سلفيون يستهدفون الأضرحة.. ومتصوفة يهددون بـ”الموت” دفاعا عنها!
-
-
29076
-
233
لماذا تحولت الأضرحة والقباب التي يرقد فيها “أولياء الله الصالحين” مثلما يطلق عليه العامة إلى هدف استراتيجي لجماعات التيار الديني المتشدد؟ هل للأمر علاقة بصعود السلفية وانتشار ثقافة الاسلام السياسي “المتطرف”؟ ما دور الصوفية والطرقية والزوايا، وهل حقا انهم يهددون بالدفاع عنها ولو بدفع حياتهم فداء لهذه المهمة النبيلة؟ هل يرتبط الوضع باستعادة المجتمعات العربية لطبيعتها الصحيحة بعيدا عن الخرافات والتدليس. هدم الأضرحة لم يتوقف في الجزائر منذ سنوات، ليعود أيضا ويتصدر الواجهة في تونس وشمال مالي، وأيضا في مصر، مما يحرض على طرح مزيد من الأسئلة “القديمة الجديدة”… هذه المتابعة جزء منها.
الشيخ صادق الغرياني:
“مع الهدم بضوابط”
أيّد الشيخ صادق الغرياني، مفتي ليبيا الدعوة إلى هدم الأضرحة وتسوية القبور، معبرا عن رفضه البناء على القبور، إلا أنّه حذّر أفراد النّاس من الإقدام على هدمها في أوقات النزاعات والانقسامات في البلاد.
الشيخ الغرياني استدلّ على حرمة رفع القبور وتشييد الأضرحة بما ورد “عن النبّي صلى الله عليه وآله وسلم من نهي ومن ذلك أمره علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأن يأتي كل قبر مشرّف فيسوّيه” فكان هذا أمره، وهو أشرف الخلق، إلا أنّ قبره صلى الله عليه وآله وسلّم – يكمل المفتي – كان مسنّما مرتفعا عن الأرض قدر شبرٍ فقط وذلك حسبه “لأجل أن يعرف أنّ فيه شخصا مقبورا”. منبّها إلى أنّ رفع القبور وتشييدها هو مدعاة للافتتان بها والاعتقاد فيها، كما أنّ أكثرها حسبه لا تعدو أن تكون مجرّد خرافات في أذهان العامّة، يأتون للذبح عندها والتّقرب إليها من دون الله عزّ وجل، وهو أمر في غاية الخطورة، ولابد أن ينتهي ويتوقّف، لأنّ الله عز وجل وحده يُتقرّب إليه بالنّذور ويطلب منه قضاء الحوائج، داعيا إلى إزالتها، فإذا كان القبر جديدا “يجب أن يزال ويوضع في مقابر المسلمين” وإن كان قديما “فلابد من تسويته مع الأرض”.
.
بن بريكة:
“اعتداء سافر على ذاكرة الأمّة وعلمائها”
في اتجاه آخر، استنكر الدكتور محمد بن بريكة، الأستاذ المحاضر في التصوف والفلسفة الإسلاميّة بجامعة الجزائر هدم الأضرحة في تونس وتمبكتو، معتبرا ذلك أمرا مرفوضا “عقلا وشرعا”، وهو بزعمه اعتداء سافرا على ذاكرة الأمّة وعلمائها وصلحائها، ليؤكّد أنّ رفع القبور وتشييد الأضرحة هو عمل كان عليه الأوائل، ويدلّ عليه ما قاله البصيري صاحب البردة في الهمزية عند زيارته للحرمين الشريفين “أي نور أي نور شهدنا … لمّا أدّت لنا القباب قباء”، مستدلا أيضا بما نسبه إلى السيوطي عن بعض الصحابة بأنّهم رفعوا الضريح تنبيها لفضل صاحبه وعلو مقامه.
إلا أنّ السلف -حسب المتحدّث- لم يرفعوا القباب، ولكنّ الأمّة لم تنكر كما يقول على من رفعها حتّى جاءت طائفة في القرن الثامن عشر ورفضت ذلك وشنّعت عليه وجعلته من الشرك، موضحا أنّ سلوكهم هذا خطأ، ولا غضاضة في المسألة، ولا هي من درجات الشرك. كما استنكر هدم الأضرحة في تونس وتمبكتو، معتبرا ذلك أمرا مرفوضا عقلا وشرعا وهو اعتداء سافر على ذاكرة الأمّة وعلمائها وصلحائها بزعمه.
