-- -- -- / -- -- --
إدارة الموقع
يعتقدون أنه بإمكانهم "نفعهم" في هذا الامتحان

أضرحة الأولياء الصالحين تتحول إلى مزار لطلبة البكالوريا

الشروق أونلاين
  • 8349
  • 87
أضرحة الأولياء الصالحين تتحول إلى مزار لطلبة البكالوريا
الأرشيف

تحوّلت أضرحة الأولياء الصالحين هذه الأيام إلى مزار من قبل التلاميذ المقبلين على اجتياز امتحانات الشهادات الرسمية نهاية السنة كالبكالوريا والتعليم الأساسي وحتى الابتدائي، حيث أضحت أفواجٌ من التلاميذ فرادى أو برفقة أهاليهم يترددون على أضرحة الأولياء الصالحين طالبين منه “المدد والعون”، وإن كانوا متيقنين أن النجاح والفلاح بيد المولى عز وجل وحصيلة ما زرعوه لعام كامل إلا أنها تظل عادة توارثوها عن أجدادهم منذ سنوات.

بمجرّد دخولك ضريح سيدي عبد الرحمان الثعالبي بأعالي العاصمة، تلاحظ العدد الكبير لشبان من مختلف الفئات العمرية يجلسون في حلقات يقرؤون القرآن، بينما تقوم بعض النسوة بالطواف بالضريح ويقمن برشه بالعطر، حجزنا مكاناً لجانب إحدى السيدات والتي كانت مرفقة بابنتيها الشابتين ورحنا نتجاذب معها أطراف الحديث، فعرفنا أنها من حي المدنية، ابنتها الكبرى تدرس في السنة الثالثة ثانوي، ومقبلة على اجتياز امتحان البكالوريا ووالدتها خائفة جدا من أن ترتبك خلال المراجعة ويستعصي عليها مراجعة الدروس خاصة وأنها تدرس شعبة علمية، لذا عرضت عليها زيارة ضريح سيدي عبد الرحمان للاستماع لقراءة القرآن التي تتم هناك حتى يهدأ قلبها لقوله تعالى “ألا بذكر الله تطمئن القلوب”، وتتخلص من خوفها بالدعاء والتبرك بضريح الولي الصالح والمفكر ورجل الدين.

أما ابنتها فيبدو من خلال كلامها معنا أنها لا تؤمن بزيارة الأضرحة والقبور، ولكنها تحت إصرار والدتها استجابت، موضحة أنها تغيّبت عن الدروس الإضافية من أجل الزيارة تفاديا لغضب والدتها عليها.  

أما “يونس”، ابن حي باب الوادي، والذي هو بصدد اجتياز امتحان البكالوريا، فيروي لنا قصته مع الضريح والذي قصده قبل 3 سنوات عند إعلان نتائج شهادة التعليم الأساسي، حيث لم يكن يحول بينه وبين النجاح سوى نقطة واحدة، فجاء إلى الضريح يبكي خوفا مما سيلقاه من عقوبة من والديه فمعدله الفصلي في حدود 10، وبقي في الضريح يبكي ويدعو المولى عز وجل ولما توجه إلى المتوسطة هدأ الأساتذة من روعه ووعوده بمساعدته واستطاع الانتقال للثانوي بشق الأنفس، واليوم هو على عتبات شهادة البكالوريا فضل زيارة الضريح قصد التبرك به.

من ضريح سيدي عبد الرحمان إلى ضريح سيدي أمحمد بوقبرين بمقبرة سيدي أمحمد مروراً بضريح سيدي هلال بالقصبة، نفس المشاهد تكررت أفواج من التلاميذ والطلبة يقفون عند عتبات الأضرحة يقرؤون الفاتحة أو يشعلون الشموع ويتمنون النجاح، بل حتى أن البعض منهم يمدّ حارس الضريح بقارورة ماء معدني كي يرقيها له ليتخلص من الخوف والضغوط الملازمة للمراجعة، وآخرون يتعهدون بجزل الهدايا والعطايا والنذور في حال نجاحهم. 

وقد أكد لنا أحد المواطنين وهو ابن حي بلكور، أن التلاميذ معتادون دوما على هذه الزيارات قبل موعد الامتحانات الفصلية والنهائية، مستطردا أنهم بدل مراجعة دروسهم يضيّعون أوقاتهم في إشعال الشموع وطقوس لا تسمن ولا تغني من جوع.

إلى ذلك، مازالت زيارة أضرحة الأولياء الصالحين تثير جدلا واسعا بين علماء الأمة لغياب حكم ديني واضح، فهناك من أفتى بعدم جوازها وأدرجها ضمن الشرك بالله، وهناك من أرجع حكم زيارتها لطبيعة الطقوس التي تقام بداخلها فإن لم يكن فيها من الشركيات والتصرفات الدخيلة عن الإسلام فلا بأس في ذلك.

أضف تعليقك

جميع الحقول مطلوبة, ولن يتم نشر بريدك الإلكتروني. يرجى منكم الإلتزام بسياسة الموقع في التعليقات.

