الكتاب الأمازيغي يفرض نفسه بالمعرض والقواميس على رأس الكتب المطلوبة

أزول فلاون ...تحية لإخواننا القبائل من عربي قح حر هاجرت عائلته من اليمن إلى لبنان ثم مع الفينيقيين إلى أعالي جبال بجاية وجيجل وعاشت كعائلة أمازيغية قبائيلية حرة هناك بعدما تعلمت اللغة وبعد قدوم الإسلام قررت تعلم العربية لحفظ القرآن وفهمه وذلك ما كان ...لكن المتأخرون من عائلتي مثلي نسوا الأمازيغية بالتقادم وحافظوا على العربية لغة القرآن وذلك مكسب عظيم على كل حال وفخور بأصولي الأمازيغية والعربية معا وكلنا إخوة ^^

الزواف عميل لفرنسا كان يقتل كل من هو عربي في الجزائر لا رحمة لا شفقة كانو يضربون الاطفال على لحيوط ويحكمو امهاتهم ينزعون لهم اثدائهم والفرنسيين يتفرجو ليرضو عليهم .. وهذا احد الاسباب الذي يجعل هؤلاء ان نستلم الارشيف الحقيقي من امهم فرنسا لانهم سينكشفون وتنكشف حقيقة المنطقة كاملة ...

انا محظوظ انني عربي ابن عربي من سلالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ...لست لا من الرومان ولا الوندال احشم على روحك وهو حال اخوتي الغالبية العربية في الجزائر ..

1 - من يريد أن يكتب الأمازيغية بالحرف العربي فله ذلك وليصنع لها كتبا وقواميسا وأبجدية ...أما
لدى من أفنوا حياتهم من أجلها فسجنوا وعذبوا وواجهوا الرصاص بصدور عارية وكذلك من تعلموها وعلموها وكتبوا لها وبها وصنعوا لها كتبا وقواميسا... فالأمر محسوم
2 -راجع دروسك لتتعلم بأن الأمازيغية تكتب باللاتنية وليس بالفرنسية كالإيطالية والبرتغالية... ثم
هل توجد في الفرنسية هذه الحروف Ɣ-Σ-Ǧ...
3 - تنتشر بعد 14 قرن في العالم العربي....لن يحدث ذلك لأن العرب لا يرضون عن لغة لا تصلح للخرافات والشعوذة.....

تاريخ الجزائر عربي وما قبل العرب فهو تاريخ فينيقي

وأنا أتحدى أن يأتينا البربريست بكتاب قديم واحد مكتوب بالأمازيغية

لغة الجزائر هي العربية والسلام

كلنا أمازيغ نتكلم العربية ..... 1 - الأمازيغي الحقيقي هو من يتقن لغته أولا ثم فليتكلم
العربية والفرنسية والصينية والهندية....بل وكل لغات العالم إن تمكن من ذلك أما أسطورة
نحن أمازيغ عربنا الإسلام فقد سئمنا منها لأن الأتراك مسلمون لم يتعربوا وكذلك الإيرانيون....
2 - لعلمك فرجل الشهامة والمبادئ والقيم يستحيل أن يستغني أو ينسى أو يتنكر للغته
أي لهويته ولأصله وخاصة إن علمنا أن التنكر للأصل في أعراف وتقاليد الأمازيغ فضيحة من
العيار الثقيل تطارد المتنكر وأسرته وقبيلته الى الأبد

العرب لم يعترفوا بالجيوش الامازيغة التي حاربت في الجزائر و حتى في اوروبا لكن فرنسا تعترف بذلك و الكثير من المؤرخين الفرنسيين كتبوا عن ذالك و هو الجيش القوي و المعروف لدى المؤرخين والمسمى بجيش الزواف

... حتى سكان الحجاز ليسوا عرب ، بل هم عرب مستعربة ، مثل الجزائريين تماماً ، أما العرب العاربة فهم سكان اليمن ، ولكنني أجزم أن القضية ليست قضية عرب ، بل هي قضية إسلام ، فلو كانت القضية قضية عرب فالهجوم ، والنقد يكون على اليمن ، وليس على مكة والمدينة . ولكن هذا المنطق هو : منطق فرق تسد، الذي يعتبر مشروعاً استدمارياً بامتياز ، ثم نتباكى على الوطنية من حيث نهوي عليها بمعاول الهدم .
(عدو عاقل خير من صديق جاهل ) . ويفعل الجاهل بنفسه ......

