فتنة داخل المساجد بين السلفيين والأئمة بسبب كاميرات المراقبة!

بعد بسم الله الرحمن الرحيم والصىلاة والشلام على أشرف المرسلين أقول للجنس الببغائي الفكر والثعالبي الفعل .ماتحشموش اشوية واتخليو الناس اطرانكيل .واتوقفو التقيء انتاعكم في الهواء الطلق ( في لا نتيرنات ) مافقتوش بلي فاتكم اترا ،انتوما احسبتو الدراويش والعريانين كيفكم هما اللنشرو الدين بهذه الطريقة؟ النظام الغير الوطني منذ 62 هو منى فعل ذلك بهدف التجهيل عن طريق استعمال بغية التسلط وقد نجح.(واحد خبيث ممكن يتحكم في 100 مليون جاهل-ببغاء-)ولا يستطيع 100 خبيث التحكم في فكر واحد واعي وطني.(محشيتلكم) باي

واش دخل فركوس في تركيب عزرين الكاميرات . هذة الكاميرات لم تكل وسيلة لمراقبة تصرفات الشواذ جنسيا والذين وجدوا ظالتهم في بئة المغفلين ( بقفضل الله بالمساجد ) وما أكثرها انتشارا في الجزائر. إنما للحماية من أفعال المجرمين. مسلم

الله يهديك إلى طريق الصواب ويرزقك البصيرة في الدين
السلفية وأهل السنة والجماعة هما مُسمى لمنهج ومنهاج واحد في التدين والعلم والعمل منهج النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وليس فرقة برئيس ومريدين وغوغاء كالطوائف الضالّة... أما كلامك فهو من وحي الشيطان ومن الساياسة القذرة فارجع إلى دينك قبل أن تباغتك الآجال يا مسكين!
وسادات السلفية العلماء الربانيين الأبرار المتبعين للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح لا غير..

الوهابيون مثل أبي بكر صديقي هم الذين أدخلوا الفتنة و أهانوا العلماء بمباركة مديريات الشؤون الدينية مثل ما يحدث في بجاية

التنقيط بالسلب عمل بهائمي بأمتيـــاز....وهل البهائم تعي ما تفعل؟

التنقيط بالسلب تعبير عن النفسية المنكسرة للجواسيس والصيع الضيع الواقفين من وراء خرم الباب ..هم شياطين الأنس....

2-أكتب تعليقات ..فتحرف ببتركلمات أو حروف ..هذا عجب العجاب .أنا لست سلفي(بمفهومه السياسي الحديث ) وإنت أنا سلفي .. فأيتن هي الأمانة ؟ .. ولست ضد أو مع السلفي، أنا مسلم أحترم الكل في إلتزامه .

كل هذا 12 تعليق...لدرس في عقيدة صوفية..وتظليل عن السنة والجماعة...بغطاء ما تتبناه "السلف" وانت تطعن في السلف...لم يكون سلفيين ولا صحابة الرسول ص وتابعيين يفعلون ما تفعله الاشعرية وصوفية معروفين بقبورية مثل تبارك للاولياء الصالحين وتشييد الاضرحة..ورقص وغناء بالمساجد...وتطبيق الاهواء والبدع..هذا كله مخالف للكتاب والسنة..واذا تجد سلفي يتمسك بالتوحيد وكتاب والسنة فهو ليس ما تنسب اليه...

و هؤلاء السلفيين الذين تحدثت عنهم الصحفية إن فعلت ذلك أصلا، ألا يعلمون أن المسجد الحرام و المسجد النبوي مزود بكاميرات، و هل يمتنعون عن زيارة بيت الله الحرام فقط لوجود كاميرا؟ ، لا أعتقد

عمر ابن الخطاب اوقف حد قطع اليد في زمن خلافته و ذلك لاسباب عديدة فما قولك في عمر رضي الله عنه, شوف يا خارجي, و الله وبالله و تالله ان عدتم عدنا و سنعجل بكم لنار جهنم, دولتك الشيطانية تقتل اطفالا رفع عنهم القلم , دولتك الشيطانية تقتل كل مخالف او معاض مع العلم ان الصحابة الرضوانيين اختلفوا و لكن لم يبح احد دم الاخر, تسبون الحرائر و تكفرون كل المذاهب, سفهاء احلام انتم خليفتكم الصهيوني, ابشر بالسجن او بقتل عاد و تمود.