لقد تم ارسال تعليقكم للمراجعة, سيتم نشره بعد الموافقة!
التعليقات
87
  • محمد فؤاد 79

    قوله تعالى : وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا...
    و الخمسة هنا كانوا ابناء لآدم عبادا تقاة..اتخذوهم اولاء يدعونهم من دون الله...بنوا على قبورهم أضرحة....حتى قريش قالوا انهم كانوا يدعون الأصنام لأنها تقربهم إلى الله زلفى....يا اخي...التقوة التقوة...هي ما تنفعك...لا ولي صالح و لا هم يحزنون...توجه إلى الله مباشرة..فإنه يقول:و إذا سألك عبادي عني فإني قريب مجيب...لم يقل....توسطوا بولي صالح و لا نبي مرسل..الله يهدينا للحق

  • محمد فؤاد 79

    حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل عن أبي الهياج الأسدي قال قال لي علي بن أبي طالب ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته [ ص: 667 ] وحدثنيه أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا يحيى وهو القطان حدثنا سفيان حدثني حبيب بهذا الإسناد وقال ولا صورة إلا طمستها

  • امين

    السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
    اخواني المقبلين على شهادة البكالوريا ان الاعتماد على غير الله شرك به و يخرجك من الملة ان الشرك من اكبر الدنوب التي لا يغفر الله بها فيجب عليكم ايها الاخوة ان تعيدو الضوء الاكبر و تعلن الاسلامكم من جديد و توكلوا على الله فهو نعم الوكيل فادعو الله ان ييسر لكم هدا الاختبار و اللهم وفق كل من يجتاز هدا الاختبار

  • بدون اسم

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر ودراعا بدراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" قالوا اليهود والنصارى يارسول الله؟ قال:"فمن!!"

  • عبدالحميدالسلفي

    يا قارئ المقال ارجع وانظر قصد الزائرين فوالله ما يقصدون تلك القبور الا في اعتقادهم النفع والضر في المقبور .ثم قل لي ماذا يقصد بالغوث والقطب؟اجبنا بصريح العبارة ثم ادعوك لان تترك المدد من الب او البدوي او الجيلاني البريء من ما تنسبون اليه.

  • أبو وائل

    سبحان الله، ما الفرق بين فعل هؤلاء وفعل المشركين السابقين ، شرك أكبر صريح الذي توعد الله صاحبه بالخلود في النار، لا يرضى بهذا الفعل إلا الصوفية والرافضة عباد القبور، ليس هناك عالم واحد من السلف أو الخلف من أجاز دعاء الموتى والاستغاثة بهم، أقول لمن يحوال تغليط القراء: ما دخل السلفية هنا ؟ يا مرضى القلوب، هذا أمر حرمه الله ورسوله فلتكن لكم الجرءة لتعترضوا على هذا الحكم، لا أن تمسحوا كل شيء في السلفية حتى تزوقوا باطلكم وشرككم، لا تظنوا أن الأمر هين، والله لتسئلن يوم القيامة عما تكتبوه

  • بدون اسم

    الحمد لله أن الدين مكتمل سبيله واحد ليست له سبل وبعد قال الله تعالى:(( وأن المستجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا )) دعاء غير الله لا يجوز دعاء عبادة أو دعاء مسألة
    أما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم بإلقاء السلام عليه وفقط لأنه عبد الله(فلا يعبد) ورسول( لا يكدب)

  • بدون اسم

    جيد اقرارك مشروعية التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم حيا ومتوفى بما فيهم قبره ,اما عن التبرك بآثار العلماء و الصالحين فهي كثيرة لكن اعلم انك لا تعلم من هم هؤلاء العلماء

    يكفيك ان الامام الشافعي رضي الله عنه يقول: (ني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم (يعني زائرًا) فإذا عرضت لي حاجة صليتُ ركعتين وجئتُ إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتى تُقضى)

  • بدون اسم

    (2)

    ثم قال في نفس الكتاب: وأما هو صلى الله عليه وسلم فيشرع السفر إلى مسجده وينهى عما يوهمه أنه سفر إلى غير المساجد الثلاثة.اهـ ثم قال في موضع آخر من نفس الكتاب: وأما إذا قُـدِّرَ من أتى المسجد فلم يصلِّ فيه ولكن أتى القبر ثم رجع فهذا هو الذي أنكره الأئمة وما علمنا أحدا من علماء المسلمين استحب مثل هذا بل أنكروا إذا كان مقصوده بالسفر مجرد القبر من غير أن يقصد الصلاة في المسجد وجعلوا هذا من السفر المنهي .اهـ

  • بدون اسم

    سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد - رقم الحديث : ( 92 )

    ‏- حدثنا : ‏ ‏أبو النعمان ‏,حدثنا:سعيد بن زيد ,حدثنا :عمرو بن مالك النكري ‏ ,حدثنا:أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏ ‏قال:قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطاً ‏ ‏شديداً فشكواً إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت : إنظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق. ‏

  • بيبو

    هل تعلمون ان المجسمة الذين هم السلفية قالو في كتبهم ان زيارة قبر ابن تيمية هي من العقيدة و ان احد غلاتهم اصابه العمى فزار قبر ابن تيمية وشفي والله هي في احد كتب السلفية في حين ان الزيارات لغير ابن تيمية حرام.
    في رحلة ابن بطوطو لما دخل دمشق قال وجدت شيخا هناك اسمه ابن تيمية له اتباع في دمشق يقدسونه قال حضرت احد دروسه فقال ان الله خلق السموات والارض ثم استوى على العرش وكان ابن تيمية جالسا فوق كرسي فقال ثم استوى اي جلس جلوسي هذا تعال الله علوا كبيرا من قول المجسمة الوهابية الشرك هو التجسيم والعياذ.