.
في انتظار استصدار القانون الخاص الذي يسير الجمعيات ذات الطابع الديني
424 زاوية تخضع للداخلية ولا تعتمد إلا بإذن من وزير الشؤون الدينية
تخضع الزوايا إداريا وهيكليا لوزارة الداخلية والجماعات المحلية، التي تتولى منح التراخيص لكن بإذن مسبق من وزارة الشؤون الدينية والأوقاف، التي تتوقف مسؤوليتها عند تأطير التعليم القرآني وتعيين مدرّسي القرآن وتسديد رواتبهم، فضلا عن المساهمة في تسيير الأملاك الوقفية التابعة للزوايا.
ويؤكد المفتش العام بوزارة الشؤون الدينية، محمد عيسى، في تصريح لـ”الشروق” بأن العدد الإجمالي للزوايا يبلغ 424 زاوية عاملة، وهي التي تواظب على تلقين الطلبة القرآن الكريم، لذلك فإن التنسيق بين وزارة الشؤون الدينية والزوايا يقتصر على هذا الجانب فضلا عن تسيير الأوقاف التي تتبع الزوايا كالمساجد مثلا، حيث تتولى الوزارة توظيف أئمة ودفع رواتبهم وترقيتهم، كما تتولى مديرية الأوقاف تسيير الأضرحة وكذا المقابر التي تنشئها الزوايا، التي تعد في نظر القانون مثل باقي الجمعيات التي تعتمدها وزارة الداخلية والجماعات المحلية وهي جزء من المجتمع المدني، ويمكن لهيئة غلام الله أن تعترض على إنشاء زاوية في حال ما إذا كانت لها مبررات موضوعية، مما يحول دون حصولها على الاعتماد من الداخلية، ولا تتدخل وزارة الشؤون الدينية في مواقف وقرارات الزوايا بل تساعدها فقط في بعض جوانب التسيير. في حين تعتبر الأضرحة ومقامات الأولياء والمقابر والمساجد وقفا تسيره الدولة، ولا تتبع لا هيكليا ولا إداريا وزارة الشؤون الدينية، ولا تشرف عليها أو تتولى ترميمها والاعتناء بها، فهي إرث ثقافي يخضع مباشرة للدولة، في حين أن الزوايا تخضع لقانون الجمعيات الصادر سنة 2012، في انتظار استصدار القانون الخاص الذي يسير الجمعيات ذات الطابع الديني، وهو بحسب مصادر موثوقة على مستوى الأمانة العامة للحكومة التي ستتولى دراسته قبل إحالته على غرفتي البرلمان.
.
.
عالم الاجتماع الدكتور عمار يزلي للشروق: ”كان متوقعا تضاعف حالات نبش الأضرحة مع صعود التيار الديني السياسي للسلطة”!
السلفية كانت دوما ضد الصوفية والطرقية رغم أن هؤلاء أول من قاوم الاحتلال وسيّس الدين!
يعتقد الدكتور عمار يزلي من جامعة وهران أن الحركات السياسية الدينية قد استثمرت في الواقع المزري للشعب ووجدت كثيرا من الناس من يتبع هذا التيار الذي ينادي بإسقاط الظلم الاجتماعي ومحاربة الفساد السياسي، كما وجدت في هذا الوضع صندوق استثمار مفيد وصالح ومربح.
لماذا هذا الهجوم الحاد على الأضرحة، وهل للأمر علاقة بصعود التيار الاسلامي للسلطة؟
هناك صراع تاريخي بين تيارين أساسيين في الفكر الإسلامي: النقلي والعقلي. التيار العقلي، يدخل فيه كل المجتهدين والمجددين الآخذين بسببية الزمن أو المكان أو كليهما معا. الفكر التصوفي، يدخل ضمن هذا الاتجاه، إذ إنه رغم “روحانيته” المسيطرة وباطنيته المحددة للظاهر، فإن التصوف، بدأ تصوفا فلسفيا ـ أو ما يصطلح على تسميته أحيانا بالتصوف النظري ـ قياسا بالتصوف العملي، الذي هو التصوف الطرقي، وإلا أين يمكن إدخال الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي؟ في التيار العقلي أم النقلي؟
عن هذين التوجهين، تحدد فهمنا للإسلام: فهم نقلي، تصويري ونموذجي لفكر السلف، انطلاقا من المقولة “لم يترك السلف أي شيء للخلف”، وفكر إسلامي عقلي يأخذ بعين الاعتبار الزمنية ويأخذ بعين الاعتبار أيضا الثابت: كتاب الله والسنة النبوية.