يااخي انا راني سلفي وعندي كاميرا مراقبة في الصيدلية .بركاكم من الكدب على السلفيين . بل الكاميرات في هدا الزمن قد تكون ضرورية لحفظ امن الناس والمؤسسات والاموال

كاميرات تصوير داخل المساجد؟
ولماذا لا تفعلوها في كلوب دي بان حيث
الدعارة و الخمور و المخدرات؟
يرقبون المصلين؟
ولماذا لا تراقبون شكيب و من نصبه و السراق؟
على المصلين أن لا يقبلوا بهذا الذل وأن يرفضوا هذا العمل الحقير
أين الأءمة؟
أين المصلين؟
هل نترك ولا اليهود ينتهكون حرمات مساجدنا
بعد ان قالوا أن الله "عنده ليجومال"
وأخر قال "....دين يمات مياكم"
وأخرى فاسقة قال بأن السجود مذلة
وهي تسجد لرئيسها بكرة و أصيلة.
أنا لا ألوم ولا اليهود
لكن ألوم المسلم
والله ما كاين مسلمين في الجزائر
الا القليل القليل

الروافض اكثر لنا خطورة..وتلقي اكاذيب باطلة جهلا وبهتانا على اهل السنة والجماعة..وتتزعم نفسك صوفي اشعري والحقيقة ان طقوس شيعية هي نفس طقوس اشعرية صوفية..ولكن زعمك "الكتاب والسنة" ولكن تسب "الكتاب والسنة" هذا تسمى النفاق وتدافع عن اهل البدع والقبوريون واهل الهوى..الذين يرقصون في المساجد..اجدادك حاربوا الشيخ ابن بديس وهو حي لانه كان يدعو للتوحيد وترك طقوس قبورية وبدع وتبارك لاولياء صالحين..وتقول انه منكم..انت تشوه التاريخ وتحرفه في شيخ علامة ابن باديس...

انت من اهل الرويبضة قبحك الله

تشك في إسلامي وهذه اسطوانة يلجأ اليها الغالبية من الجزائريين فكل من وضع الاصبع على الجرح اتهمتموه بعدو الاسلام وبالعمالة والتخابر بل وشككتم في وطنيته...ورغم انني لست هنا لاقسم لك بأنني مسلمة لأن ذلك قضية شخصية بل حرية فردية ولكن اعلم جيدا بأن التدخل في شؤون الغير بل في عقدتهم فضيحة من العيار الثقيل عند الشعوب المتحضرة اين تجد المسلم والمسيحي والبوذي واليهودي والملحد اصدقاء بل اصهار يثق بعضهم في بعض على عكس المسلمين الذين يتآمر الأب عن إبنه والاخ عن اخيه والسعودية على سوريا وقطر على تونس...

الشعوب تتنافس وتتصارع على المعرفة والإبتكارات ومواجهة التحديات اما المسلمون فلا يهمهم الا الحديث على الاوهام والاحلام من السلفية والوهابية والشيعة والسنة والجماعة... ومنذ 15 قرنا ولهذا فهم يعيشون على هامش التاريخ لا محال

..تقول ان هذه الآفات ليست من الإسلام ولا من المسلمين فمن فضلك أخبرنا من هم الداعشيون في العراق وسوريا ومن هم بوكو حرام في نيجيريا ومن هم المرابطون في مالي ومن هم الحوثيون في اليمن ومن اي جنس او جنسية الجماعات الاسلامية في الجزائر في فترة التسعينات ومن هو أسامة بن لادن ومن هو الظواهري ومن هو البغدادي .... ام ان هؤلاء كلهم نزلوا علينا من المريخ او زحل او نبتون والسلام

لقد لقبهم ابن خلدون بالمهدمون اي المخربون الذين ان مروا بأرض تغير لون تربتها في كتابه المقدمة انهم حقا مهرجون

حقا يا رافضي منتحل وراء صوفي اشعرية..ما تقوله هي صفاتكم انتم لا اهل السنة والجماعة...وجهة واحدة صوفية مع رافضة...يحاربون الاسلام صحيح من اجل بدع وجهالة..الله يهديكم

سؤال للقراء: أذا كنا لسنا سلفيين، هل نتبع جرندايزر؟ أي مسلم بفطرته فهو سلفي مقلد للرسول و صحابته و التابعين. فمن ليس في أثر هؤلاء فهو خارج عنهم. أعتبر نفسي سلفي و لا أتبع أي فصيل. و أحترم جميع الأراء إلا الصوفية فهم في شرك و ضلال و أعتبر الشيعة ديانة مستقلة بذاتها لا تتبع الأسلام البتة.