  • بدون اسم

    انا نزور وماعلابالي بحتى واحد علخاطر كل اللي يقول شرك مايسواش اللي راه في ذاك القبر حتى في صباطه اولياء الله ياصاحبي واش راك تهدر احبابا الله نزورهم هوما ومانزروش العباد المنكرين يلعبوها متدينين ويحكو على الشرك وهوما يعملو كل المنكرات اولها عدم غض البصر .اللهم نفعنا بهم وببركاتهم انا زرت اولياء الله نهار كان عندي الباك ونجحت وصاحبي لاعبها ينكر فيهم كان يقرا مليح و الله عاوده 8 مرات ماداهش اللي يخلط في لقطاب صعيب عليه الحال خخخ

  • متحسر

    الدعاء لهم غير جائز ؟؟! لا إله إلا الله! تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله عيني عينك !!

  • متحسر

    إنما الذي قالوا عنه بالجواز هو التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم وبآثاره الثابتة له بعد موته وأما غير النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقل بجوازه أحد من الأئمة الأربعة...

  • الرد على محمد بنت ال

    {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}

    لازم تفهم حال الكفار والمشركين باش تعرف تحكم هاته الآية يستشهد بها السلفية يقولو :الكفار كانو موحدين فقط كانو يظنون عبادة الاصنام تقربهم إلى الله نفس مايفعل الصوفية واهل السنة والجماعة وباقي طوئف المسلمين(عاداهم طبعا هع)

    والحقيقة تفسيرهم خاطئ الكفار والمشركين لم يكونو موحدين اصلا ,لاحظ كلمة ليقربونا معناها انهم اعتقدوا النفع والضر في هاته الالهة اذن هم غير موحدين وهناك عديد الآيات التي تذكر عدم توحيدهم اصلا وشركهم واختلافهم الكلي عن الموحدين

  • بدون اسم

    (1)

    ل 28

    دليل تحريم ابن تيمية السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم

    حيث ذكر ذلك في عدة من كتبه فقال في كتابه المسمى الجواب الباهر في زوار المقابر ما نصه: وأما من قصد السفر لمجرد زيارة القبر ولم يقصد الصلاة في مسجده وسافر إلى مدينته فلم يُصل في مسجده صلى الله عليه وسلم ولا سلم عليه في الصلاة بل أتى القبر ثم رجع فهذا مبتدع ضال .اهـ

  • بدون اسم

    التبرك جائز في فقه الأئمة الاربعة

    والدعاء والنذر والذبح وطلب العون مو الله تعالى

  • بدون اسم

    تصانيفكم لا تهم , هات ادلتك من فقه الأئمة الأربعة واستشهد بالنصوص

  • kader

    أن تريد أن أقول ربما من اساء الظن أحسن العمل هكذا في رأيك ؟

  • بدون اسم

    {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}

    لازم تفهم حال الكفار والمشركين باش تعرف تحكم هاته الآية يستشهد بها السلفية يقولو :الكفار كانو موحدين فقط كانو يظنون عبادة الاصنام تقربهم إلى الله نفس مايفعل الصوفية واهل السنة والجماعة وباقي طوئف المسلمين(عاداهم طبعا هع)

    والحقيقة تفسيرهم خاطئ الكفار والمشركين لم يكونو موحدين اصلا ,لاحظ كلمة ليقربونا معناها انهم اعتقدوا النفع والضر في هاته الالهة اذن هم غير موحدين وهناك عديد الآيات التي تذكر عدم توحيدهم اصلا وشركهم واختلافهم الكلي عن الموحدين

  • بدون اسم

    عقيدة النصارى هي ان الله يتجسد ,يعني ممكن يتجسد في اي شكل يريده وبهذا يمكن للناس رؤيته اما حالته الاصلية فلا يمكن ان يرى ونعجز ان ان نراه لانه لا محدود

    وحارو في السلفية كيف يقولون الله محدود ونراه في حالته الطبيعية بلا تجسد

    لزناش تستعجب فيهم

  • بدون اسم

    الأضرحة والمقامات على القبور

    مسألة مشروعيتها يطول شرحها بالأدلة الشرعية,فقط واختصارا للوقت نقولك ان قبر النبي الكريم في الحجرة النبويةالشريفةفي المسجد النبوي مضروب على تربتها خندق من الرصاص وتعلوهاقبة خضراء

    ماتقولش ذاك النبي ويجوز له ,فهل يعني هذا يجوز ان نشرك النبي بالله ؟!طبعا لا , ثم النبي صلى الله عليه وسلم ليس وحده معه ابى بكر وعمر رضي الله عنهما

  • بدون اسم

    ترمي الامة بالشرك وبانني مشرك بما اني ادافع على ماتعتبره شرك في نظرك ثم تقول انك لست تكفيري؟!

    اما التجسيم فهو من صميم السلفية , ماتقوليش انا انسان بالصح بلا لحم وعظم ,هل تعرف السلفية حقا ام انك من قوم تبع فقط؟!

  • بدون اسم

    تتمة ل 28

    رأي ابن حجر الإمام المحدث الثقة، القاضي العادل، والمؤرخ الأمين، في ابن تيمية المعاصر له
    يقول في كتابه:(الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة):

    (...ومنهم من ينسبه إلى الزندقة "لقوله: إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستغاث به، وأن في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أشد الناس عليه في ذلك النور البكري فإنه لما له عقد المجلس بسبب ذلك قال بعض الحاضرين: يعزر. فقال البكري: لا معنى لهذا القول فإنه إن كان تنقيصا يقتل...)