التيار السلفي، ليس دائما منسجما، لأن كل المسلمين سلفيون، باعتبارهم يتبعون السلف الصالح (الخلفاء الراشدون، التابعون وتابعو التابعين والمجتهدون)، تماما مثل ما نقول “المسلمين”، فكل المسلمين مسلمون، إنما السلفية التي نقصدها هنا، هي ذلك التيار “المتمثل” للحقبة الأولى من الإسلام الأول، والذي لا يؤمن إلا بالعودة إلى ما كان عليه العمل الديني والممارساتي في بداية القرن الأول، أي إلى زمن النبي (ص) والخلفاء الراشدين، ليكونوا لنا قدوة في كل شيء. وكل ما وجد من بعدهم ممن تعاملوا مع الزمن كمتغير، لا يرونه صالحا، لأن يكون “سلفا صالحا”. لهذا، فإن صعود التيار الإسلامي إلى السلطة في بعض الدول (تونس، مصر، ليبيا)، من شأن هذا أن صار الفكر السلفي ـ المحارب لكل البدع، التي يراها في كل محدثة! أي كل شيء لم يفعله النبي (ص) في حياته ولم يفعله صحابته وخلفاؤه من بعده، من شأنه هذا عن جهر بمحاربة “البدع المؤدية للضلال” ومنها الأضرحة. هذه الأخيرة، بالنسبة لهم، بدعة قد تؤدي إلى الشرك بالله. وهذا في حد ذاته أمر متفهم ومقبول، لأن الإنسان، خاصة الجاهل والأمي، بإمكانه أن يزيغ عن طريق التوحيد بأن يجعل من الولي والضريح واسطة، سرعان ما قد تتحول ـ إن لم ننبه بالموعظة الحسنة ونشر الوعي الديني والوعظ والإرشاد ـ إلى ما كان يقوله مشركو مكة بشأن أصنامهم! “إنما نعبدها لتقربنا من الله زلفى”! فأهل مكة، لم يكونوا ملحدين، بل كانوا يؤمنون بالله، لكنهم جعلوا له شركاء متمثلين في الأنصاب والأصنام والأوثان. هذا التخوف في محله، لكن هذا لا يبرر الهجوم على الأضرحة، لأن ذلك بمثابة نبش للقبور وهو منهي عنه. صعود هذه التيارات إلى السطح، بعد أن كانت تعمل في الخفاء، زاد من حدة ظاهرة تدنيس الأضرحة.
هل ننتظر تحركا من فئات اجتماعية معينة للدفاع عن تلك الأضرحة وحمايتها؟
نتوقع تحركات ضد هذا التيار، لكن ليس على مستوى الحركات الطرقية، بل على مستوى عامة الناس من المسلمين، الذين يرون في الأضرحة مجرد قبور لأناس وأولياء صالحين، نزورها ترحما عليهم وتقربا إلى الله من قربهم، فالميت يسمع وخاصة إذا كان تقيا في حياته متعبدا، فإن طاقته الروحية لا تفارق المكان المدفون فيه، لهذا يذهب الناس إلى هذه الأماكن التي عادة ما كان يتعبد فيها هذا الولي قبل أن يدفن في المكان ذاته. فالمكان مأهول بهالة نورانية تعرف اليوم “بالطاقة الكامنة”. فللمكان المتعبد فيه طاقة كامنة مثل بيت الله الحرام والمسجد النبوي اللذين لهما فضل الألف صلاة عن غيرهما من الأماكن الأخرى. السلفيون لا يعرفون ولا يؤمنون بهذه الأمور ويرون في الزيارة خنوعا وعبادة للأموات وتقديسا لبشر، ولهذا فهم يحاربون الأضرحة والأموات اعتقادا منهم أنهم يحاربون الشرك مع أنه لا أحد أوكل لهم هذه المهمة إلا من باب “وادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن”، نتوقع أن تتخذ الطرق الصوفية مواقف وتندد بهذه الأعمال، لكن ليس من أخلاق المتصوفة ولا من طبيعتهم أن يدفعوا إلى محاربة هذا التيار أو التصدي له بما قد يفهمه البعض التصدي لها بقوة.
