وحدة‭ ‬الأوطان‭ ‬أولى‭ ‬من‭ ‬الإيمان

هل اقام شريعة الله في الارض و ادى ما امره الله به في ذات نفسه قبل ذات غيره
لا يمكن ان نزن الناس الا بميزان الشريعة هذه القاعدة الاساسية التي يغفل عنها اكثر الناس
ثم حتى لو افترضنا غير ذلك لا قدر الله
ماذا قدم هذا الرجل لشعبه و امته غير الاشتراكية الخبيثة التي ما زلنا نعاني من تبعاتها الى يومنا هذا
مشروع السنة يستغرق عشر سنوات و ميزانية العشرة تذهب في المشروع الواحد ثم ماذا بعد فئة فقيرة تشترك في الفقر و المعاناة و فئة غنية تستأثر بأموال الشعب و خيراته بلا تعب او مشقة ...بل بقانون جائر ما انزل الله به من سلطان.........
ما ذا قدم هذا الرجل لأمته غير الشعارات الزائفة و القومية الكاذبة......حق الشهداء و ابناء الشهداء و ارامل الشهداء.............كل ذلك من تعب الشعب و عرقه........
اما ما يسمونه باليمقراطية فهو معها ضدان لا يلتقيان ..........

كان من باب أولى أن تقول الايمان هو سر وحدة الأوطان . فلولا قلة الايمان لما فرقتنا مباراة كرة قدم على سبيل المثال . لولا قلة الأيمان لما قلت أنا عربي و هذا كردي و هذا أمازيغي فلا فضل على عربي على أعجمي إلا بالتقوى . لولا قلة الإيمان لما قوت شوكت الاقليات الدينية و الداعين إلى الدعاوي الشاذة فكريا و عقائديا . يا سادة الإيمان هو سر وحدة الأوطان . ولن أختم بسلامي إلى شعب الجزائر . بل أختم بسلامي إلى شعب الأمة الواحدة فنحن لسنا بأشقاء كما رسخوا فى نفوسنا بل المفترض أننا جسد واحد . و سلام على من اتبع الهدى .

رغم اننا نحن امة اقرا غير اننا لا نقرا =لدينا الدواء ومع ذلك نستعييييييير قشور الغرب من الخارج يعجب الناظرين ومن الداخل لا شيء=لن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم=كل ما على هذه البرية كذب وزيف الا رب العالمين وذكره الحكيييييييييييييييييم=باختصار شديد تركنا كتابنا تركنا معلمنا تركنا القلب النابض الا وهو القراااااااااااااااان=هو الحل الوحيد لداء يسمى الكسل وبالتالي التخلف والتفرقة=

تفسير ابن كثير
قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ( 92 ) ألا تتبعن أفعصيت أمري ( 93 ) قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي ( 94 ) ) .

يقول مخبرا عن موسى ، عليه السلام ، حين رجع إلى قومه ، فرأى ما قد حدث فيهم من الأمر العظيم ، فامتلأ عند ذلك غيظا ، وألقى ما كان في يده من الألواح الإلهية ، وأخذ برأس أخيه يجره إليه ، وقد قدمنا في " الأعراف " بسط ذلك ، وذكرنا هناك حديث " ليس الخبر كالمعاينة " .

وشرع يلوم أخاه هارون فقال : ( ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن ) أي : فتخبرني بهذا الأمر أول ما وقع ( أفعصيت أمري ) أي : فيما كنت تقدمت إليك ، وهو قوله : ( اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ) [ الأعراف : 142 ] . قال : ( يا ابن أم ) ترفق له بذكر الأم مع أنه شقيقه لأبويه; لأن ذكر الأم هاهنا أرق وأبلغ ، أي : في الحنو والعطف; ولهذا قال : ( يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي ) .

هذا اعتذار من هارون عند موسى في سبب تأخره عنه ، حيث لم يلحقه فيخبره بما كان من هذا الخطب الجسيم قال ( إني خشيت ) أن أتبعك فأخبرك بهذا ، فتقول لي : لم تركتهم وحدهم وفرقت بينهم ( ولم ترقب قولي ) أي : وما راعيت ما أمرتك به حيث استخلفتك فيهم .

