الأجانب ممنوعون من زيارة “الأسكرام” و”الهقار” عدا يومين في الأسبوع!

يا أخى نحن شعب لا نعرف معنى الحرية, ونحب التصلط ولا نرى الظلم الذي نقوم به لكن نرى ظل الأخر
أحييك على ضميرك الحي مزال الخير في الإنسان

و انت حبيبي ما رأيك ان يبث حفل عبدة الشيطان على القنوات الوطنية على المباشر من ساحة الشهداء و نسميه حرية شخصية ؟
ربي يستر اولادنا التلاميذ.

لا اخي انا لا اراقبهم و لكني متعجب فقط. لعلنا لا نعيش في نفس الجزائر.
و انت ما عجبكش الحال كي ما عجبنيش الحال ؟ و لاّ جيتك على الجرح ؟

و أنت مزالك تراقب واش راهم يديرو الناس ؟

لأحمد من المسيلة : رغم أن هذه الإحتفالات لا تهمني بالمطلق ولم يحدث أن إحتفلت بها ولكن إعلم أن :
1 - زمن قال وقيل . وزمن عن أبي فلان بن علان....أكل عليهما الدهر وشرب
2 - نحن في القرن 21 فكل منا حر في تصرفاته وعليه فقط تحمل تبعاتها وعواقبها بل كل منا له
حريات شخصية لا يحق لأي كان أن يتدخل فيها أما غير ذلك فهت تطرف بامتياز
3 - الغريب أننا نجد في أروبا مسحيين يشاركون المسلمين أعيادهم بما في ذلك المسؤولين السياسيين
ولا أحد ينتقد ذلك بل يعتبرونه لا حدث أما نحن فكل منا ينصب نفسه مفتي بل مقدم دروس لغيره

مازال الناس يحتفلون السنة الميلادية ؟ غريب ؟

بلاد العجائب والغرائب

اقتضاء الصراط المستثقيم 1/528
وقال أيضاً: ثم إن عيدهم من الدين الملعون هو وأهله، فمواقتهم فيه موافقة فيما يتميزون به من أسباب سخط الله وعقابه....

4-أما الاعتبار فيقال: الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله فيها: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً [المائدة:48].
قال ابن تيمية: فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل إن الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه

3- وأما الإجماع: فمما هو معلوم من السير أن اليهود والنصارى ما زالوا في أمصار المسلمين يفعلون أعيادهم التي لهم، ومع ذلك لم يكن في عهد السلف من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك، وكذلك ما فعله عمر في شروطه مع أهل الذمة التي اتفق عليها الصحابة وسائر الفقهاء بعدهم: أن أهل الذمة من أهل الكتاب لا يظهرون أعيادهم في دار الإسلام، وإنما كان هذا اتفاقهم على منعهم من إظهارهم، فكيف يسوغ للمسلمين فعلها! أو ليس فعل المسلم لها أشد من إظهار الكافر لها؟

2- وأما السنة: فمنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذا اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر. رواه أبو داود، وأحمد، والنسائي على شرط مسلم.

- أما الكتاب: فقول الله تعالى: وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً [الفرقان:72].
قال مجاهد في تفسيرها: إنها أعياد المشركين، وكذلك قال مثله الربيع بن أنس، والقاضي أبو يعلى والضحاك.
وقال ابن سيرين: الزور هو الشعانين ، والشعانين: عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصح ويحتفلون فيه بحمل السعف، ويزعمون أن ذلك ذكرى لدخول المسيح بيت المقدس كما في اقتضاء الصراط المستقيم 1/537، والمعجم الوسيط1/488،

لا يجوز لأحد من المسلمين مشاركة أهل الكتاب في الاحتفال بعيد الكريسمس ""Christmas Day" السنة الميلادية" ولا تهنئتهم بهذه المناسبة لأن العيد من جنس أعمالهم التي هي دينهم الخاص بهم، أو شعار دينهم الباطل، وقد نهينا عن موافقتهم في أعيادهم، دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار

Il faut encourager le tourisme interne.

هل هناك حقا أجانب في الجزائر !!!!! أمر غريب