هناك من ينظر للأمر باعتباره نتيجة طبيعية لما بات يعرف بانتشار الوهابية مجددا وضعف دور الزوايا والمتصوفة، ما رأيكم؟
الحركات السياسية الدينية استثمرت في الواقع المزري للشعب ووجدت كثيرا من الناس من يتبع هذا التيار الذي ينادي بإسقاط الظلم الاجتماعي ومحاربة الفساد السياسي، ووجدت في هذا الوضع صندوق استثمار مفيد وصالح ومربح. هكذا مثلا، كانت جمعية العلماء في الثلاثينات من القرن الماضي، وليدة الحركة الإصلاحية التي ولدت في المشرق العربي، والتي كانت الوهابية إحدى هذه الحركات ذات الطابع الإصلاحي والثوري أيضا، حيث حركت الضمير الإسلامي وعملت على صحوة هذا العقل الذي خلد إلى النوم لعقود استفاد منها المستعمر البريطاني والفرنسي بعد سايكس بيكو وقبله حركة محمد بن عبد الوهاب، كانت حركة إصلاحية، استفاد منها علماء الإصلاح في الجزائر، لهذا كنا نجد الكثير ممن يسمى بعلماء السنة (جمعية علماء السنة التي تأسست سنة 1932، على إثر الخلاف مع إصلاحيي جمعية العلماء المسلمين التي تأسست جمعيتها في1931)، وكانت جمعية علماء السنة مكونة أساسا من الأئمة الموظفين في السلك الديني تحت الحكم الفرنسي، وبعض شيوخ الزوايا الذين أرغموا أو رضوا بأن يعملوا “لصالح الإسلام والمسلمين” في اعتقادهم تحت نير الاستعمار. هذا التيار هو من يسميه الأنثروبولوجيون الكولونياليون بتيار الإسلام الشعبي (إسلام الأولياء والزوايا والولائم والمعتقدات شبه الوثنية التي ساعدت فرنسا الشعب وشجعته على اتباعها).
جمعية العلماء، يمكن بهذا المعنى اعتبارها تيارا سلفيا وهابيا، لكنها لم تقم أبدا بهدم الأضرحة ولا بتدنيسها بهذا العنف، بل حاربتها بعنف علمي وديني، لهذا نجد الشيخ الإبراهيمي كثيرا ما كان يهاجم هذا الفكر وهذه الممارسات تحت نعت “أعراس الشيطان” ويهاجم الزوايا المتعاملة مع الاحتلال لما بداخلها من فسوق وفجور وشرب للخمور أحيانا. هذا هو التيار الإصلاحي السلفي الوهابي في جمعية العلماء، لكن لا أحد تهجم على الأضرحة بالمعاول والفؤوس وقطع الرؤوس.
.
.
منصف رابحي رئيس الرابطة التونسية للزوايا:
”الفكر اليهودي يدفع التيار الوهابي للاعتداء على مقامات الصالحين”
يتهم رئيس الرابطة التونسية للزوايا منصف رابحي، التيار الوهابي، بالوقوف وراء الاعتداءات التي طالت بعض الأضرحة في تونس -36 اعتداء- ويعتقد منصف رابحي أن هنالك مخططا خفيا هو الفكر اليهودي، الذي يدفع الوهابيين لتلك الأفعال.
من يقف وراء الاعتداءات ضد الأضرحة في تونس؟
أولا، الرابطة التونسية للزوايا تستنكر هذه الاعتداء الشنيع على مقابر المسلمين. ديننا الإسلام، الذي يحرص على حرمة مقابر اليهود و النصاري، فما بالك بمقامات الصالحين، الاعتداءات ممنهجة ومدبرة بيد خفية، وهذه الأيادي تلعب بعقول أبنائنا الذين يتحركون عن جهل، يجب أن أضيف انه منذ تولي حركة النهضة الحكم في تونس توالت الاعتداءات على مقامات الصالحين وبلغت حتى نهاية الأسبوع 36 اعتداء، علما انه لم يسجل أي حادث في الثورة ولم تسجل أي حادثة.