قال ابن عباس : وكان هارون هائبا له مطيعا .

و في تفسير السعدي

‏[‏90 ـ 94‏]‏ ‏{‏وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي * قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى * قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * أَلَّا تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي * قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي‏}‏

أي‏:‏ إن اتخاذهم العجل، ليسوا معذورين فيه، فإنه وإن كانت عرضت لهم الشبهة في أصل عبادته، فإن هارون قد نهاهم عنه، وأخبرهم أنه فتنة، وأن ربهم الرحمن، الذي منه النعم الظاهرة والباطنة، الدافع للنقم وأنه أمرهم أن يتبعوه، ويعتزلوا العجل، فأبوا وقالوا‏:‏ ‏{‏لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى‏}‏

فأقبل موسى على أخيه لائما له، وقال‏:‏ ‏{‏يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا* أَلَّا تَتَّبِعَنِ‏}‏ فتخبرني لأبادر للرجوع إليهم‏؟‏ ‏{‏أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي‏}‏ في قولي ‏{‏اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ‏}‏

فأخذ موسى برأس هارون ولحيته، يجره من الغضب والعتب عليه، فقال هارون‏:‏ ‏{‏يَا ابْنَ أُمَّ‏}‏ ترقيق له، وإلا فهو شقيقه ‏{‏لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي‏}‏ فإنك أمرتني أن أخلفك فيهم، فلو تبعتك، لتركت ما أمرتني بلزومه وخشيت لأئمتك، و ‏{‏أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ‏}‏ حيث تركتهم، وليس عندهم راع ولا خليفة، فإن هذا يفرقهم ويشتت شملهم، فلا تجعلني مع القوم الظالمين، ولا تشمت فينا الأعداء، فندم موسى على ما صنع بأخيه، وهو غير مستحق لذلك فـ ‏{‏قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ‏}‏

قلت تبين ان هارون عليه السلام قد نهاهم عن عبادة العجل خلافا لما ذكره الصحفي و صرح الله جل ذكره بذلك في قوله ‏{‏وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي
اي انه دعاهم لتوحيد الله عند ان رآهم قد اختلفوا في ما يعبدون و لم يراعي ان هذا قد يزيد في اختلافهم كما توهمه الصحفي نسأل الله له الهداية
و اما قوله فرقت بين بني إسرائيل فمعناها اي تركتهم بلا راع و لا خليفة و هو دليل ضاهر على وجوب الخلافة و هو الاصل خلافا لما فهمه الصحفي من ان تفريقهم يكون بدعوتهم الى عبادة الله وحده نسأل الله السلامة من هذا الجهل و نعيذ هارون عليه السلام منه..........

سي صالح هل انت مصاب بالحول اراك تتحدث عن الشرق الاوسط دون شمال افريقيا.قمة النفاق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى الكاتب صالح عوض اعلم هداني الله وإيّاك أن أخذ الحكم من آيات الله يكون بجمع كل الآيات والأحاديث الصحيحة في الباب لا أن نأخذ آية ونستنبط منها الظاهر,ماذا تستنبط من قوله عزّ وجلّ على لسان هارون إنّ القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني هل معنى هذا أنّه آثر الوحدة على الإيمان؟هل قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الملك حين عرضه عليه كبار قريش؟اتق الله فقد بدأت بنعت معاوية بالمغتصب للخلافة ثم قدّمت القومية على الإيمان والله أعلم بالقادم.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و ماذا سنستفيد من الوحده؟هل احتاجت تركيا او ايران الى الوحده مع اى دوله كى ترتفع بمستوى الفرد لديها؟
2-لا يوجد ما يسمى بالعروبه فهى تشمل اهل الخليج فقط اما الباقى مستعربون

لا يزال الإسلاميون يتدرّجون شيئا فشيئا في التخلّي عن مقوّمات وثوابت هذه الأمّة، حتى يتبنّوا في يوم من الأيام المقولة البعثية المشهورة:
سلام على كفر يوحّد بيننا * وأهلا وسهلا بعده بجهنم!.
نحن لا نلومهم على أقوالهم، ولكنّنا نلومهم على تدثّرهم بدثار الإسلام للوصول إلى الكراسي.