  • محمد سني موحد

    - الزيارة البدعية: وهي أن يزور قبراً من أجل أن يصلي عنده، أو يدعو الله عنده، أو يقرأ القرآن عنده.
    - الزيارة الشركية: وهي التي يدعى فيها المقبور من دون الله، ويطلب منه قضاء الحوائج، ودفع المكروه وتفريج الكرب أو يصلي له أو يذبح له أو ينذر له.

    أحذروا هاذا دين المشركين من هذه الامة أمثال الشيعة و الصوفية الغلاة وبعض الفرق الهالكة والذين يدافعون عن هذا هم من فسدت عقيدتهم وفطرتهم وخسروا الدنيا قبل الاخرة
    لامعبود بحق الي الله عزوجل عليها نحيا وعليها نموت ونلقي الله عليها

  • متحسر

    تنقسم زيارة القبور إلى ثلاثة أقسام: 1/زيارة شرعية وهي التي رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم وفيها تذكر اللآخرة والدعاء للأموات(سواء كانوا صالحين أو فاسقين) فهم محتاجون لدعاء المؤمنين بالرحمة والإستغفار لهم.2/ زيارة بدعية وهي بقصد التبرك فإنها لو كانت خيرا لسبقنا إليها الصحابة الكرام .3/زيارة شركية وهي التي فيها دعاء غير الله تعالى والنذر والذبح لهم وطلب العون منهم.... راجع كتاب تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد للإمام الألباني رحمه الله تعالى.

  • بدون اسم

    (3)

    ثم قال ابن تيمية في نفس الكتاب: وقد ذكر أصحاب أحمد في السفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين هل تقصر فيها الصلاة أربعة أقوال: قيل لا يقصر مطلقا وقيل يقصر مطلقا وقيل لا يقصر إلا إلى قبر نبينا صلى الله عليه وسلم وقيل لا يقصر إلا إلى قبره وقبور الأنبياء دون قبور الصالحين. والذين استثنوا قبر نبينا صلى الله عليه وسلم لقولهم وجهان: أحدهما وهو الصحيح أن السفر المشروع إليه هو السفر إلى مسجده وهذا السفر تقصر فيه الصلاة بإجماع المسلمين.اهـ

  • متحسر

    أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يفرج عنكم الكرب ويذهب عنكم الهم و يحفظكم بحفظه يا سميع الدعاء...

  • محمد

    وهل تعلم انت بان مشركي قريش كانوا يعلمون ويقرون بان الله هو الخالق والرازق والمدبر ولكنهم يدعون معه غيره فلم ينفعهم ذلك وكفرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والدليل قوله تعالى :( ولئن سالتهم من خلق السموات والارض* ومن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون ) سورة يونس
    فالله رب العلمين اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم بانه لو سأل قومه عن الخلق والملك والتدبير فسيقرون بان ذلك كله لله وحده فقل لهم الا تتقون اي الا تدعونه وحده .

  • بدون اسم

    الله يفرج عليها اختي

  • بدون اسم

    بل انت الاحوج للدعاء ,رسول الله والصحابة والعلماء الصالحين محتاجينك صح !وصار أئمتنا من المتشابه اوه عندك الحق على خاطر النبي صلى الله عليه وسلم بعث لك العلم الشرعي بالبلوتوث وما سبق وأئمتنا كانو غير يخرطو غير انت وجماعة المتأخرين في القرن الثامن الهجري تعرفو كلش!!!

    قال صلى الله عليه وسلم ( من زار قبري وجبت له شفاعتي)

    ونتحداك بما انك تتكلم كمن له قليل من العلم ان تنكر ان ابن تيمية يرمي بالشرك كل من شد الرحال لقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

  • بدون اسم

    الدعاء بهم جائز الدعاء لهم غير جائز
    والنذر والذبح ليس لهم بل قرب اضرحتهم لانها مقصد عابري السبيل والزائرين

  • بنت القبائل

    حتى مشركو قريش كانوا يعتقدون ان الهتهم وسيلة تقربهم الى الله..و مع ذلك فكانوا مشركين لا يخلصون العبادة لله وحده.
    انتبهوا فان الله يغفر كل شيء الا الشرك..نعوذ بالله منه.

  • بدون اسم

    وهل الحي بأنفع لك من الميت, ان قلت نعم فقد كفرت واشركت والنفع والضر كله بيد الله

    حاب تفهمني انك انت حي خير وانفع من النبي الكريم ؟! جاه النبي عند الله تعالى لا يوازيه جاه احد وبعده الاولياء الصالحين ومنهم آل البيت الصحابة والعلماء

  • kader

    الجاهلية الأولى أعاذنا الله ... من اساء الظن أساء العمل و من أحسن الظن أحسن العمل و الجزاء من جنس العمل

  • امه الله

    بسم الله والسلام عليكم اخوتي في الله استحلفكم بالله ان تدعوا لامي بالفرج العاجل هي في ضائقه دينيه لايعامها الا الله وليس لها بعد الله الا انتم اخواني انا مقهوره عليها لانها تعبت في تربيتنا بعد وفاه الوالد الدي لم اره رحمه الله وحقره الاعمام ولكم بالمثل الله يجازيكم سلام

