الجزائريون ورثوا القراءة الجماعية للقرآن عن الصحابة

الدراسة الجماعية للقرآن سنة سلفية عن الصحابة، فقد روى مكحول:" كانت حلقة من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدرسون جميعا، فإذا بلغوا سجدة بعثوا إلى أبي إدريس الخولاني فيقرؤها ثم يسجد, فيسجدوا أهل المدارس", هذا أثر صريح في الدراسة الجماعية عن الصحابة....

السنة هي الطريقة وليس السنة كما تفهمها أنت ودليلي حديثه رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ) ولا أرى بأسا في قراءة القرآن جماعة إذ تكريه مالك لا يعني أنها بدعة بل إنه لا يحبذها

لقد اختلفت أقوال العلماء في هذه القراءة على ثلاثة أقوال لكن ابين موقف الامام مالك رحمه الله لفظ الكراهة التي قالها مالك رحمه الله هي للتنزيه ولا تفيد التحريم.هناك رسالة لتقي الدين الهلالي المغربي فيها حكم قراءة القرآن جماعة في شرح صحيح مسلم :" وفي هذا دليل على فضل الإجتماع على تلاوة القران في المسجد وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقال يكره"
وقال في التبيان :" اعلم أن قراءة الجماعة مجتمعين مستحبة بالدلائل الظاهرة وأفعال السلف والخلف المتظاهرة .

بارك الله فيك وفي قراءتكن هؤلاء لايحبون تلاوة كتاب الله لذا يعطلونها بمفاهيم غبية منذ ان حرموا القراءة الجماعية نقص عدد الحفاظ للقران الكريم

ردك وجوابك لا يفند القراءة الجماعية
التي أقرها النبي صلى الله عليه وسلم،
ولم تقدم أي دليل قاطع، إنما تخيلت الأمر حسب هواك
مع الأسف شديدـ ولا أريد الجدال إنما الحق والحق فقط.

لعلك تقصد صحابة غلام الله امام الزردة و الهدة يا معالي وزير الشؤون الدنيوية اما الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - فهم بريؤون منك برائة الذئب من دم بن يعقوب ... سوف لن اندهش حتى و لو قلت انهم كانوا يعكفون على اضرحة الموتى , فهي عقيدتك المعهودة.

الله يرحم ذام الفم عندنا امام والله يعلم الناس الجهل يغلط حتى في جنب الله وفي الذات الالهية ويغلط في حق الرسول صلى الله عليه وسلم غلط كبير ويغلط في الاداب العامة وفي الاخلاق انه طامة كبرى وعالة على مهنة الامامة .الله يستر .في الحقيقة غاضني هو هلك روحو وما علابالوش بالاك؟ويزيد ايدير الخطبة بلا ورقة ويسمي روحو عالم.والله غير كارثة قلبك يصطر.

صحيح ما قاله الاخ سامي لان عمر رضي الله عنه قالها لانه علم بان الرسول صلى الله عليه وسلم هو اول من فعلها فلما اجتمع عليه الناس وخاف ان تفرض على امته ولا يطيقونها امسك عنها حتى جاء زمن عمر فعمل بها لانها لن تفرض لان الرسول صلى الله عليه وسلم توفى وانقطع الوحي.

صحيح ما قاله المعلق لم يكن الامر مثل زمننا هذا كما تتخيل في ذهنك لم تكن هناك مصاحف القران مجموعة ولا كتبا مصنفة حسب الروايات ولكن يقرا الواحد ويستمع الاخرون ثم يتدارسونه بينهم كما فهموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس باهوائهم وتخيلاتهم , وفي مثل ذلك حديث الرسول عندما احب ان يسمع القران بصوت صحابي (اظنه ابن مسعود رضي الله عنه) حتى استوقفه وبكي صلى الله عليه وسلّم ولم يقرا معه.