الإمام شرعا له دور في المسجد وفي خارج المسجد وحتما أول مكان خارج المسجد هو الحي أو جِوار المسجد ودوره خارج المسجد عظيم ومصيري وهو تربوي وتوعوي فلو تُرك لتأدية رسالته أكيد أننا سنقضي إن شاء الله على كل هذه الإنحرفات الإجتماعية تدريجيا وأولها السرقات
لكن الإمام الكفء الذي يَتَبع الكتاب والسنة ومنهجية السلف الصالح في العلم والقول والعمل هذا تحاربه السلطة القائمة عندنا وتضيقُ عليه و"تغتاله" في أعين العامة! والنتيجة أمام أعيننا وأصبح الحلّ في وضع كاميرات داخل المساجد عجبا والله! والله المستعان

الظاهر أنه ليس لديك مستوى لمناقشة الأحاديث من حيث السند و المتن و ليس لديك إلا الكلام العام, أي أنك لا تجرؤ على الخوض في الروايات رواية رواية أو رجالاتها رجلا رجلا...فما أسهل القول البخاري كذا و كذا في كلمة أو كلمتين دون بينة أو برهان, فتتلقف الكلام من هنا و هناك و تحشيه ثم تطرحه ههنا.

وتشك في إسلامي ونفس الأسطونة يتغنى بها الغالبية من الجزائريين فكل من وضع الاصبع على الجرح تشكون في اسلامه ووطنيته بل تتهمونه بالعمالة والتخابر مع الاجانب وعدو الاسلام... ولست هنا لأقسم لك انني مسلمة لأن ذلك قضيتي الشخصية ولا دخل لك فيها ولك ان تعلم بأن المتحضرون من المجتمعات الاوروبية بالخصوص يعتبرون التدخل في عقيدة الغير فضيحة من العيار الثقيل ولن تسأل عنها ابدا في البلدان التي تحترم نفسها فتعلم اذن بأن الوطن للجميع والدين والقبور للافراد فكن مسلما او بوذيا او يهوديا او مسيحيا او ملحدا

نخشى ان يتحول هؤلاء كيد ضاربة, لال سعود في حال تغيرت نيتهم التجاه الجزائر ,كما جرى في العراق وسوريا واليمن وقبلهم السودان وافغنستان ....هل نتظر دورنا بترك الفيروس يلتهم جسمنا ,وحينها نقول الله غالب ,كما جرى في التسعينيات .لندفع النفس والنفيس وربما وطننا ,بسبب لا مبالاتنا واهمالنا ؟نحن امة بكل قيمها ومقدراتها واعطينا البرهان على ذالك ولا احد يزايد على قيمنا الدينية ولا على اسلامنا ولاعلى اخلاصنا للاسلام والامة الاسلامية وقضاياها ,لهذا وجب الضرب بيد من حديد واكثر كل من يريد ان ينال منا هذا واجب.

الاخطر ان الاجندة الاستدمارية التي فعلتها بريطانيا في شبه الجزيرة العربية ,والتي كانت حصيلتها قيام مملكة ال سعود وتبعتها مماليك اخرى للعربان في نفس المنطقة وتاست بها فرنسا في المغرب الاقصى بخلق كيان مشابه ,لحرمان كفاح الشعب الجزائري من دعم اخيه الشعب المغربي وتمكين الصهيونية من فلسطين وخيرات المسلمين في البلاد العربية والاسلامية .اليوم التاريخ يعيد نفسه, بفضل هؤلاء الجهلة الذين ينخرطون في اجندة ال سعود عن غير وعي .نخشى ان يكون هؤلاء اليد الضاربة , لال سعود اذا تغيرت نواياهم التجاه الجزائر.

لكن مايقومون به ليست من أخلاق البشر حتى لاأقول المسلمـــين...والساكت عن هذه التصرفات الشيطانية شيطنة وجياحة أيضا

لان الامر اصبح لا يطاق ,ويشكل خطرا على مقوماتنا الوطنية الدينية والثقافية والحضارية .فهل نبقى نتفرج على ما يحدث وترك الجهلة يعبثون بنا كما يفعلون .في نطر هؤلاء علمائنا الاجلاء الذين اصلحوا عقول الجزائريين على مدى 14 قرنا من الزمان وواجهوا كل الاستدمارات المتعاقبة على بلادنا بفكرهم المنير وتركونا على المذهب المالكي السني المتصوف ,المرابطي الاصيل, لنبقى وتبقى ارضنا ارض الاسلام ,في نظر هؤلاء نحن وعلماءنا لاشيئ لاننا لسنا وهابين . الاخطر في كل هذا ان الاجندة الاستدمارية التي فعلتها بريطانيا في شبه

فتفسير الآية جاء عام وليس خاص بالمساجد فذكر العورات والأسرار لأن هذا معنى التجسس،فإن كنت ترض بالتجسس على التطلع على حياتك الخاصة فنحن لا تريد ذلك فلم تعقد الأمور .. فلا تقولوني ما لم أقول عن أسرار وعورات المسجد قلم أذكر هذا البتة ولكن فهمك قاصر فتفسير الأية عامة..فالتجسس ليس خاص بالمنازل فقط..فلا يرض بالتجسس إلاّ حمار..فوصفتني بالسللفية وأنا لست بذلك فالسلفي حر فيما يراه..ودولتك التي تتشدق بها وتقزب لها فأي كميراة تحرسها في مكاتبها يا بورور المتفيقه !