  • ابو الياس

    بسم الله الرحمن الرحيم: طبعا انا كفرت بما تشرك به الله و آمنت بالله وحده. شتمك لي بغير ان تعرفني احتسبها عند الله تعالى و يجعلها في ميزان حسناتي يوم يقوم الحساب. انا ادافع عن الحنفية دين الله الخالص و انت غفر الله لك تدافع عن الشرك و المشركين. لم اذكر الثعالبي او غيره ولكن قصدت اللجو الى الاضرحة عند الحاجة. و هو الواقع. لم اكن مدلسا بل مبينا للحق و لست تكفيريا و انا سلفيا ان شاء الله عقيدة و منهاجا. لا اكفر بالصغيرة و لا بالكبيرة.ولست وثنيا و الحمد لله رب العالمين. ليس كمثله شيء و هو السميع العل

  • imen

    غير ما تخافوش هدا العام عمو سلال غادي كلكم يعطيكم الباك

  • لحوم العلماء مسمومة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ما أجمل قول ابن عساكر: واعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته، أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة. ومن أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب

    (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[النور:63]

    اتقي الله يا أخي وامسك لسانك عن علماء الإسلام فإنها مسمومة وتميت القلب

    أنشر حفظك الله

  • الياس

    وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنْ الظَّالِمِينَ * وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ) الآية يونس: 106،107
    واذا اردت ان تدعوا الله
    وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) البقرة: 186
    فيكفي من التدليس والكذب على الناس
    واضح بأنك شيعي محترق

  • عبدالحميدالسلفي

    الله اكبر انقول لكم قال الله قال رسوله تقولون والله اعلم بالصحة وبالقصد فعل مالك فعل فلان انها السنن يتركون الواضح البين المحكم الى المتشابه الحمال لعدة وجوه.
    يا من فتن نفسه قل بالله عليك امن يلجأ الى ربه متذللا متضرعا خاشعا باكيا بين يديه رافعا يديه الى الحي الذي لا يموت يعلم ان ليس بينه وبين خالقه واسطة اقرب للتقوى واهدى امن يتقصد اماكنا تقشعر منها الابدان فيها قبور يقصدها الفساق والفجار ساكنها احوج اليك بالدعاء له بالرحمة والمغفرة حتى قبور الصحابة الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ندعو لهم بالمغ

  • سلفي

    وينراكم يا أصحاب فقه الواقع ؟؟؟؟

  • محمد

    اتقي الله في نفسك ولا تتكلم بلا علم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك خيرا إلا ودلنا عليه ولم يترك شرا إلا وحذرنا منه
    فلو كان في الأضرحة خيرا لكان سباقا إلى بنائها على قبور الصحابة الذين توفوا أو استشهدوا قبله، بل العكس أمر بتسوية القبور وسار على نهجه الخلفاء الراشدون كعلي رضي الله عنه
    السلفيين أو كما تسميهم أنت التلفيين هم على عقيدة الصحابة في الأولياء يحبونهم ويترحمون عليهم لكن لا يتبركون بهم أبدا ولا يسبونهم
    حدث القحط في المدينة ولم يلجأ الصحابة إلى قبر الرسول وهو أشرف الخلق
    هذه تكفي.

  • محمد

    وهل الشرك يستلزم أن تؤله شخصا تصبح مشركا إذا صرفت العبادة لغير الله كالنذر والذبح والخوف الشديد من الشخص أكثر من الله والحب الشديد للشخص أكثر من الله وأكثر من رسوله والقسم به في منطقة بأدرار إذا حلفت بالله لم تصدق لكي تصدق يجب أن تحلف بسيدهم أحمد والله المستعان
    تجد بعضهم يحاف بالله أنه لم يفعل كذا وكذا ولكن إذا قيل له إحلف بسيدي أحمد يرفض ويعترف بفعلتة
    هم لا يقولون أنه إله ولكن ماذا تسمي هذا رحمني وأياك الله؟

  • احمد اجزائري

    نحن نؤمن بان الله اصطفى بعض عباده بالولاية . و نحن مامورون بمحبتهم كذلك . لكن زيارتهم بهدف النجاح في الباكلوريا فيه مبالغة فالاجدر بهؤلاء الطلبة ان يكونون قد كثفوا الزيارة لدروسهم و كتبهم و بحوثهم . نحن امة اقراء - نحن امة - فاتخذ سبب - .

  • أبو عائشة

    ريح ما تكذب، القدوة تاعنا النبي صلى الله عليه و سلم، يا الصوفية تموتوا على القبور و الزردات، اعبدوا ربي ما تعبدوش العبد و المال.

