اراد ان يعود لمشيه الاصلي عجز.
وبكل صدق لن تستقيم احولنا الا بمنظومة تربوية اصيلة وصارمه على الجميع معلم ومتعلم ومؤدية لنظام يحترم حقوق الناس وشرع رب العالمين ودون ترهيب او تصلطاواستعلاء.

المشكلة متعلقة بالتربية التي نكتسبها وما نحن فيه اليوم هو نتاج لما قدمه لنا الجيل السابق اقصد ثقافة اواخر عهد الحزب الواحد وفترة العشرية الممتدة من 1990 الى 2010وما خلفته اثار ارتباطنا بصندوق النقد الدولى خاصة عندما تحققت مقولة ديغول وهو يقول لجنرالاته :(ان لم تربحوا المعركة فستحكمون بعد 30سنة) وهو بذلك يؤكد ان الجيل الذي قاد الثورة باخلاص سينقرض وسيصل من تمرس على معادات كل مبادئ الامة وتذوق حلاوة النظام الغربي او تلقى تعليما متذبذب الاهداف فانبهر بالحضارة الغربية وتاه باحثا ,(,يتبع)

علينا معرفة دور كل واحد منا وعمله سواء قصر الاخرون ام لا. كلنا مسؤولون. كفانا حديثا عن المسؤولين وكاننا لسنا مسؤولين. اتركوا الحكام لربهم واعملوا للاصلاح ما استطعم ولا تقفو ما ليس لك به علم

اظن ان ما يحدث حاليا هو من انعكاسات العولمة المتوحشة التي فرضها الغرب بقيادة امريكا على جميع دول العالم, فهي تهدف اساسا الى تمييع مختلف المجتمعات و ابعادها عن قيمها الدينية, الاخلاقية, التاريخية و الثقافية و ذلك باستخدام وسائل الاعلام و خاصة الانترنيت و الفايسبوك.

النهاية قادمة لاريب .....ما تتحدث عنه الان فقط ارهاصات سكرات الموت ..... الكيان الذي صنعته فرنسا لن يدوم الى الابد

منبه منبه منبه الصباح

أو بعثوهم إلى الخارج ليواصلوا تعليمهم رغم الحواجز التي فرضتها عليهم السلطة الاستعمارية.هذه الإرادة الأسرية هي التي كونت جيلا قاوم الاستعمار وافتك استقلاله.خلاصة التنبيه أن التغيير لا يحدث من القمة بل العكس هو الصحيح.كيف يمكن تغيير الأوضاع الراهنة والناس فقدوا كل مقومات البناء المتين.إن إقامة الدولة الصالحة لا تنطلق من البحث عن الزعيم قبل أن تعتمد أساسا على توفر المواطنين الصالحين المنبعثين من أسر ذات التربية النافعة والراسخة.حينها يزخر الشعب بكثرة القادرين على قيادة المجتمع.لكن هل ذلك متوفر؟

فلا نُحملهم أكثر مما حملوه، و لا نحمل ما حملوه في زمنهم ، و إلا فنكون كالذي يقاتل بسيف من خشب في الطواحن الهوائية، فنلغي الزمان المكان و التاريخ ، و نسقط العقل لنهرب بأنفسنا في أغوار التارخ السحيق لتبتعد عنا تحديات العصر و متطلباته ! فعندما غابت عنا موازين الحق في التغيير فشلنا في فهم حركة المحتوى و التغيير ، فأخطأنا في كل صحيح و قتلنا كل حيّ و ذابت كل طاقة ناهظة بالأمة.. الغرب فهم ظروف العصر في التغيير بدين مزيّف ، فكيف لو أننا فهمنا واجبنا الحضاري بدين حق ؟! إسلامنا الصحيح الآن هو على طرف نقيض

إن العلم يفرض على المفكر أسلوبين للوصول إلى الحقيقة:التحليل الذي ينجح الكثير منا في الوصول إلى عناصره الأساسية لكن الخلاف أو الفشل يكمن في تركيب الحلول الناجعة لانعدام الموضوعية نظرا لميل كل منا إلى أهدافه الخاصة.أثناء العهد الاستعماري حين سيطر الجهل والفقر وفقدان الحرية ارتأى أولياؤنا بالطبع سبل تربيتنا لإفساح المجال لأبنائهم كي يخرجوهم من الظلمات إلى النور.فشددوا على تعليمهم في الجوامع ثم في المدرسة الفرنسية من الصباح الباكر إلى العشاء ثم لقنوا لهم حرفة تغنيهم عن الركون إلى البطالة أوبعثوهم...

