ياسمينة خضرا: المشروع الغربي في ليبيا لا يتماشى مع مبدأ التحرر الفعلي

اعتبر الروائي الجزائري، الكبير، ياسمينة خضرا، أن المشروع الغربي في ليبيا “لا يتماشى مع مبدأ التحرر الفعلي لأن تدخل الناتو غير مقبول”، وقال إن “مبرر حتمية تنحية القذافي بدعوى حماية شعبه غير مقنع أيضا، والغرب الذي يبكي على الشعب الليبي اليوم هو نفسه الذي سكت على القذافي لعقود”.

•  وقال ياسمينة خضراء، اسمه الحقيقي محمد مولسهول، في حديث مطول لصحيفة “الشرق الأوسط ” نشرته، الأحد، في طبعتها الصادرة بالقاهرة، ردا على سؤال حول رأيه كمثقف، انه تحدث كثيرا عن الانتفاضات العربية وليس الثورات، وعن الغرب الذي يعطي دروسا في الديمقراطية، وانه يفرق بين غرب الشعوب”الرائع” وغرب التمذهب “الأيديولوجي”، مؤكدا أن هذا الأخير “سياسي” ولا يعمل خارج روح المناورات والدسائس والمؤامرات، والسعي المرضي نحو المصالح في ظل توجه قائم على النفاق والكذب والمكيافيلية.
• وقال “هذا الغرب ما زال يعمل على محاربة السلام الذي أسمه”البطالة التقنية” مقابل الحرب التي تضمن تموينه للشعوب المستضعفة، التي يعتقد أنها غير جديرة بحياة سياسية مدنية وحضارية. وكتحصيل حاصل يمكن الاستنتاج بأن الانتفاضات العربية تحدث خللا في مشاريع الغرب في المنطقة وتعطل رؤاه، لكنه قادر بذكائه على إيجاد بدائل للأمر الواقع الذي يواجهه”.
• وعن سؤال حول روايته الأخيرة “نظرة المشردين”، هل تعد استراحة محارب، مقارنة بالروايات السابقة التي أكسبته شهرة كبيرة بسبب تناوله قضايا العنف في روايات الاغتيال وكابل وصفارات بغداد و”دين الليل على النهار”، التي عاد فيها إلى الفترة الاستعمارية
• الفرنسية على طريقته الخاصة، قال الروائي الجزائري انه كان دائما متأثرا بالمشردين،  وسبق له أن تناولهم في رواية “الجهة الأخرى للمدينة” عام 1988 ، وعودته إلى هذا الموضوع تدل على “استمرار تعاطفه ” مع هذه الفئة “المغبونة”، التي تعد “مرجعية أساسية في مسار ذاكرته الأدبية في آن واحد”، كما أوضح.
• وبخصوص ربط موضوع رواية “نظرة المشردين” بذاكرة ياسمينة خضرا، الشخصية التي تعود إلى طفولته العسكرية بانتمائه الى مدرسة أشبال الثورة في سن التاسعة،  قال “ان اليتيم المشرد الذي جعلت منه بطلا في روايتي الأخيرة جزء من ذاكرتي الشخصية المرادفة ليتامى الثورة الذين كانوا شهود عيان على اغتيال آبائهم وحرق قراهم وتشريد واختفاء أقربائهم، أضاف “بهذا المعنى أستطيع القول إنني عشت بترا روحيا مكنني من أن أتحول إلى ولي أمر كل يتامى العالم الذين حرموا من طفولة عادية”.
• وعن موضوع روايته القادمة “المعادلة الأفريقية”، أشار ياسمينة خضرا إلى انه خلافا لرواياته السابقة، فانه في هذه الرواية يتقمص لأول مرة شخصية أوروبي يسعى نحو الآخر الأفريقي بغرض التعرف على حقيقته بعيدا عن الأفكار المسبقة الناتجة عن الجهل. وقال “فعلت ذلك بعد ما سعيت في روايات سابقة لدعوة المسلمين والعرب للقيام بالشيء نفسه ضمن منظور بيداغوجي، من شأنه تقريب الثقافات والحضارات من بعضها البعض من أجل عالم متنوع وتعددي وغير نمطي”.
• وأوضح أن “روايتي لا تقصد رجال السياسة الذين  لا يشكلون هما في حياتي، خلافا للناس البسطاء القريبين مني بحكم مشاركتهم الهواجس والانشغالات الإنسانية التي جسدتها في كل أعمالي الروائية”، وأضاف أن هؤلاء يجدون أنفسهم في مقاربته الفكرية والأخلاقية والأدبية و”سيحبون روايتي الجديدة التي دعوت فيها البطل الألماني إلى اكتشاف الفلسفة الأفريقية وقدرتها على إغناء الإنسانية، الأمر الذي يسهم في وضع حد  لصدام الذهنيات، وليس الحضارات، كما يقول صمويل هنتغتون”.