  • بدون اسم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    زيارة القبور ليست محرمة إنما الدعاء والاستغاثة بهم هي التي حرم النبي عليه الصلاة والسلام

    ((زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة))

    ولا يجوز دعاء الأموات أو الاستغاثة بهم أو النذر لهم أو الذبح لهم عند قبورهم ليشفعوا لهم أو يشفوا مريضهم أو لغير ذلك من الحاجات لأن هذه الأمور من العبادة والعبادة إلا لله تعالى والدعاء عبادة أيضا لله وحده لا شريك له

    ((حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا))

    اللهم اهدني وإياهم وأدخلنا الجنة بلا عذاب

    أنشر حفظك الله

  • محمد فؤاد 79

    زيارة المقابر لا خلاف في مشرقبوروعيتها.و الذين يتهمون السلفية بتحريم ذلك فهم مدلسون و كاذبون، ما حرم زيارة القبور...لكنبناء الأضرحة والمقامات على القبور لا يجوز شرعاً.كان -صلى الله عليه وسلم -إذا زار قبور أصحابه يزورها للدعاء لهم ، والترحم عليهم ، والاستغفار لهم ، وهذه هي الزيارة التي سنها لأمته ، وشرعها لهم..فإن كان الهدف دعاء الأموات والاستعانة بهم إلخ ، فهذه الزيارة محرمة ولا تجوز ، لأنها ستفضي إلى الوقوع في الشرك والوثنية...أما الزيارة للدعاء و تذكر الموت فجائزة شرعا...اللهم علمنا ما ينفعنا

  • متحسر

    من أين لك هذا الهراء !؟؟ وهل إذا ثبت هذا عن الشافعي فهل عمله حجة لنا ؟؟

  • الدنيا فانية

    جاء احد الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و قال له ما شاء الله و شءت فغضب رسول الله و قال له اجعلتني لله نِدّا (أي مساويا) قل ما شاء الله وحده. نعم هكذا علم رسول الله أصحابه كيف يخلصون عبادتهم و أقوالهم لله وحده فهذا الصحابي قال كلمة فما قبلها رسول الله فما بالك بمن يطوف بالاضرحة ويدعو من دون الله أناس ميتون هم انفسهم محتاجون إلى الدعاء و طلب الرحمة لهم؟.

  • Hassan

    السلام لاهل العقل والاسلام.

    لو كان الدعاءيجون لغير الله لدعونا الرسول
    صلى الله عليه وسلم.
    جاء جبريل لسيدنا ابراهيم وهو فى النارطلب منه
    ان يطلب ما يشاءفقال عليه السلام اما منك فلاواما من الله
    هو اعلم بحجاتى.
    اتقوالله يا جهال ويافطميون الجهل.

  • متحسر

    قال الله تعالى( والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار)

  • متحسر

    الحمد لله أنك اعترفت بنفسك على نفسك أن عقيدتك موافقة لعقيدة الكفار من الرافضة والنصارى ...!

  • reda

    شيرك بي الله الجهل

  • بدون اسم

    الامام الشافعي كان كلما زار بلداً يبدأ بزيارة قبر العالم الكبير بها، فحين يزور مصر يتوجه لزيارة قبر الليث بن سعد، وحين يزور المدينة يتجه لزيارة قبر مالك، وحين يزور العراق يزور قبر أبي حنيفة النعمان.

  • بدون اسم

    وطبعا لا مجال للمقارنة بينهم وبين من يزورون الاضرحة من المسلمين

    والصور توضح واصدق تعبير

  • بدون اسم

    هذا الرد متضمن مشروعية الصلاة في المساجد التي فيها قبور والتي ينكرها التلفية بشدة كما دعى الالباني والعثيمين لاخرج الجسد الشريف من القبر والمسجد قبحهما الله

  • بدون اسم

    لست عالم لتفسر الحديث على مقاسك وفهمك له! الشرك يحصل والكفر يحصل

  • بدون اسم

    هع وكأن العلة علة اسناد , نجيبلك عشرات الروايات عن زيارة الصحابة لقبر النبي وزيارة أئمة اهل والسنة والجماعة بما فيهم الامام احمد الذي تتبعونه والحنابلة

    فقد اطلب

  • بدون اسم

    دليل صحة هدي الامام مالك في زيارة قبر النبي من السنة :

    أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يدفن في البناء كما قال رسول ( ماقبر نبي إلا حيث يموت) كما أخبر الصديق حينما اختلف الصحابة في مكان دفنه فقبلوا ووافقو بعد اختلافهم, والنبي كان يعرف ان جسده وقبره الشريف كان سيدخل في مسجد فقد عرض عمل أمته عليه وأمره بشد الرحال لمسجده الشريف هو امر لشد الرحال لقبره الشريف ( من زار قبري وجبت له شفاعتي) ( وصلاة في مسجدي هذا أفضل  من ألف فيما سواه إلا المسجد الحرام)

  • بدون اسم

    *4*

    وهذا ما قاله الباجي في شرح كلام مالك، مؤكداً أنّ قصد الزيارة هو المبرر الذي اعتمده مالك في جوازها، بل استحبابها، قائلاً: لاَنّ الغرباء قصدوا ذلك.
    أمّا عن رأي مالك، كما قال السبكي، فهو أنّ الزيارة قربة، ولكنه على عادته في سدّ الذرائع يكره منها الاكثار الذي قد يفضي إلى محذور. وهذا واضح في كلام مالك الآنف الذكر، وهو يحبّذها للغرباء والمسافرين.
    وأمّا أئمة المذاهب الثلاثة الاَخرى، فهم يقولون باستحبابها واستحباب

  • بدون اسم

    *3*

    وفيه فائدتان:
    الاَولى: أنّ جمهور الناس في القرن الثاني للهجرة، حيث عاش مالك، كانوا متفقين على المداومة على زيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، يصنعون ذلك مراراً، ويدعون عند قبره على الدوام، وهم جيل اتباع التابعين، الذين ورثوا عن التابعين عاداتهم وعباداتهم.
    والثانية: أنّ مالكاً، كان يجيز القصد إلى الزيارة، ويحبّذه، فيدعو المسافر أو القادم إلى التوجه لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاصداً لذلك.