الناس تتقدم ،و أنتم ابقوا على هذه الشاكلة : العرب دخللاء ،العرب سرقوا ،العرب فعلوا ،العرب تركوا ... ،والسؤال : أين العرب ؟، كلنا أمازيغ نتكلم العربية ، فقط أحببنا الإسلام ، والعربية . ,بعضنا لم يرق له ذلك . إذن ليس هناك عرب ، هنا ك أمازيغ تعربوا ، فدعونا من هذه القشة التي قصمت ظهر البعير .

نجاح الامازيغية وانتشارها هي كتابتها بالحرف العربي غير ذلك فهو هراء وخرافات ولن نضيع وقتنا في حروف او كلمات نصفها فرنسية لان اللغة الفرنسية نفسها في طريق الزوال ... الاحسن للامازيغ اختيار الحرف العربي لكي تنتشر في الجزائر اولا وبعد 14 قرن في العالم العربي وبعدها العالم الاسلامي اما غير ذلك ستظل مجهولة ولن يسمع بها احد خارج الحدود ...

كما أوقف الرئيس بومدين دروس الأمازيغية التي كان يقدمها الأستاذ مولود معمري في جامعة الجزائر، وتم تحويله إلى معهد خاص بالأنثروبولوجيا.

في عهد الرئيس هواري بومدين أدرجت الأمازيغية ضمن الجرائم التي يعاقب عليها القانون، وفي عهده تم توقيف الإذاعة المحلية الخاصة بمنطقة القبائل، ولم تستفد القناة الثانية الناطقة بالأمازيغية من ترقية وسائلها التقنية لتمكين المواطنين من التقاطها في كل التراب الوطني، ومنعت الفنانة المناضلة طاوس عمروش من المشاركة في مهرجان الأغنية الإفريقية الذي نظمته الجزائر في صائفة 1969م، عقابا لها على تعاطفها مع القضية الأمازيغية. كما أوقف الرئيس بومدين دروس الأمازيغية التي كان يقدمها الأستاذ مولود معمري

لماذا يحتقر الحكام في بلدنا لغتنا الى حد أنه وصل بهم الامر الى أن يزجوا بكل من يضبط وهو يتكلم الامازيغية في الاماكن العامة الى السجن خلال السبعينيات و الثمانينيات؟؟؟
لماذا لا يعتمد الفاتح من الناير عيدا وطنيا مثل غيره ؟
لماذا لا يتكلم المسؤولون بالأمازيغية الى جانب اللغة العربية بدلا من الفرنسية ؟؟؟
أنا ضد أي اقصاء أو تهميش أو تمييز عنصري س

حمل الدكتور أرزقي فراد مسؤولية أحداث الربيع الأمازيغي لتعسف النظام وتدخله في أبسط تفاصيل حياة الأمازيغ، مثل منع طاوس عمروش من المشاركة في المهرجان الثقافي الإفريقي و تغيير اسم فريق شبيبة القبائل إلى الكترونيك تيزي وزو و منع تدريس الأمازيغية، و إنتاج الأفلام والمسرحيات بها، بل وأكثر من ذلك تجرّأت حتى على منع الحفلات القبائلية في قلب جرجرة، مثل ما فعلت سنة 1974 بمناسبة عيد الكرز كما منعت المواطنين من تسمية أبنائهم بأسماء أمازيغية ، ومنعت النشاط الثقافي

بالمقابل قلَ ما نجد كتاباً مدرسياً تطرق إلى التاريخ الإسلامي في المغرب الكبير، أو إلى الدور الذي قام به الأمازيغ في نشر الإسلام، أو حتى إلى الأمجاد والانتصارات التي قام بها الأمازيغ في حروبهم الشرسة ضد أقوى جيوش التاريخ وأكثرها رعباً في فترات متفرقة، إلا ما ندر.
ربما لا تزال العقلية العربية تحكمها النزعة القبلية التي لا تعترف بغيرها، وهذا وارد، لكن التاريخ لا يحابي، ولا ينكر صنيع البشر، مهما كانت إسهاماتهم في تاريخ البشرية.