فعلينا تغيير سلوكنا الديني في المقبرة ,بعدم الدعاء للميت ,وترك لباس اجدادنا وما توفر لنامن رفاهية وتعويضه بالبرقع والقميص وحذاء رياضي,ولا نحظر الاعراس التي كان الجزائري يوصل فيها اهله وجاره وعشيرته, لان فيها غناء وتقاليدنا , واليوم حتى الكاميرات اصبحت حرام لانها تستعمل للتجسس .بينما من يفتي من كبار علماء الوهابية ,نجدهم يتمتعون في بريطانيا وامريكا بما جادت به الحضارة الغربية من مادياة .الدولة ممثلة في اجهزتها الامنية ووزارة الشؤون الدينية ,لا بد ان تنظر في امر السلفية التكفيرية ,التشيع ,التنصير

حديث يحكى أو يقال بعد ثلاث قرون من موت الرسول ليس بالضرورة كلاما صحيحا.نسأل عمر بن الخطاب الذي عاش مع محمد صلعم وأوقف الحد أم نستمع لرواة جاؤوا بعد قرون من موت النبي والذين كلامهم عبارة عن حكايات طيابات الحمام أو كلام منجمات(ربما قال ربما لم يقل)؟

ههه والله ابله هذا الوهابي مثل رفاقه ومذهبه.ويكيبيديا اي كان يمكن ان يغير فيها ما شاء ويمكن لي ان اذهب الى هناك واغير كل شيء واستبدل التعريف للسلفية بانهم جند الناتو احفاد نابليون و من يليني يمكن له ان يغير وهكذا.انتم خطر على ذكاء الانسان

السلفيون ما معنى يعني من اتباع السلف وهل هم يظنون انفسهم يتبعونهم حقا؟التفرقة بين المسلمين لا علاقة بالعباد الصالحين

المساجد لله .والدولة مسؤولة شرعا عنها ,وهي الوحيدة المخول لها تنظير ما يسير هذه المساجد .اما ما يتعلق بالحلال والحرام ,داخل هذه البيوة او خارجها, فبيت الفتوى التابع للمسجد ,هو الوحيد الذي له الحق في اصدار فتوى تخص مثل هذه المواضيع .اما ظاهرة السلفية التكفيرية التي صارت عبئا على الجزائري في المقبرةو الطريق العام وفي الحياة الاجتماعية من اعراس وتواصل بين افراد المجتمع الواحد ,لقد اصبحت هذه الظاهرة تستفحل كل يوم ,وتذكر المؤمنين بان ما ورثوه من معتقد عن اجدادهم المجاهدين الشهداء ,لا ينطبق مع اللشرع.

"خاطبوا الناس حسب عقولهم".. فالبث في مسجد الحرام ليس معناه حراسة الناس ولكن من أجل مهمة أخرى،وهي إبلاغ الإسلام إلى العالم كله .. والكميرات في المساجد الجزائرية هي من أجل الحراسة ويدخل فيه التجسس أحببنا أم أبينا وهذا يتدخل في خصوصية المسلمين وهذا يعتبر جوسس..وفيما يخص العورات أنا لم أقل أن المساجد فيها عورات.،ولكن الأية هي عامة فجاء التفسير عام فلا تخلط الأمور.
" Le respect de l'intimité des gens est important "

لا أطلب زهورا ولست أتأملق لأحد وأقول ما أراه حسب تصوري مشابه لحقيقة ما.لست عدوا لأحد لكني عدو فكر وإيديولوجيات أراها خطيرة على عالمي وعلى مجتمعي وعلى جيراني وعلى عائلتي وعلي.البخاري ليس عدوي ولكن أحارب ما نسب من خزعبلات للرسول بإسمه وليس كل ما نسب للبخاري هو وحي بل كلام عامة في شوارع.و ليس كل ما قيل في البخاري يحرق ويرفض.وليس كل ما قيل في البخاري هو لله وبالطبع بدرجة أقل هو للرسول لأنه لا توجد مخطوطة بيد البخاري وأول طبعة نسبت له كتبت بعد 405هجري.أما عن قولك إتباعك للسنة لامعنى له وهناك من يقصيك