من هذه الأيادي على وجه التحديد؟
الحركة الوهابية، هي من بدأت بتدبير المقامات لصحابة الرسول، وتسعى في إطار ممنهج لطمس المعالم الإسلامية بشكل تسلسلي تاريخي. وفي اعتقادي الحركة الوهابية وراءها الفكر اليهودي الذي يعمل بكل الأساليب على تدمير المعالم الإسلامية للمحافظة على أضرحته، وهو الآن يبحث عن هيكل سيدنا سليمان.
وهل حركة النهضة مشاركة في الاعتداءات؟
من الصعب تأكيد وجود يد لحركة النهضة فيما جرى، خاصة وأنها استنكرت الاعتداءات التي طالت مقامات الصالحين، لكن لها مسؤولية غير مباشرة، كون أنها لم تكن حازمة في توفير الحماية الأمنية، كما أنها تساهلت مع أشخاص معروفين بانتمائهم للتيار السلفي، تعودوا على القيام بتلك الأفعال الشنيعة في حق مقامات الصالحين، وعند ذكري لحركة النهضة فأنا لا أنفى وجود تقصير من الحكومة ككل ومن أجهزة الدولة.
تحدثت عن الوهابية، هل هنالك إيعاز مباشر من العربية السعودية فيما حدث؟
لقد أحصينا أزيد من 3 آلاف جمعية دينية، وقانون الجمعيات لم يحدد سقفا للتمويل الخارجي، وهذا كان مدبرا من قبل مشرعي القانون المذكور، وهكذا صارت الأموال تتدفق على تلك الجمعيات بما فيها القرآنية التي حادت عن دورها المخول لها وصارت تدرس الفقه الوهابي، وابن باز وابن تيمية.
.
.
الشيخ مورو يحذّر من قيام بعض الشباب بهدم الأضرحة
ندّد الشيخ عبد الفتاح مورو بمباشرة بعض الشباب لفريضة الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر بأيديهم بعيدا عن السلطة صاحبة الحق في ذلك، كتحطيم المخامر أو تهديم القباب التي لا يصح للمسلم حسبه أن يقدم عليها دون رجوع للمعني بالأمر، وهي كما يقول السلطة، محذِراً من هذه الأفعال الفردية التي قد تؤدّي إلى الفوضى في المجتمع بسبب وجود من يتعاطف مع هذه المنكرات والقباب. يذكر أنّ شبابا سلفيين من تونس قد نفوا على مواقع التواصل الاجتماعي صحّة ما نسب إليهم من إقدامهم على هدم الأضرحة والقبا ، وأنّ ذلك حسبهم عملٌ مقصود ممن أسموهم بــ”أزلام النظام البائد” لتشويه التيّار ونشر الفوضى في المجتمع.
.
.
بالمختصر
- يوجد في الجزائر، وحسب احصائيات منشورة من جهات رسمية حوالي 6 آلاف ضريح، حيث أن بعض الولايات تحتوي على 300 ضريح أحيانا.
- تدرّ تلك الأضرحة على القيمين عليها الملايين وأحيانا الملايير، عن طريق تبرعات وعطايا وأيضا مساعدات رسمية.
– ارتفعت وتيرة الإعتداءات على الأضرحة الصوفية ومقامات الأولياء الصالحين في تونس بشكل لافت خلال الأسبوع الماضي، حيث تم توجيه أصابع الإتهام إلى أنصار الإتجاه السلفي المتشدد الذي له علاقة بالحركة الوهابية. وفي آخر حلقات هذه الاعتداءات، تعرض مقام الولي الصالح ”سيدي على بن سالم” الواقع في منطقة “بوعطوش” بمحافظة قابس، إلى الحرق.
- وكانت أبرز عمليات الحرق التي استهدفت المقامات، تلك التي لحقت بمقام الولي “سيدي بوسعيد” في الضاحية الشمالية لتونس العاصمة.