اوليست سنة النبي عليه الصلاة والسلام اصالة وهي اولى بالاتباع ولم يؤثر عنه القراءة جماعة والرسول اقدم عهدا وزمنا واصالة من الموحدين ........ثم ان الدين لا يشرّع فيه الاّ الله ورسوله وليس البشر.

قال: ولن يأتي آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها وقال في موضع آخر، أترى الناس اليوم أرغب في الخيرممن مضى يعني أنه لو كان في ذلك خير لكان السلف أسبق إليه ويدل على أنه ليس بداخل تحت معنى الحديث).

كلام الونشريسي المالكي: (ت 914 هـ) (المعيار المعرب 11/112)
([قراءة الحزب جماعة في المسجد] وسئل أبو إسحاق الشاطبي عن قراءة الحزب بالجمع هل يتناوله قوله عليه السلام (ما اجتمع قوم في بيت) الحديث كما وقع لبعض الناس أو هو بدعة ؟ فأجاب: إن مالكا سئل عن ذلك فكرهه، وقال: هذا لم يكن من عمل الناس، وفي العتبية سئل عن القراءة في المسجد، يعني على وجه مخصوص كالحزب ونحوه، وقال: يكن بالأمر القديم، وإنما هو شيء أحدث يعني أنه لم يكن في زمان الصحابة والتابعين،...............يتبع

يقول محمد العتيبي الاندلسي المالكي في العتيبة:
قال بن القاسم : قال الامام مالك في القوم يجتمعون جميعا في السورة الواحدة مثل مايفعل اهل الاسكندرية فكره ذلك و انكر ان يكون من فعل الناس .
و في العتيبة و سئل عن القراءة في المسجد يعني على الوجه مخصوص كالحزب فقال لم يكن بالامر القديم و انما هو شئ احدث يعني انه لم يكن في زمان الصحابة و التابعين و قال و لن ياتي باخر هذه الامة باهدى مما كان عليه اولها و قال في موضع اخر اترى الناس اليوم ارغب في الخير ممن مضى .

و سئل ابو اسحاق الشاطبي عن قراءة الحزب بالجمع هل يتناوله قول النبي صلى الله عليه و سلم : "و ما اجتمع قوم في بيت " الحديث . كما وقع لبعض الناس اهو بدعة فاجاب : ان مالك رحمه الله سئل عن ذلك فكره و قال لم يكن من عمل الناس . فتاوى الشاطبي

قال بن وضاح القرطبي المالكي :
و قد كان مالك يكره كل بدعة و ان كانت في خير .

و في الاخير العلامة السلفي عبد الحميد بن باديس رحمه الله :
و ياليت الناس كانوا مالكية حقيقة اذا لطرحوا كل بدعة و ضلالة فقد كان مالك رحمه الله كثيرا ماينشد

و خير امور الدين ما كان سنة و شر الامور المحدثات البدائع
و هدا هو عقيدة الامام مالك رحمه الله لقد كان يكره البدع و الضلالات و حتى لا تقول هذا من علماء السعودية او اخرون فكلهم من ائمة الماليكة و كبار المالكية رحمهم الله .

قال الامام ابو اسحاق الشاطبي :
فهكدا يقال لمن التزم قراءة الحزب دائما على تلك القراءة على ذلك الوجه افعلها رسول الله صلى الله عليه و سلم فلابد له ان يقول لم يفعلها فيقال له فلا تفعل ما لم يفعله خير الخلق لانه يخشى عليك الفتنة و في الدنيا و العذاب الاليم في الاخرة لانك تزعم انك سبقت الى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم .

قال امام المذهب محمد بن سحنون رحمه الله في كتاب اداب المعلمين و لقد سئل مالك عن هذه المجالس التي يجتمع فيها للقراءة فقال هذه بدعة و ارى للوالي ان ينهاهم عن ذلك و يحسن ادبهم و ليعلمهم الادب . فانه من الواجب لله عليه النصيحة و حفظهم و رعايتهم .