بصيرة في فهم قبل تحيد:العلاقة بين الوجود في الأعيان و صور الموجودات في الأذهان . و لا يجوز لنا حقا و لا عدلا و لا وسيلة أن نُحَمل علماء الأمة الذين توفوا و اندثروا فيما كتبوه أكبر مما لا يطيقونه ، فهم كتبوا في عصرهم و خاطبوا أحوال قومهم و لكل حال مقال . فهذا الماوردي ظهر و برز تحت ظل الدولة السلجوقية 434 هـ و نظرية الضروريات تبيح المحضورات/ أبو المعالي الجويني و ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب ـ عليهم رحمة الله ـ فيهم مَن إعتكف على حرب الشركيات في القبور و مَن بيّن للناس البدع في الأسماء و الصفات

نفسه ؟! دون الغوص في العمق المقصدي للدين ، فأنغرست أقدامنا و تجمد فكرنا في مفاهيم أصبحت المعوق الأول مثل : نظرية الدولة و المجتمع / الإسلام و السياسة / مشكلة المعرفة / المرأة و قانون الأسرة / المرأة (ضربها) بعد ما ضربنا الآية في فهمها ؟! / تفسير التاريخ ... و الأدهى و الأمَر أننا أصبحنا لا نبالي بهذا التشويش في عقولنا و فشلنا و لم نعترف ! لينتج لنا فيروس مدمر لكل الكائنات ألا و هو : التفكك الفكري و التعصب المذهبي باللجوء إلى أفكار مضى عليها الزمن .. إننا بحق و بدون أدنى شك نعيش أزمة فكر و مشكلة

الذي يهمني أكثر و الذي لم أقدر على فهمه خاصة هذه الأحزاب الإسلامية لما لها من تأثير بليغ جدا و لكن ... إن القرآن الكريم ذكر كلمة : صناعة في آيات عديدة مما يؤكد أكثر فأكثر أن التاريخ لا يعيد نفسه أبدا ! لا كما يقولون في تغريداتهم ، و النص التشريعي يتطور و لا يتغير ، و فيه قابلية التطور المهولة جدا ! لاسيما الإسلام الحنيف نشأ حنيفيا متطورا و ليس هنا مجال للإنصياع الأعمى . نرى دعاة الإسلام عامة ـ و الظلم إذا عم عار ـ و خطباء المنابر خاصة يطرحون الإسلام أدبيات عقائدية ، و كأنه واقف أما مرآة يخاطب في

و جهلت تطيبقه مما أدى إلى تصادم تلك الفرق و الأحزاب و المعارضة و النظام بمجتمعها ، و أقل ما نقول فيها أنها فرق تفريق لا معارضة تجمع ، فأفسدت و ما أصلحت ! لأنها قاصرة عن إدراك المسمى !! و حسب ظني أن هذه الجماعات و مَن في السدة يفقدون لحسن النيّة تضارب المصالح الدنياوية و عدم فهم جدلية الصراعات الدنياوية و تشابكها لأنها أكثر من طاقتها لتستعيبها فيحدث في الحزب صراع و إنشقاقات ، لينتقل الحزب من بناء المجتمع إلى ترميم تصدعات بيته و فكر جماعته بين القادة و ركوب الموج لا صناعته فيحدث الذي نعيشه الآن .

لأنه جزء من وجودها . و عندما حل الإسلام بأوطان الجزيرة لم يلغي ذلك الموروث الثقافي الكبير من شعر و مجالس الملاء و اتفاقيات التجارة الدولية بين مكة عاصمة الحجاز و الشام و اليمن ، بل جاء التنزيل الحكيم بسورة تسمى:الأعراف . كلمة مصدر الوسطية .
إن الحكم السائد في بلادنا بكل أطيافه : الأحزاب المعارضة سواء إسلامية أو غيرها فقط الفرق في الإسم لا في الفكر جميعا من كومة واحدة . تحاول عبثا و هدرا أن تنشأ مجتمع مثالي مجدد ضاربة عرض الحائط بكل سنن الكون المتغيّرة في المجتمعات ، فهي لم تفهم بعد النص القرآني

واقعنا و زمن التيه !!!
جدلية العُرف و التراث و المتغير المتجدد !
لم يمر على أمتنا ـ و نحن ـ أقسى و أمَر مما مر بالسابقين في كل تاريخها .
فقدنا بصيرة العين المجردة التي ترى الأشياء المحيطة بنا و دورانا معها .
فقدنا الفؤاد الذي يرسل الصورة الواقعة المعاشة إلى الفكر.
فقدنا الفكر الذي يفكك و يُفصل الأحداث المصوّرة ثم يقدمها للعقل مجزأة معلومة .
فقدنا العقل الذي يربطها من جديد بتقديم الحلول المناسبة الحكيمة و بمعية الذكاء إذا استعصى حلها.
لكل أمة على الأرض إلا و لها تراث لا يُنكَر و لا يلغى