-- -- -- / -- -- --
إدارة الموقع
أمين الزاوي وخليل صويلح في ندوة حول "المسكوت عنه في الرواية العربية"

كيف نطالب الكاتب بالحياء والشارع يغرق في الرذيلة؟

الشروق أونلاين
  • 3460
  • 19
كيف نطالب الكاتب بالحياء والشارع يغرق في الرذيلة؟
ح.م
الدكتور أمين الزاوي

بدا الدكتور أمين الزاوي وفيا لقناعاته وتوجهاته في كتابة الرواية وهو ينشط العدد الجديد من “موعد مع الرواية” الذي استضافه بقصر الثقافة رفقة السوري خليل صويلح في نقاش مفتوح حول “المسكوت عنه في الرواية العربية”، حيث قال صاحب “شارع إبليس” أنه لا يوجد في الإبداع خطوط حمراء، وأن المحظور الوحيد هو الجهل، مؤكدا أن هاجس الكاتب العربي هو الغوغاء والقبيلة، خاصة عندما تربط مواقفها وتناولها للعمل الأدبي بالقراءة الدينية، وأضاف الزاوي قائلا الروائي الذي يكتب ما ينتظر منه القارئ الأفضل أن لا يكتب أبدا، مؤكدا في السياق ذاته أن السياسية لم تعد طابو في العالم العربي وتراجعت، ليبقى الدين في علاقته بالجسد الطابو الوحيد الذي يحيف القراء، والكتاب الذين لم يصلوا حسب الزاوي لنفس شجاعة وتفتح الكاتب في الغرب خاصة. وفيما يتعلق بتناول السيرة الذاتية وهذا يعود حسب الزاوي إلى عدم وجود تقليد الاعتراف في الثقافة العربية مثلما هو موجود في الثقافية المسيحية، بينما ثقافتنا كعرب تقوم على ستر الفضيحة التي يرى الزاوي أنها يجب أن تفضح.

  وفي السياق ذاته، قال أمين الزاوي أن التعامل مع “الطابو الجنسي” في الرواية العربية مايزال يخضع لهوى الدعاة الذين انتصروا على الفقهاء المتنورين، لأننا تراجعنا مقارنة بالثقافة والتراث العربي الذي تناول مسائل الجسد بشجاعة وجرأة، هذا التراجع حسب الزاوي يعود لكون المواطن العربي صار رهينة واقع اجتماعي وسياسي وثقافي متردي يتسيد فيه الجهل.

من جهته، الروائي السوري خليل صويلح لم يبتعد كثيرا عن آراء الزاوي، حيث يرى أن مطالبة الكتاب  العرب بتوخي “الحشمة في أعمالهم”، بينما الشارع يغرق في الرذيلة بكل أشكالها فيه شيء من السريالية.

من جهة أخرى، اعتبر صاحب “وراق الحب” أن اللجوء إلى إغراق الكتابة في البورنو ليس من صميم العمل الأدبي وإنما مرده البحث عن الترجمة، وتساءل صويلح لماذا الفضائيات العربية تعج بالعري ونحن نطالب الكتاب بالحياء في أعمالهم، معتبرا تحرير الحسد والروح هو جزء من تحرير الإنسان وتحرير اللغة والفكر.

أضف تعليقك

جميع الحقول مطلوبة, ولن يتم نشر بريدك الإلكتروني. يرجى منكم الإلتزام بسياسة الموقع في التعليقات.

لقد تم ارسال تعليقكم للمراجعة, سيتم نشره بعد الموافقة!
التعليقات
19
  • فاطمة الزهراء

    اذا كان الكاتب يكتب من أجل الإصلاح والتغير يجوز له الخوض في الطابوهات والا كيف يمكننا معرفة مشاكل المجتمع و مدى خطورتها على اولادنا أو لم تذكر الزنا في القرآن ولم تحرم والا كيف عرفنا

  • lotfi ali

    دكتور في مذا و اين تحصل عليها و ما هي خلفيته الايديولوجية-اذا اجبنا على هذه الاسئلة سيتبين الباقي

  • بوعلام

    5- قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ تَوَاضَعُوا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ ، فَهُوَ فِي نَفْسِهِ صَغِيرٌ ، وَفِي أَعْيُنِ النَّاسِ عَظِيمٌ ، وَمَنْ تَكَبَّرَ وَضَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَهُوَ فِي أَعْيُنِ النَّاسِ صَغِيرٌ ، وَفِي نَفْسِهِ كَبِيرٌ ، وَحَتَّى لَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِمْ مِنْ كَلْبٍ أَوْ خِنْزِيرٍ " .

  • بوعلام

    4- كأن في الدنيا هناك ألاّ الجنس .. فالجنس الذي تتبججون به هو حاجة عادية وطبيعية عند حتى الحيونات والحشرات ولا تستحق كل هذا التهويل بإسم العلم والثقافة .. فالإنس خلق لاتأمل والتفكر في ملاكوت الله وكماله المطلق بأسمائه الحُسنى وصيفانه العُلية وأفعاله العُظمى...وأن لا نتكبر بنعت الآخرين بالغوغاء أليس هذه نرجسية مفرطة..من توضع رفعه الله