أبائنا ابتدعوا هذه الطريقة لكونهم ليسو عربا و كانوا لا يتقنون اللغة فكان الاجتماع و قراءة القرآن بهذه الطريقة وسيلة للتمكن من حفظ كتاب الله ، فاجتماعهم كان في مرضاته و ترديدا لكلامه العزيز، لذلك يشرفنا أن نقتفي أثارهم و نحي سننهم ، أما المستلبين الذين يزدرون كل ما هو أصيل في بلادنا ، و إن كان جميلا نسبوه لغيرنا كما فعل معالي الوزير فإننا نبشرهم بأن مساعيهم ستخيب كما خابت مسعى القومجيين الذين عملوا ليل نهار لطمس هويتنا ففجائهم الشعب بالعودة لجذوره .

كلامك غريب !
يدل على سوء الفهم !

السلام عليكم اما بعد :
1-الأور أولا تحتاج الى حكمة وبعد نظر.
2-قراءة القرآن تتم بطريقتين ،وهناك خلط من البعض بينهما.
3-الأولى تتم كأسلوب للحفظ والتلقين والثانية تعبدية وهنا الفارق.
4-الاولى اسلوب تعليمي فلا بأس به أما الثانية التعبدية فمحل نظر.
5-اذن يجب الفصل بين الطريقتين ابتداءا ومنه يمكننا الحكم ببدعيته أو لا.
6-فالحكم على الشيئ جزء تصوره .
7-كيف نحكم اذن على جمع الخليفة المسلمين على التراويح،ومنع المؤلفة قلوبهم من الزكاة ،وتوريث صنف من المطلقات وغيره والله أعلم.

معاك حق ،أعذرني لقد صوتت خطءا بالسالب على كلامك

" ما يُثار حول هذه القراءة ما هو إلا محاولة أخرى لطمس كل ما هو أصيل في بلادنا ".
يعني تقريبا نفس الجملة التى قيلت لكل انبياء الله ، الا و هي : أنترك ما وجدنا عليه ابائنا ؟ لان الاصيل في زمنهم كان عبادة الاصنام او النار او البقر او ما شابه ذلك من غير الله عز و جل.

قال اهل العلم بان القراءة الجماعية لكتاب الله تصح في حالتين فقط :
_ اولا : عندما تكون مجموعة تحفظ القرءان على يد احد العارفين للقواعد الصحيحة للتلاوة ، فيقرا الاول ثم الثاني ثم الثالث ...الخ على مسامع الشيخ و الباقي يتابعون بصمت ، فاذا صحح لاحدهم استفاد الجميع .
_ ثانيا : عندما يكون اشخاص حافظين لسور او للكتاب كاملا فيقرؤون جماعة ( يكررون ) حتى لا ينسوا ما حفظوا . و لكن لا يقرؤون او بعضهم من المصحف .
و العلم لله

السلام عليكم ورحمة الله
قول الوزير - سدّده الله - أنّ القراءة الجماعية مستمدة من جيل الصحابة رضي الله عنهم يفتقر إلى دليل، هذه القراءة للأسف الشديد لا تقيم لأحكام التلاوة وزنًا، زيادةً على أنّ فيها تشويش على الحاضرين الذين لا يستطيعون أن يقرؤوا القرآن بمفردهم ولا أن يصلّوا ولا أن ينصتوا فيفقهوا كلام القوم، هدانا الله جميعًا إلى صراطه المستقيم

يجتمعون في بيت من بيوت الله يتلون الكتاب فرادى (كل مرة واحد)
و الباقون يستمعون ثم يتدارسونه بينهم.

للمعلقين الذين يقولون إنها بدعة وليس عليها دليل
نجيبهم بالأدلة القاطعة :::
هذه سنة نبوية صحيحة،
أقرها صلى الله عليه وسلم،
فلا أحد يغالطون بهرطقته،
والدليل على ذلك الحديث المذكور
من طرف المعلق زقم ْ5 الملقب ------> ف -ج.ز
هل من مفند لذلك ؟
هل من مجيب يرد على ذلك
بالسلب والدليل القاطع من الكتاب أو السنة ؟
وليس بالعصبية المقيت والعاطفة العمياء.