المخجل أن المؤرخين العرب أنصفوا ودوَّنوا أمجاد الدولة الأموية والعباسية والأيوبية وصولاً إلى المماليك، كما تطرق عدد كبير منهم إلى الدور الذي مارسته الدولة العثمانية، وصولاً إلى تفاصيل اللحظات الأخيرة في حكم آخر خليفة عثماني؛ حيث تناولت كتب التاريخ في أغلب المناهج العربية فصولاً كاملة تتحدث عن انهيار الخلافة العثمانية، بالمقابل قلَ ما نجد كتاباً مدرسياً تطرق إلى التاريخ الإسلامي في المغرب الكبير، أو إلى الدور الذي قام به الأمازيغ في نشر الإسلام،أو حتى إلى الأمجاد والانتصارات التي قام بها الامازيغ

العظيم يوسف بن تاشفين، الذي اجتث معاقل الفساد في الدولة التي سادها الترف والفساد والانحلال العقائدي والأخلاقي على يد الأمويين الذين أضاعوا قبلها دمشق لنفس الأسباب.
لعل التاريخ ينكر أيضاً أن دولة الأندلس صمدت لثمانية قرون بفضل الدعم العسكري الدائم الذي قدمه ملوك الحفصيين وملوك بني مرين الأمازيغ لولاة وحكام غرناطة وغيرهم ممن ألهتهم سفاسف الأمور عن إدارة الدولة والدفاع عنها.

لولا طارق بن زياد ما استطاع المسلمون تأسيس أهم دولة إسلامية في ذلك العصر "دولة الأندلس"، التي أثْرت الحضارة الإسلامية بالفن و الموسيقى والأدب والعلوم والطب والفلسفة، فأصبحت قرطبة، وغرناطة، وإشبيلية قِبلة العلم والعلماء لقرون عديدة، قبل أن تنهش الصراعات التي دارت بين الحكام الأمويين أولاً ثم بين ملوك الطوائف الذين أضعفوا قواعد وهيبة الدولة حتى أعادها الأمازيغ مرة أخرى إلى المجد، على يد العظيم يوسف بن تاشفين، الذي اجتث معاقل الفساد في الدولة التي سادها الترف والفساد والانحلال العقائدي والأخلاقي

من الضروري أن نستشهد بحملات الدولة العثمانية في أوروبا، عندما كان يُستعمل مصطلح "الدولة أو الخلافة العثمانية" بدلاً عن مصطلح الخلافة الإسلامية فقط، وذلك في كل الحروب العثمانية التي وصلت إلى قلب أوروبا، كما لا يمكننا أن ننكر أن المسلمين بعد دخولهم بلاد الشام أسسوا دولةً وخلافةً إسلامية نسبت إلى بني أمية، وسميت "الخلافة أو الدولة الأموية"، وكذلك العباسية ودولة المماليك وغيرهم، إذاً الأجدر أن يصحح التاريخ العربي مصطلح "خلافة الأمويين في الأندلس" إلى "الخلافة الأمازيغية الإسلامية في الأندلس"..

في الوقت الذي اقتصرت فيه الأبحاث العربية على دراسة أصول اللغة الأمازيغية لأغراض أيديولوجية حيث اعتبروها واحدة من اللغات الحميرية اليمنية، فيما ركز باحثون آخرون فقط على الغزوات الإسلامية في بلاد المغرب ، و على فتح الأندلس ، الغريب في الأمر أنه تم إقصاء الدور الذي لعبه الأمازيغ رغم أن التحاليل البيولوجية الجينية نقد فت وجود أي أثر العرب في الأندلس ، فنجد المؤلفات تتحدث عن أسطورة الفتح العربي للأندلس، رغم أن الأندلس فُتحت بجيوش أمازيغية، و كان العرب حينها يشكلون نسبة لا تكاد تذكَر في المنطقة.

تفتقر كتب التاريخ العربية إلى العديد من الحقائق التي تتحدث عن البطولات والإنجازات الأمازيغية، فقلَّما نجد كتاباً في المناهج التعليمية العربية يتحدث عن التاريخ أو الثقافة الأمازيغية باعتبارها جزءاً من الوطن العربي، بعكس المؤرخين الأوروبيين الذين ألَّفوا عدداً لا بأس به من الكتب، وقدموا أبحاثاً علميةً وأنثروبولوجية، وحتى جِينية تطرقت إلى أصول هذه الشعوب التي ساهمت في صناعة الحضارة الإنسانية في شمال إفريقيا ومنطقة المتوسط، في الوقت الذي اقتصرت فيه الأبحاث العربية على دراسة أصول اللغة الأمازيغية