  • بدون اسم

    *3*
    وفيه فائدتان:
    الاَولى: أنّ جمهور الناس في القرن الثاني للهجرة، حيث عاش مالك، كانوا متفقين على المداومة على زيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، يصنعون ذلك مراراً، ويدعون عند قبره على الدوام، وهم جيل اتباع التابعين، الذين ورثوا عن التابعين عاداتهم وعباداتهم.
    والثانية: أنّ مالكاً، كان يجيز القصد إلى الزيارة، ويحبّذه، فيدعو المسافر أو القادم إلى التوجه لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاصداً لذلك.

  • بدون اسم

    *2*
    وتركه واسع، ولا يصلح آخر هذه الاَمّة إلاّ بما صلح به أولها، ولم يبلغني عن أول هذه الاَمة وصدرها أنّهم كانوا يفعلون ذلك، ويكره إلاّ لمن جاء من سفر، أو أراده.
    قال ابن القاسم: ورأيت أهل المدينة إذا خرجوا منها أو دخلوا أتوا القبر فسلّموا، قال: وذلك رأيي.
    قال الباجي: ففرق بين أهل المدينة والغرباء، لاَن الغرباء قصدوا لذلك، وأهل المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من أجل القبر والتسليم

  • بدون اسم

    أحمد بن حنبل وزيارة قبر الحسين عليه السلام :
    في ما ذكره ابن تيمية(شيخكم حجة عليكم لاعلينا) قال: ولكن الذي اعتقدوه هو وجود البدن في كربلاء، حتى كانوا ينتابونه في زمن أحمد وغيره، حتى أنّه في مسائله: (مسائل في ما يُفعل عند قبره) أي قبر الحسين عليه السلام ، ذكرها أبو بكر الخلال في جامعه الكبير، في زيارة المشاهد
    فهو يثبت زيارة الناس قبر الاِمام الحسين عليه السلام زمن أحمد وغيره، ويثبت أن أحمد لم ينكر عليهم الزيارة، بل يثبت أنّه قد كتب في ما ينبغي أن يفعله الزائر لقبر الحسين عليه السلام

  • بدون اسم

    الرد على 12 و 13

    أولا علينا أن نعرف عن ماذا كان يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بمعرفة حال أقوام النصرانية وكيف هي كنائسهم وعباداتهم حتى تصح المقارنة بهم وفي الفيديو التالي ستفهمون كيف هي عبادة النصرانيين لقبور صلاحهم تماثيلهم وصورهم وغيرهم وآثارهم من جماد او مخلوق بل وحتى عبادة رهبانهم وقساوستهم ,الفيديو

    www.youtube.com/watch?v=6vf0aZpg2wA

  • بدون اسم

    الشافعي يزور قبر أبي حنيفة
    أخرج الخطيب البغدادي وغيره، عن علي بن ميمون صاحب الشافعي، قال: سمعت الشافعي يقول: إنّي لاَتبرك بأبي حنيفة، وأجيء إلى قبره في كل يوم، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد حتى تُقضى,
    وفيه زيادة على الزيارة، العمل بالتوسل والاستشفاع

  • بدون اسم

    ممن نقد القصة الإمام ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي في الرد على السبكي " ( ص 259 – 267) .
    قال عن سندها ( ص 260) : ذكرها القاضي عياض ورواها بإسناده عن مالك ليست بصحيحة عنه ، وقد ذكر المعترض – يعني ابن عبد الهادي بالمعترض السبكي – في موضع من كتابه أن إسنادها إسناد جيد ، وهو مخطىء في هذا القول خطأ فاحشا ، بل إسنادها إسناد ليس بجيد ، بل هو إسناد مظلم منقطع ، وهو مشتمل على من يتهم بالكذب وعلى من يجهل حاله ، وابن حميد هو محمد بن حميد الرازي ، وهو ضعيف كثير المناكير غير محتج بروايته ..يتبع

  • مالكي أصيل

    وفي حديث جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه، خرجه مسلم في الصحيح، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما نصه: ((إن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)).

  • بدون اسم

    في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))، قالت رضي الله عنها: (يحذر ما صنعوا).
    /وفي الصحيحين عن أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما أنهما ذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة، وما فيها من الصور، فقال عليه الصلاة والسلام: ((أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله)).

  • مالكي أصيل

    عن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - : قال : « نذر رجل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ينحر إبلا ببوانة. فأتى رسول الله فأخبره. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ قالوا : لا. قال : هل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قالوا : لا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : أوف بنذرك. فإنه لا وفاء لنذر في معصية ، ولا فيما لا يملك ابن آدم ». أخرجه أبو داود.
    والسؤال بعده: أصلا هل في السنة يجوز بناء الأضرحة؟؟

  • Nabil

    ( من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون )

  • حنان

    هاذه هي المرجعية الدينية التي يدعو اليها ابو عبد الله الغلام و للذين يقولون ان الزوار لا يدعون الولي الصالح اقول اذن فما هدف الزيارة هل التبرك و التمسح بالضريح و ان كانت بركة و كرامة للولي الصالح تكون في حياته اما بعد موته لا يستنفع ببركته احد و الا لتمسح المسلمون و تبركو بقبر الرسول عليه الصلاة و السلام و هؤلاء الزوارإما يحعلون الاولياء وساطة بينهم و بين الله او يتبركون بهم او يدعونهم مباشرة وكل الحالات تدخل في الشرك بالله فماتغطيوش الشمس بالغربال