خليهم يتجسسو راك خايف منين يركبو عشرين كاميرا لا يهمني قد ما يهمني خشوعي في صلاتي هل تقبل صلاتي من عتد الله اما الباقي خارج التغطية

سيدي لن تفهموا هذا لأنكم غيبتم ودمرت عقولكم بفكر أحفاد المفوضة يعني المجسمة أصحاب التفسير الحرفي الذين يدّعون بأن لله يد وساق وجانب وينزل ويصعد.لقد قهروكم بنفي عقلكم وهاأنت تقولها دون أن تدري أنت قلت أمهات الكتاب.هل للكتب أمهات؟الله يقول "وأعتصموا بحبل الله جميعا" هل لله حبل؟هناك من الفرق من ظن أنه هناك حبل سماوي حقا يجب البحث عنه.المجاز عندما نقول عن شذاذ الآفاق وقطاع الطرق هل يعني هذا أن هنالك من يمسك مقصا أوسكينا ويبتر الطريق؟راجعوا أنفسم وخذوا مسافة وبعد عن الفكر الذي سقطتم ضحيته بحشو دماغي

ماذا يُراد من وضع كاميرات داخل المساجد ؟ مراقبة السُراق أم مراقبة المصلين!؟ مشكلة السرقة تستطيع أن تقضي عليها السلطة بإصدار أشد العقوبات على لصوص المساجد المعرفون عند المُصلين جيدا... كما يُقال "إذا أردت قتل كلبك فاتهمه بمرض الكلاب الذي لا شفاء منه"... هكذا تم "تكثيف" عملية السرقة داخل المساجد والتغاضي عنها حتى أصبحت معضلة والحلّ كاميرات داخل المساجد في بلد يُحكم أمنيا منذ الاستقلال!
يجب أن يعرف حكام هذه البلاد أنهم ما داموا يحاربون الإسلام في الجزائر فلن يثق فيهم المسلمون الجزائريون أبدا.

كاميرات الحراسة لا بد و أن تكون خفية تُركّب و لا أحد يعرفها .

مشكلة السرقة داخل المساجد قضية قد تكون مفتعلة ومُمنهج لها يُراد بها تنفير الناس من المساجد بحجة إنعدام الأمن، فهنالك من المصلين ومسؤولي المساجد من ألقوا القبض على اللصوص وإقتادهم إلى مخافر الشرطة ولكن لا عقاب ولا هم يحزنون! وعندما باشر المشرفين على المساجد تأديب السُراق بـ "الفلقة" (الضرب تحت الرجل) جاءت الشرطة بعد شكوى السُراق واقتادت الإمام إلى المخفر بتهمة "التعذيب الجسدي"...! المصلين قادرين على الإشراف على مساجدهم وحمايتها ولكن السلطة لا تريد هذا لأسباب نعرفها جيدا: شيطنة التدين تيئيس الناس

كاميرات المراقبة معناه التجسس..والتجسس حرام.حرام....وهؤلاءالمتطوعين في نشر هذه الكاميرات هم اقرب الى ابوجهل وابولهب بل الصهاينة واليهود اعداءالله والاسلام والمسلمين...

هههههههههههههههههه
يا عيني على الفلسفة
ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله . . وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم
يجب مراجعة ما مدى نسبة المادة الرمادية في القشرة الدماغية فهناك خلل أكيد

أتمنى ان توضع الكاميرات في جميع المساجد عبر القطر الوطني من الداخل والخارج وفي جميع الإدارات والمرافق العمومية كالمدارس والبنوك والأسواق ومحطات النقل والشوارع .
وهذا لمراقبة أصحاب الفتن والمحرضين والمتخذين الدين وسيلة لتحقيق اهداف شخصية وسياسية مثل خوارج العصر والجماعات الإسلامية والتحزبات سواء سلفية او اخوانية .

سبحان الله كل من أراد أن اليعرف بين الناس أو يصبح مشهورا او يزيد في بيع في عدد نسخ الجرائد فليتكلم في الدعوة السلفية أو مشائخها خاصة الشيخ فركوس إما بالإجاب أو السلب و هذا داخل في علم التسويق التجاري فاقول لكم اتقوا الله في أنفسكم ما هكذا تصلح الامور .

ومن ثم يبقى المجسمة على إثبات ظاهر النزول المعلوم في اللغة العربية ثم لا يعرفون معناه !!!!