و نبغوا سواء في المنطق و الجدل و الفلسفة و علم اللاهوت، و التاريخ و الجغرافيا و باقي العلوم..مكن للأسف أغلب المؤلفات والكتب قد ضاعت ولم تصل إلينا سوى مقتطفات قليلة أو ذكر لها في الكتب اللاتينية واليونانية.
على المثقفين أن يكفوا عن إهانة المنتوج الثقافي المحلي وعن الرفس على أرواح أجدادهم و عن ممارسة الإرهاب الثقافي بترويج أفكار مستوردة ، لقد آن الأوان للمصالحة مع الذات وتكريمها والاعتزاز بها. وبهذا وحده يمكن أن يحقق استقلاله الثقافي ويستعيد كل أبعاد حريته و مكانته في تاريخ الإنسانية

إنه لمن المؤسف حقا أن تكون بداية التاريخ الذي يدرس في بلادنا يبدأ من دخول عقبة بن نافع إلى الشمال الإفريقي غازيا، و طمس كل تاريخ سابق على تلك المرحلة بإعتباره فترة جاهلية؛ في إطار تعريب البلاد وطمس مكوناته الثقافية الأخرى.
هناك جانبا تاريخا لايزال شبه مجهول لسكان الشمال الإفريقي بجميع مكوناته، وهو وجود علماء و مفكرين و أدباء مغاربيين نبغوا في الشمال الإفريقي إبان الفترة الفينيقية والرومانية في القرون السابقة على ميلاد المسيح حتى حدود الغزو الإسلامي

ان الانانية المفرطة و وهم العظمة قد أعمى عقول الكثيرين من العرب فنجدهم يكيلون بمكييالين في هذا المجال، تجدهم يعملون ويجدون في تطوير لغتهم العربية والتنويه بها، ينظمون لقاءات كبرى لبث الحياة في هذه اللغة و يصرفون الملايير للذود عنها من شبح الاندثار، و في المقابل يواجهون من يسعى بامكانياته البسيطة الى نفث الغبار عن لغته بشتى ألوان التخوين والتكفير والعمالة والرجعية والطائفية والعنصرية وغيرها من التهم التي أكل عليها الدهر وشرب. أليست هذه ازدواجية المعايير؟ أليس من حق اللغات الأخرى التي تعيش ؟

الكثير من الشعوب الأفريقية تستخدم اللسان الفرنسي أو الأنجليزي فهل تنتمي إلى القومية الفرنسية أو الأنجليزية، نفس الأمر ينطبق على الأمريكيين و الكنديين وغيرهم. اضطررنا إلى هذا الإستطراد، بهدف الوصول إلى فكرة مفادها، أن الأمازيغ ليسو عربا، حتى ولو استخدم البعض منهم اللسان العربي الفرنسي

لا يحق أن ينسبوا إلى العرب بحجة أنهم كتبوا باللغة العربية ، لأننا لو اتبعنا هذا المنطق لحصرنا اليوم العلماء والباحثين العالميين الكبار وعلى رأسهم الأمريكيين، و قلنا أنهم أنجليز، أن إستخدام لغة ما في مجال العلوم، و حتي الخطاب ليس معناه أننا ننتمي إلى القومية التي أمتلكت تلك اللغة أول مرة، لأن لو تتبعنا هذا المنطق الذي يستخدمه القوميون العرب، فأننا سنقول مثلا أن أمين معلوف فرنسي وليس لبنانيا، وأن مفجري ثورة التحرير الوطنية فرنسيين لمجرد أنهم صاغوا بيان 1 نوفمبر باللغة الفرنسية

ما يؤسف له أن كل إنجازات الامازيغ نسبها العرب إلى أنفسهم، و هو ما يعكس ذهنية السلب والنهب، يسلبون إنجازات الشعوب الإسلامية الأخرى و ينسبونها إلى أنفسهم، فأضافوا إلى كل شخصية إسلامية بارزة في هذه الحضارة صفة العربي دون الإشارة إلى أصله الحقيقي، ويبدو أن ذلك يعود إلى رغبة القوميون العرب اليوم أو بالأمس تغطية مساهمتهم الضئيلة في هذه الحضارة الإسلامية، و التي لاتتعدى فنون الشعر في مجال الآداب ، فلايحق أن ينسبهم العرب إلى قوميتهم بدعوى أنهم أستخدموا اللسان العربي في كتاباتهم