خاصة بمنطقة بجاية، التي كانت أشجار الزيتون شاهدة على القراء الجماعية.
طلع النيفو يا سي عيسى، راك وزير!!!!
بدل أن تأتينا بدليل من الكتاب والسنة، أو من أثر السلف الصالح تريدنا أن نسأل أشجار الزيتون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنت أكبر خطر على عقيدة الجزائريين من بقية الطوائف التي أخرجتها بجهلك من الخفاء إلى العلن.

لا .. ليس كذلك ... بل القراءة بتلك الطريقة معروفة من قديم ... وقد سئل عنها الإمام مالك فقال ببدعيتها، كما ذكر ذلك النووي في كتابه التبيان لآداب حملة القرآن .. ثم المهدي بن تومرت هذا المجرم الذي أدخل عقيدة الأشعرية إلى الجزائر بالسيف وقتل أجدادنا الذين كانوا على العقيدة السلفية وسماهم مجسمين وكفرهم واستحلا دماءهم وأموالهم ... ابن تومرت ضال وكذاب أشر ... حتى أنّه ادعى بأنه المهدي المنتظر ...

اعرف معنى سنة منبعد قول سنة

قراءة القرآن جماعة بصوت واحد دون أن ينصت أحدهم لقراءتهم اختلف فيها أهل العلم، فمذهب الحنابلة والشافعية استحباب ذلك.
والقول الثاني: كراهتها، لتضمنها ترك الاستماع والإنصات، وللزوم تخليط بعضهم على بعض، وهو المعتمد عند الحنفية والمالكية............منين جاب راه صحابة داروها.

وقال الخرشي في شرحه لمختصر خليل: .... وكره مالك اجتماع القراء يقرؤون في سورة واحدة، وقال: لم يكن من عمل الناس، ورآها بدعة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
ففي مواهب الجليل للحطاب وهو مالكي: .... قال في المدخل: لم يختلف قول مالك أن القراءة جماعة والذكر جماعة من البدع المكروهة. وفي منح الجليل شرح مختصر خليل: قال الشيخ عليش: .... كقراءة جماعة معا بصوت واحد فتكره لمخالفة العمل، ولتأديها لترك بعضهم شيئا منه، لبعض عند ضيق النفس وسبق الغير، ولعدم الإصغاء للقرآن المأمور به في قوله تعالى: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ.

مايقوله سي عيسى لاصحة له او عنه.بل لا اساس صحي له..فما يفعله الجزائريون سبقهم فيه المشعوذين واهل الزوايا..والصحابة براء منهم

اقراء و ارتقي بصوت الحق

الدين بالدليل و ليس بالعويل يا سيادة الوزير+ هات دليل واحد على ان الصحابة قرؤوا القران جماعة. عيب وزير الدين و لا يعرف الدين

المشكلة ليس في طريقة الحفظ...المشكلة أن الحفاظ قلوا لغياب التشجيع و التحفيز.........مغني الحان و عذاب تقدم له سيارة و شقة بالعاصمة و عقد عمل و عقد اشهار و و الملايين و تفرش له الارض وردا ...و تفتح له القنوات الخاصة و العامة على مصرعيها و يستقبل في المطار بعد عودته من مسابقة غناء من طرف أعلى المسؤولين.... على العكس حافظ القرآن لا تشجيع له و لا هم يحزنون....البسملة اكترثموها على ابنائتا و بناتنا....؟؟؟لماذا لا تضاف و تدرس مادة "حفظ القران" في مؤسساتنا مثل ما هو كعمول مع الرسم الغناء و الرياضة؟؟

المطلوب الاعتناء بمستوى الأئمة حيث اصبحنا نسمع ونحضر دروس وخطب للجمعة مليئة بالاخطاء اللغوية خاصة وان الائمة حاليا من ذوي المستوى المحدود ممن فشلوا في امتحان الباكالوريا . الافضل اشتراط الحصول على الليسانس شريعة زائد تكوين لمدة 3 سنوات في معهد متخصص