  • بدون اسم

    التلفية يحرمون حتى زيارة قبر النبي والدعاء عنده

    شوفو هدي الامام مالك في زيارة قبر النبي والدعاء عنده , ولو كان زيارة القبور تؤدي للشرك لأدى لها قبر النبي لأنه اعظم مخلوق ولكان أولى ان يحجب

    القاضي عياض في كتاب الشفاء
    سآل ابي جعفر المنصور مالك في المسجد النبوي قال :يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو بعد الزيارة أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال مالك: ولِمَ تصرف وجهك عنه؟ فهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله يوم القيامة، بل استقبله واستشفع به فيُشَفِّعَه الله فيك

  • farid

    "كل المسلمين باختلاف طوائفهم زيارة القبور والتبرك بها ليس محرما عندهم" واش راه يقول هدا ياولدي روح تبرك بعيد .... ان لك تستحي ففعل ما شئت

  • بدون اسم

    قال النبي عليه الصلاة والسلام ((وأنّي والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي، ولكن اخاف عليكم أن تنافسوا فيها)).

    فالأمة الاسلامية أمة مرحومةلن تشرك أبدا بعد رسول الله صلى عليه وسلم ,وكذب التلفية اذ يرمون الأمةبالشرك

  • بدون اسم

    طبعا قبر رجل صالح وعبد الرحمان الثعالبي ليس نكرة هو عالم وله كتب وقبره معلوم

    ولا أحد يعبده ولا يدعو له ولا يستغيث به دون الله فلا تكذب وتدلس وتكفر وترمي بالشرك من هم خير منك يا وثني كافر باجماع الأمة

  • بدون اسم

    هل قالو سيدي عبد الرحمان إله

    حتى تقول إنهم مشركين ؟!

  • بدون اسم

    "وان كانو متيقنين أن النجاح والفلاح بيد المولى عز وجل "

    في هاته الجملة طعن في اسلام وايمان هؤلاء بل وتدليس واضح من قال لكم انهم يدعونهم من دون الله او يعتقدون جازمين ان لهم نفعا وضرا من دون الله

    الحي ليس انفع من الميت النافع والضار هو الله تعالى , وانما يتوسللله بهم .

  • بدون اسم

    كل المسلمين باختلاف طوائفهم زيارة القبور والتبرك بها ليس محرما عندهم ,الحرام والكفر هو تجسيم الله تعالى , حتى ان الشيعة اللي هوما شيعة يستعجبون من الكفريات والتجسيم في كتب ابن تيمية ! بل حتى المسيحية والله تابعت في قناة مسيحية يستعجبون من كفرياتكم وتجسيمكم قالو الله عندنا لا حدود له كيف هاذو يحدونه ويشبهونه للبشر!!

    اذا تحب نعطيك الرابط تسمع بوذنك وتشوف بعينك

  • توحيد الله

    هذا شرك بالله . شرك صرييييييييييييييح

  • nina

    خلال الجيل السابق كان يقال "من اراد العلا سهر الليالي اي السهر من اجل المراجعة و البحث و الدراسة "
    اما هده الجيل هو ايصا يسهر الليالي و يبحث لكن ليس في الدراسة بل في الفيسبوك و السكايب ، ثم يدهب الى الاضرحة ليضيئى الليالي بالشموع .
    و يظالبون بالعتبة !!!!!!!!!!!

  • بدون اسم

    لا طواف ولا اشعال للشموع في أضرحة أولياء الله الصالحين, والدعاء يكون بالتوجه لله تعالى بمكانتهم عنده ومكانة نبيه وآل البيت الكرام عليهم أفضل الصلاة وأزكى السلام

    ودامت أضرحة أولياءنا الصالحين ودامت زيارتهم والتبرك بهم ودام الدعاء والتقرب بهم لله تعال اتباعا لأهل السنة والجماعة ومخالفة للتلفية الخوارج

  • fatima

    kin nkounou b3ade 3la al islam nweliwe hachakoum kil hmire bla guide,hmd allah 3ala ni3mati al islam ,slm alkm

  • ابو الياس

    بسم الله الرحمن الرحيم: من قال لكم ان هذا القبر لرجل صالح او ولي من اولياء الله؟؟؟ و لو كان المدفون هنا وليا, هل يجوز عبادته و دعائه او التوسل به او الاستغاثة به!! و لو كان نبيا او رسولا !! كلا و الله لا يجوز هذا بالبتة. ما يفعله هؤلاء الجهال شرك بالله و اكبرالكبائر لا تغفر الا بالتوبة. هذا يدخل في توحيد العبادة و الدعاء و الاستغاثة و الاستعانة عبادة و لا تليق الا لله وحده. تقول في صلاتك اياك نعبد و اياك نتسعين و تنبذها بفعلتك هذه. وان اشركت ليحبطن عملك و التوفيق من الله مع اخذ بالاسباب الشرعي

  • الياس

    مالفرق بينهم وبين زوار القبور في النجف وكربلاء !!!!!!!!!!!!!
    لا زلنا بعيدون جدا عن عقيدة التوحيد لله سبحانه وتعالى

  • بدون اسم

    الشرك الاكبر والعياد بالله