شكرا للمعلق رقم4 ،
نعم الإيمان أولى من الوطن وعندما يستقيم إيماننا بالله الواحد الموحد نستطيع بناء وطن قوي موحد .وكما يقال "وحدوا الله تتوحد كلمتكم" . لا تقوم قائمة للعرب ماداموا يتكلمون بإسم العروبة ، العرب لا يساوون شيء بدون الإسلام دين التوحيد والوحدة . لا يوجد في التاريخ الإسلامي ما يسمى بالدولة العربية والنبي العربي الكريم (ص) الذي أنشأ أول دولة هو وصحابته الكرام، لم ينشئها بإسم العرب والعروبة بل بإسم دولة الإسلام والمسلمين.

أحسنت يا صاحب التعليق 4
و ما يوحد الأوطان إلا الإيمان.
أيها الكاتب وفقك الله لمرضاته اعلم رحمنا الله و إياك أن ما تقوله انما يصلح عند غير المسلمين. فنحن قوم لا نعز إلا بالدين.

لو كان وحدة الأوطان أولى من الإيمان كما عنونت، لما استعدى محمد قومه قريشا الذين قالوا لقد سفهت أحلامنا وسببت آلهتنا وفرقت شملنا، وعرضوا عليه المغريات وهددوه، ولكنه آثر الإيمان والهجرة وموالاة غير قومه من أهل المدينة التي تبعد عن الوطم أكثر من 500 كم، وخاض حربا مريرة ضد قومه قريشا لأنهم كفروا وصدوا عن سبيل الإيمان، ثم جمعهم الله على الإيمان، ايها الكاتب لقد ولى زمن القومية العربية التي قدمت خدمات جليلة للعدو ومكنت الصهاينة من فلسطين، وزجت بأهل الإيمان في غياهب السجون، وخلفت لنا أوطانا منهارة متخلفة فقيرة