أما من فعلها ،فهم الفاطميون، للحفظ الجيد وتحسين الأصوات التي لما تكون جماعية تزيد القراءة حلاوة وجمالا"لنيل"اعجاب" المستمع..لا ميكروفون ولا مكبر صوت الذان يحسنان الصوت"والفطميين يدعون أنهم من"آل البيت" وليثبتوا ذلك فهم دائما يريدون تحسين،أشياءهم ،وهذه الطريقة المنظمة كنا نراها،في قنوات مغربي منذ أمد بعيد، وما يعرف بقراءةالحزبين،"فجرا ومغربا، أما هنا فكنا نقرأه بعد الفجر وبعيد المغرب في قليل من مساجد؟ أما أهل بجاية وزيتونها،و 500 امرأة ،هل القصد كن يرتلن أم يغنين! ومن عددهم برقم مصفر! هناك كلشي ب

وفي طي هذا الحديث نجد أن من أحدث في أمرنا هذا ماهو منه فهو مقبول وكما قال سيدنا عمر عندما جمع المسلمين في صلاة التراويح ( نعمت البدعة هذه )

القراءة الجماعية كانت تقرأ في الكتاتيب للتلاميذ جماعيا كل مساء لأنها جيدة للتحفيظ وتساعد على الحفظ الجيد لأنها مرتلة وبحضور شيخ مدرسة؟ لأن التلاميذ يقرؤون بسرعة مفرطة، مما يجعل الحفظ متذبذب ؟ولايرسخ في ذهن الطالب، لذا جعلت االتلاوة الجماعية مرتلة، لتصحح لمن حفظ بسرعة ،بعض أخطاء التي تكون قد رسخت في ذهنه بسبب قراءته المسرعة، التي تساعد على حفظ بسرعة كذلك، لكن قد تذهب بسرعة، أيظا ،لذا فان القراءة الجماعية المرتلة التي تكون بحضور "شيخ ،الجامع أو زاوية" لذا فهي جد مفيدة لحفظ وبلا أخطاء التلاميذ؟

والله نعرف جماعة حفظو القرآن من القراءة "قبل المغرب" كنا في مساجدنا نتلو القرآن جماعيا ولا نترك فرص للقسل والقال ..من يوم ظهر السلفيون الملاعين ..حرموا علينا هذا العرف وهذه السنة الحميدة

المشكل في الجزائر ياسعادة الوزير ليس في القراءة الجماعية للقرآن ، ولكن من يقرأ هذا القرآن ؟ لقد قل ـ بتشديد اللام ـ قراء القرآن ، بعد وفاة الكثير من أئمة كبار السن ، الذين حفظوا القرآن قبل الاستقلال . أما الجيل الحديث ، فلم يعد يهتم بالقرآن ولا بحفظه ، لأن الحقيقة تقال، أن الدولة لم تعط الاهتمام اللازم لتحفيظ القرآن ولا بالتعليم الاسلامي ولا الاهتمام بمهنة الامامة ، وتكوين أئمة في المستوى ، مثل اهتمامها بالمجالات الأخرى ... نحن في حاجة الى كثير من العمل وقليل من الكلام ياسيد الوزير .

ما أعرفه وما أنا متأكدمنه هو أن القراءة الجماعية هي لتعليم المبتدئين والاطفال فالشيخ المعلم ينطق
بكلمة أوجملة أو آية كاملة أمام المتعلمين وهم يرددونها من ورائه ليتعلموا النطق الصحيح للكلمات والآيات ومن ثم االقراءة الصحيحةبالاحكام أما جلوس القراء في حلقة يقرؤون بصورة جماعية فهذ لم يثبت عن الصحابة والتابعين ولايخفى على العاقل المتبصر عيب القراءة الجماعية.فكلنا يعلم اننا مختلفون في طول النفس فبعضنا يستطيع قراءة الاية والايتين دون توقف بينما لايستطيع آخر ان يكمل أية واحدة دون ان يرددالنفس .