يجب تعميم الكاميرات حتى في الشوارع هده التكنولوجية الحديثة ولسنا في العصر الحجري يجب تصقيل بعض العقول

وهذا ما أكد عليه النووي في شرحه لأحاديث الصفات المتشابهة فبين أن السلف انقسم قسمين الجمهور وهم على التفويض والبعض وهم على التأويل كما في تفسيره لحديث النزول .. وابن حجر وابن كثير وكل العلماء المحققين أكدوا على أن المشبهة هم من يحملوا المتشابهات على ظاهرها ، كما في تفسيره لآية الإستواء لابن كثير ...
فالأشاعرة من أهل السنة المتبعون بينوا أنها تثبت لفظا ويفوض معناها لله أو تأول وممن قال ذلك كل علماء الأشاعرة ومنهم النووي والبيهقي وابن حجر العسقلاني و.....

ولهذا نجد العلامة الحافظ القرطبي أكد على منهج السلف ذلك وبين أن جمهور السلف يفوضون المتشابهات والبعض من يؤولها بحسب سياقاتها وأن منهج المجسمة هو أخذ المتشابهات على ظاهرها ومنع التأويل وهم بهذا مبتدعون ضالون يعبدون صنما لا إله ... في شرحه لآية المتشابهات في سورة آل عمران .
و هذا منهج السلف أكده كل علماء الأمة المحققين ومنهم العلامة الشوكاني في كتابه إرشاد الفحول ص 222 :-
فبين أن السلف الصالح مفوضة ومؤولة وأن المجسمة هم من يأخذ المتشابهات على ظاهرها ويمنع التأويل !!!!!

وهنا نلاحظ أن الأشاعرة هم المتبعون للسلف الصالح وأن الوهابية قد خالفوا السلف الصالح وقدموا رأي ابن تيمية عليه كما فعل ابن عثيمين في رده لمنهج السلف كما بينه ابن قدامة في شرحه للمعة الإعتقاد وقال أنه تفويض وهذا ما لم يقبله ابن تيمية !!!!
فالوهابية حقا مبتدعون بما سموه بمعلومية المعنى للمتشابهات ثم لا يعرفون معناها كالذي على طرف لسانه المعنى ولكنه لا يستطيع إخراجه !!!!!!! وما هذا إلا لابتداعهم بالدين ما لم يأذن به الله تعالى .

إن عقيدة السلف كما نصرها الأشاعرة جمهور أهل السنة والجماعة من المذاهب الأربع هي كما بينها شيخ الإسلام ابن قدامة المقدسي أفضل من دخل الشام من علماء السلف الصالح بعد الأوزاعي في كتابه لمعة الإعتقاد .. وهي الإيمان بكل الصفات والأسماء الحسنى التي أثبتها الله ورسوله في محكم التنزيل وبينها رسول الله في سنته الشريفة الصحيحة ..وهناك آيات وأحاديث متشابهة منهج السلف فيها هو إثبات ألفاظها وتفويض معناها لله تعالى ..

ومع قوة الوحدة والتعصب من جميع العلماء لنصرة السلف الصالح وتقويته بالبراهين العقلية الدامغة التي تبين أن الحق دائما مع القرآن والسنة وأن العقل لا ينافي النقل ...اندحرت فرق الفلاسفة والمعتزلة والمجسمة وراء قوة أدلة الإمام الأشعري الذي نصر عقيدة السلف الصالح بالأدلة العقلية لرد البدع من الفلاسفة ومن المعتزلة !!
ولقوته في نصرة الحق أصبح جميع العلماء من المذاهب الأربعة يسمون باسمه ناصرين للسلف الصالح لما رأوه من سلامة عقيدته وأنها نصرة للسلف الصالح الذي كان الوسط بين الجهمية المعطلة وبين المشبهة ا

وطبعا مقاتل كان من علماء التفسير ولكن كانت له كتب من التوراة يقرأ فيها فوقع بالتجسيم .. كما بينه بعض الحفاظ والعلماء ...
وهناك ظهر ثلاثة من فحول العلماء المخلصين !!!
الإمام أبو جعفر الطحاوي في مصر والإمام الأشعري في العراق والإمام الماتريدي الحنفي في بلاد ما وراء النهر ..والثلاثة أجمعوا على عقيدة واحدة ونصروها فنصروا كلام أئمة السلف والصفات كلها الموجودة في القرآن والسنة وبينوها ووضحوها أنها توافق المعقول ولا خلاف بين العقل السليم والنقل الصحيح ...