  • بوعلام

    كان بعض السلف: ‘‘‘لإن أصبح نادما خير لي من أن أصبح معجبا .‘‘‘
    لأن العجب هو عبادة الذات والنفس وهو تأله الفرد نفسه وبالتالي يعتقد نفسه مركزا يطوف حوله كل شئ وهذا ما يكون إلاّ إله خالق رازق محي مميت والإنسان مهما قوي فهو ضعيف ، ( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا )(النساء:28).
    والعجب فيه كل الدءات النفسية كأنه يقول في نفسه ليس كمثل شئ ،لاإله إلاّ أنا ،نعوذ بالله من هذه الكلمات المسمومة التي تهلك صاحبها أجلا أم عاجلا وإبلس طاوؤس ااملائكة في الملإ الأعلى قال :‘أنا خير منه‘.اللهم نسألك العفو والعافية

  • ابن القصبة

    يتهم الناس بالجهل! وهل الجهل إلا ما تكتبه وتنشره يا الزاوي، الذي يسمعك يظن أنك مكتشف التكنولوجية أو أنك مخترع الكهرباء... كلامك يدل على تخلفك وأنك مصاب بمرض الحضارة لتعالج به فوبيا التخلف، وهذا شأن كل من يعاني من اضطرابات نفسية نتيجة الظروف التي عاش وكبر فيها، ثم رأى المدنية والحضارة فأراد أن يلحق الركب لكنه لم يجد ما يقنع به الغرب إلا مهاجمة الدين والتقاليد والحشمة والحياء.
    والله إن المتخلف سيبقى متخلفا ولو ألحد وكفر

  • nacer

    امثالك وامثال بوجدرة اوجوه البق هم الذين نشروا الرذيلة في كتابتهم وارادوا ان يعمموها على الشعب ولحسن حظ الشعب انه لايقرؤوا لخزعبلاتكم شوفوا كاش شعب خنتوي كيما انتما راح يفهمكم وهذا الشعب ما تلقاوه غير في اقامة الدولة في زرالدة

  • عبد الرحمن

    عجيب أمر هؤلاء أدعياء الأدب، الذين يرون أن الأدب الرفيع في الجنس لا غير، بل عندهم الأدب هو قمة الرذيلة. فالأدب الحقيقي لا يحاكي الواقع الرذيل، بل يجب أن يسمو بالواقع إلى العفة و الطهر و إلى القيم الإنسانية السامية و ليس الهبوط بالإنسان إلى مستنقع الر ذيلة و الحيوانية الرهيبة، بل حتى الحيوانات في بعض أصنافها أسمى من الأدب الذي يريده هؤلاء المرضى و الشواذ. لن يكون الأدب أدبا إلا إذا ارتقى بالإنسان إلى الإنسانية المثلى و قيمها العليا. فزراعة الفواحش دليل قاطع على دناءة الزارع، وعلى جهله المركب.

  • رضا

    زمن السفهاء

  • جزائرية اصيلة

    ادا الكاتب استعمل السب البديء كحال روايات واسيني والبقية في نضري اساء لنفسه معتقدا انه ينطلق من الشارع نقول لي الشارع انت غير مهدب ونستعمل لغته الاديب الكبير ليس بضرورة من يدهس كل شيء في طريقه ويقول انا متمرد وحر خالف تعرف

  • الحارس المستقل

    إن إنتشار الرديلة في المجتمع هو نتاج :
    فساد الأدب
    التعبير عن الرديلة بدون حدود
    إستثارة الشهوات
    الأعمال السنمائية المستوحات من الروايات الماجنة
    .....
    إلى غاية اليوم ,

  • فتح الله

    حسب الزاوي و أمثاله جود الرذيلة في المجتمع سبب كافي للغرق في الكتابة عنها, و مادام الأمر كذلك فليعطنا أمثلة عن ذلك في ندواته الأدبية التلفزيونية التي يتشح فيها بوقار أبي بكر و بقلب غيره.
    و نقول لهذا المدعي ’بالفهم’ أن الحياء و الخلق الكريم ليسا عيبا , لأن الاشكال ليس في الكتابة عن الرذيلة بل في طريقة الكتابة و الحكي التي قد تكون ذما لها كما قد تكون حثا و دعوة لها.
    و الأكيد أن كل من دعا مثل هذه الدعوات , كانت دعوته للإباحية و ’قلة الأدب لا للكتابة عن الرذيلة ’في الأدب’

  • طارق

    و كيف ل"كاتب" و الذي من المفروض ان يكون ذا ثقافة خلقية (بالضّم) و أخلاقية أن يتحجّج بالشارع ؟؟؟؟

  • fares

    الجواب يكمن في دور الكاتب الذي يريده الشخص. هل هو مصلح ام يعبر عن ما هو موجود في المجتمع. ثم ان المجتمع ليس مليئا بالرذيلة كما قلت بل يوجد خير كثير لكن الكل يجود بما عنده .

  • franchise

    -يعني انه بدل ان يحاول ان يحرر الشارع من الرذيلة بافكاره و ابداعه ,لانه زعما مفكر ,,تراه يختار التواطئ في الرذيلة ,و يعكف في مشاركة الفاسقين عملهم .
    يا سلام على مفكرينا .....تاع زوج دورو.

  • بوعلام

    ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ( 19 ) )سورة النور

  • بوعلام

    داء العظمة ينخرك من أحشاءك !

  • المولودي

    رب عذر أقبح من ذنب لأن الكاتب أو المفكر يحمل رسالة انسانية و وطنية و اصلاحية و توجيهية أما من يريد أن يقلد الشارع فإن هذا تصرف المتطفلين من الكتاب و للأسف الشديد أنكم تقولون هذا و أنتم في (قصر الثقافة) و أن كل إناء بما فيه ينضح

  • عبد الله

    فعلى النخبة إن كنت تعتقد أنك منها أن تحارب الرذيلة وليس تشجيعها بكتبك تحت حجة أن الشارع يغرق فيها. منطقك غريب جدا.