عندما تقول الحقيقة نحن معك و عندما تنحرف نحن ضدك .اكمل و نظف الزوايا من الخرافات و البدع و التزلف الزائد للطرف الاخر عن قول كلمة الحق .

تكلمنا علاش المطر ما راهش يصب يا وزير الشؤون ...ما تهدرش على المتنازع فيه او الاختلاف تكلم علاش الجفاف اصابنا تكلم على المنكر لي راه متفشي في كل مكان و زمان اصبح الواحد ما يقدرش يسافر مع اولادو كيف ما بغى

لا توجد بدعة حسنة، البدعة بدعة، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"

عجيب أمرك والله! أمرك في واد والمجتمع والمسجد في واد آخر. ياأخي اهتم بما يجب وكفاك من الردود وردود الأفعال. لم تقم بشيء يستحق الذكر سوى اللغط والرد والكلام الزائد و الاهتمام بقشور الوزارة والمسجد. ضاع المجتمع وضاعت الإمامة وضاع دور المسجد ولم تعد لك صلاحية في الاطار التربوي ومع كل هذا مازلت تطل بردود أفعالك التي لا تسمن ولا تغني من جوع. يا أخي اهتم بشؤون الوزارة ودعك من كثرة الكلام الجانبي وحربك الشعواء على المخالفين، ان كانوا حقيقة مخالفين...فرقت بخرجاتك أكثر مما جمعت. مسكينة الشؤون الدينية....

نحن نقرأ جماعة واللي ماعجبهش الحال يروح للسعودية يقرا فرديا و المعروف ان اذناب السعودية لا تستقبلهم بل تجندهم لهدم عقائدهم وعاداتهم في بلدانهم
اصلا السعودية ممنوعة على العرب الا مكة و جدة والمدينة

ولمن يقول أنها بدعة، فكيف للنبي يؤدها في أحد أحديثه،

((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ
يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ
إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ
الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ)
لقَوْمُ : الجماعةُ من النَّاس تجمعهم جامعة يقومون لها

المهدي بن تومرت مؤسس دولة الموحدين هو من أدخل هذه البدعة الحسنة إلى الجزائر لدى عودته من المشرق ومروره بالإسكندرية فهي عادة فاطمية حسب المصادر التاريخية الموثوقة راجع المقريزي يا وزير الشؤون الدينية حتى تقول كلاما مضبوطا

يجب تكوين أئمة في ذالك و ألإعتناء بالشيوخ الحفظة لكتاب الله و الرجوع الي القراءة الجزائرية فيما يخص الوقف. ليس من السهل إدارة حلقة في هذا الموضوع بالذات لكثرة المعارضين. كذالك بالنسبة لمراعات ألأواقات حتي لا يكون إحراج بالنسبة للمصلين، فمثلا بالمسجد الكبير بساحة الشهداء يقرؤون سورة الكهف يوم الجمعة مرتين، قبل ألأذان ألأول لصلاة الجمعة وقبل أذان صلاة العصر و هذا أمر جعل المصلين ينفرون الي مساجد آخرى.

القراءة الجماعية عرف قرآني سنّه الموحدون الأمازيغ و هي طريقة تمرنوا بها على حفظ كتاب الله و أجادوا في ذلك ، و لا علاقة لها بالصحابة ، فهي من تراث شمال إفريقيا و لقد أعتبرها كثير من فقهائنا بأنها بدعة مستحسنة تساعد على حفظ القرآن الكريم ، و نعتقد أن ما يُثار حول هذه القراءة ما هو إلا محاولة أخرى لطمس كل ما هو أصيل في بلادنا .

قراءة القرآن جماعة شيء جميل،فبهذه القراءة تمرن عدد غيرعلى حفظ القرآن ، أما القول أن ذلك إرث
على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك فيه نظر والعلم لله .