وبعضهم قالوا بل يده لا تشبه يدنا ولا صفاته تشبه صفاتنا بل له يد ووجه وعينان ورجلان تليق به وهو من نور !!!!! ويجلس على العرش وكلهم مجسمة
...وهنا وقف السلف الصالح ضد المجسمة وضد الجهمية المعطلة والمعتزلة !!!!فقال الإمام أبو حنيفة النعمان :- جاءنا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل ومقاتل مجسم ) ( سير أعلام النبلاء للذهبي وتاريخ بغداد )

ظهرت فرقة متعصبة غالت في الإثبات حتى جسمت الله عز وجل فقالت يجب أن نثبت الصفات كما هي عندنا معلومة من لغة العرب فنزعوها من سياقاتها فأثبتوا بها أن الله على صورة الإنسان له يدان ووجها وعينان .. يذهبون إلى الأعيان ( أي الأجزاء ) فجعلوا الله مركبا من تلك الصفات التي عدوها أجزاء كما هي عند الإنسان وقالوا ولكنه لا يشبهنا !!!!وليس من لحم ولا من عظم وبعضهم غالوا فقالوا بل هو من عظم ولحم .. وبعضهم قالوا بل يده لا تشبه يدنا ولا صفاته تشبه صفاتنا بل له يد ووجه وعينان ورجلان تليق به وهو من نور !!!!! ويجلس

فإنه في القرن الثاني وبعده .. وبعد أن انتشرت المعتزلة وكانت تقدم العقل على النقل ونفت بعض صفاته في القرآن العظيم لأنها رأت فيها تشبيها وتجسيما لله تعالى
كان السلف الصالح متمسكا بالنص القرآني أشد التمسك ولهذا كان جمهور السلف على إثبات النص وتفويض المعنى كما بينه علماء السلف وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن قدامة من كلام الأمة أحمد والشافعي وغيرهما .... يتبع

الإمام البيهقي فقال :( إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله فلم يحدث في دين الله حدثا ، ولم يأت فيه ببدعة ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في الأصول فنصرها بزيادة شرح وتبيين ، وأن ما قالوا به وجاء به الشرع في الأصول صحيح في العقول ، بخلاف ما زعم أهل الأهواء من أن بعضه لا يستقيم في الآراء ، فكان في بيانه تقوية لأهل السنة والجماعة ونصرة للأئمة الكبار أبي حنيفة وسفيان الثوري من أهل الكوفة والأوزعي وغيره من أهل الشام ومالك والشافعي وأحمد والليث والبخاري ...

وقال الحافظ تاج الدين السبكي :(اعلم أن أبا الحسن الأشعري لم يبتدع رأيا ولم ينشئ مذهبا بل هو مقرر لمذهب السلف وإنما أقام الحجج العقلية عليه فقط ردا على الفلاسفة والعقلانيين حتى رد كيدهم فصار المقتدي به ( الأشعري )إماما عند الجميع وكل من تبعه من أهل السنة والجماعة سموا بالأشاعرة من الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة وبعد هذا فإن الأشاعرة نسبة تشمل جماهير علماء الأمة من المحدثين والمفسرين والفقهاء والمتكلمين .............

وقال شيخ الشافعية سلطان العلماء العز بن عبد السلام :-طبقات الشافعية الكبرى 3-365
( أن العقيدة الأشعرية اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ووافقه شيخ المالكية أبو عمرو ابن الحاجب وشيخ الحنفية جمال الدين الحصري ) طبقات الشافعية 3-365

وقال الحافظ الثقة الثبت ابن عساكر :-تبين كذب المفتري 331 :-
( أن العلماء الأشاعرة لا يحصون كثرة فهم متوافرون في الشام والمغرب وخراسان والعراق وكثرتهم لا تعد والطاعن في عقيدة الأشعري هو طاعن بجماهير علماء المسلمين ) .
وقال :-( هل من فقهاء الحنفية والمالكية والشافعية إلا موافق للأشعري ومنتسب إليه وراض بحميد سعيه في دين الله ومثن بكثرة العلم عليه غير شرذمة قليلة تضمر التشبيه وتعادي كل موحد يعتقد التنزيه )

قول الإمام السبكي في كتابه كما هو :- ( معيد النعم ومبيد النقم ) ص62:( وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة ولله الحمد في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة ، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعريا العقيدة وبالجملة فإن عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة ) .

شفاء عاجلا غير آجل

1/إسأل نفسك هذا السؤال:هل هذا التأويل الذي تقولون به كان يعلمه النبي صلى الله عليه و سلم و لم يخبر به, أم أنه لم يكن يعلمه؟ سبحانه ليس كمثله شيء, لا نشبه و لا نؤول و لا نعطل و لا نمثل.
جاء في الموطأ:"قال صلى الله عليه وسلم:((ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا..))