والله من وجهة نظري، ومن الناحية التاريخية لن تتوحد الدول العربية والاسلامية الا من خلال إستعمار جديد يوحد هذه الدول العربية والاسلامية تحت راية استعمارية واحده، وهذا ما حدث في السابق في عهد الدولة العثمانية، حيث احتل الاتراك جميع الدول العربيه من الشرق إلى الغرب. وحينما حاول العرب الخلاص من هذا الاستعمار التركي وقعوا في استعمار اكثر مرارة من الاستعمار التركي فعلى الاقل كانت الدولة التركية دولة اسلامية ليتقسم العالم العربي بعدها تحت استعمارات مختلفه.
الدول العربية لن ولن تتوحد ابدا وحتى لو كان هناك بعض التجمعات الاقليمية العربية فهي تجمعات فاشله على الاغلب ومحاولات توحد فاشله، وارجع ولنأخد على سبيل المثال وليس الحصر اولا تجمع اتحاد المغرب العربي، ماذا حصل لهذه التجمع، وكذلك تجمع الذي حصل قبل سنوات بين مصر والعراق والاردن واليمن ماذا حصل لهذا التجمع، حتى التجمع الخليجي الذي كان يضرب به المثل في انه التجمع العربي الوحيد الناجح في امتنا العربية اختلف على العملة الموحده وذلك بسبب محاولة السعودية السيطره على كل مؤسسات هذا التجمع.
فعواً يا اخ عوض، من المستحيل ان يكون هناك وحده عربية أبداً ، اذا كانت الشعوب العربية في السنوات الاخيرة بدأت تكره بعضها بعض، واصبحت التحالفات العربية تقوم بناءاً على القدرة المادية لهذه الدولة، فهناك دول عربية اصبحت تضاهي الولايات المتحده من قوتها الماديه فكيف تتوقع ان تدخل في وحدة مع دولة عربية اخرى لديها ذلك الكم من البطالة والفقر، إن حدث وحصلت هذه الوحده سوف تجد شعب الدولة الفقيرة في اليوم الثاني داخل تلك الدولة الغنية للعمل هناك.
وعلى ما اظن ان هذا واحد من الاسباب في عدم السماح لليمن بالانظمام إلى عضوية دول مجلس التعاون الخليجي،وإذا ما كنت تذكر فهذا حصل عندما اعلنت الوحده في المانيا بعد توحد شطري المانيا.
هذا غير اذا ما دخلنا في السياسات المختلفة التي تمارسها الدول العربية من القضايا العربية المصيرية، عندما يحدث وحده بين دولتين يجب ان تكون سياستهم واحده، اعطيني دولتين عربيتين سياستهم واحده. حتى لو كانت سياسة الدول العربية المعلنه واحده ولكن السياسة الخفية للاسف انت وغيرك يعلمها والان اصبح العامه جميعا يعلموها بعد فضائح ويكيليكس التي فضحت كل شيء.
اي وحده هذه يا اخي، لو كنا فعلا عرب كنا توحدنا لو كنا فعلا مسلمين كنا توحدنا.
ولكن للاسف اصبحنا لا نعرف من العروبة الا اسمها ولا نعرف اننا مسلمون الا من هويتنا لاننا ولدنا مسلمون، مسلمون بالفطره.
لاننا اصبحنا كما عصر الجاهلية نقول هكذا وجدنا ابائنا واجدادنا يعبدون، واصبح الذي يدخل الاسلام الان عن قناعه افضل منا بالف مرة.
ودمتم

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على عباده الذين اصطفى . سيدي الكريم جزاك الله خيرا على اثارة هذا الداء العضال الذي كما قلت هو من مخلفات الاستعمار الذي رحل ولكن بعدما نفث فينا سموم التفرقة . لما كنت طالبا بالاقسام الابتدائية بمدينة وجدة المغربية كان معلمنا يتكلم لنا كثيرا عن كفاح الجزائريين المستَعمرين انذاك . وكيف يجب على العرب بصفة عامة و المغرب العربي بصفة خاصة ان يناصروا هذا الشعب المسلم لينال استقلاله و حتى نستطيع تأسس المغرب العربي الكبير .
وكان يدرس معنا في نفس القسم تلاميذ جزائريون من مغنية و تلمسان و بشار ,فكان هذا الكلام عزاء لمن فقد احدا من عائلته هناك او مسحا لدموع الحزن و الاسى على وطنه المفقود. وعند إثارة موضوع الوحدة كنا نشعر بنشوة تنتابنا و نحن نفكر في الاسفار من مغرب الوطن الى شرقه و من شماله الى جنوبه . مرت 55سنة و انا مازلت احلم ان يتحقق هذا الامل الغالي والحلم الذي لم يفارق ذاكرتي . خصوصا و ان لي اصدقاء و اخوة في الله اريد يوما ان ازورهم و يزوروني حتى اريهم معالم بلادي التارخية و الحديثة و ارى بام عيني معالم الجزائر و مساجدها و سهولها و جبالها وشواطئها. سيدي صالح جربنا كل الاديولوجيات فلم يتحقق التقارب بين المغرب و الجزائر. اظن و الله اعلم لو نعطي الفرصة للاسلاميين من البلدين لتوصلوا الى الوحدة و في اقرب الآجال. انشروا من فظلكم

حينما تتعارض المصالح فأننا ننظر الى الشيئ الواحد برؤى مختلفة نابعة من أنانيات لا تؤمن بحق الآخر ، و من هنا تبدء الصراعات التي تدعو الى التقسيم ، و تصبح عوامل القربى و التقارب عوامل تقسيم و تشتت للأرض و من عليها .