أسأل الله أن يهديك أو يتولاك بما يليق بك. يا مدنس بيوت الله!

أصبحت الكاميرات ضرورية في المساجد لماذا ؟ كثُر المنكر وقلّ الإخلاص انتشرت السرقة وقل الأمر بالمعروف أصبح الخوف من رقابة المخلوقين أكثر حيطة وضعُف في قلوب الناس الخوف من الرقيب العليم .

نسخ لصق من "محمّد شحرور"
الحمد لله بعد كل هذا لم يأت "محمّد شحرور" بدليل واحد من السنة أو من أقوال العلماء المعتبرين لهذا التأويل العجيب للقرآن.

عن عائشة رضي الله عنها { أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت ، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة ، فقال : أتشفع في حد من حدود الله ؟ ثم قام فاختطب ، فقال : إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله : لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها } رواه البخاري (3475) ، ومسلم (1688)
هذا الحديث ما دامنا نرى من يؤول كلام على هواه

الذي نعلمه ان اكابر اهل العلم من السلفيين كالشيخ الالباني و غيره اجازو التصوير لصطيادي المجرمين

اكبر فتنة تعيشها الامة الاسلامية هي فتنة المذهب الوهابي الغريب عن مجتمعنا والذي ينشط اتباعه الذين غالبيتهم يدعون انهم سلفيون في المساجد ودور العبادة حتى احتلوها واصبحوا يروجوا لمذهبهم هذا وولائهم المطلق معروف لكهنة هذا المذهب وللمملكة الوهابية التي تصدره نتائج هذا المذهب معروفة للجميع ليس صناعة او ازدهار اقتصادي او اختراعات تنفع المسلمين وترفع عنهم الغبن والتخلف بل هو مذهب قائم على تكفير الاخرين اتباعه هم من يفجرون انفسهم في مساجد واسواق المسلمين هم من ينحرون المؤمنين واعادوا بلدانا قرونا للوراء

لو أتعبت نفسك قليلا بمراجعة أمات كتب التفسير لهذه الآيات الكريمات كتفسير بن جرير و ابن كثير وغيرهما على حذوهما كثير لما أحوجت نفسك إلى هذا التطويل من التأويل والتعطيل ....

ازرعو الكاميرات في كل الاماكن العامة و من لا يعجبه يبتعد , الموضوع لا يستحق الرفض

"الوهابية, الجامية, المداخلة"
تطلق على السلفيين والهدف منها لتنفير من منهج السلفي يقول الامام احمد رحمه الله : رايت لاهل الاهواء والبدع اسماء شنيعة يسمون بها اهل السنة, يريدون بذلك عيبهم, والطعن عليهم, والواقعة فيهم عند السفهاء والجهال"

لماذا تأتون بايات في غير موضعها ؟﴿ولا تجسسوا﴾ خاصة بالاماكن الخاصة(البيوت...) اما المساجد فهي اماكن عامة.و عن اي عورات تتكلم ؟و عن اي اسرار تتكلم؟ هل هناك اسرار في المساجد؟ و هل تكشف العورات في المساجد؟ فانت هنا تحمسني اكثر لتركيب كاميرات في المساجد (التي تسير من الدولة) لكشف اسراركم (السلفيين)

و ماذا عن البث المباشر للصلوات في المسجد الحرام و مسجد المدينة امنورة ؟؟

انا سلفي و اشترينا كاميرات باموالنا الخاصة ووضعناها بالمسجد و لم تقع اي فتنة و لا المجرابين منعونا

لا تتخفى وراء الشيخ ابن باديس رحمه الله,فهو كان سلفي على العقيدة الاشعرية و مذهب مالك.و درس في الزيتونة و تتلمذ على يد شيخه "الطاهر بن عاشور" و هو اشعري(من اهل السنة و الجماعة) , قال رسول الله:‏يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ...) فقال الامام مالك:بمعنى نزول أمره (عقيدة اهل السنة)
-اما السلفية فيقولون:ينزل حقيقة الى سماء الذنيا (اي من فوق الى تحت) .الشيخ ابن تيمية شبه نزول الله الى سماء الذنيا,بنزوله هو من المنبر,و هذه عقيدة النصارى. استغفر الله.

انتم سماكم الحسن البصري الحشوية ﻷنكم تعيشون على حشا الحياة، على حشا الحلقات،...اتباع الرسول يسمون المسلمون, اما السلفيين فهم اتباع شيخهم ابن تيمية و تلميذه ابن قيّم. قوله ( هو سماكم المسلمين من قبل...) و لم يقل عز و جل سلفيين.او سنيين,او صوفيين,او شيعيين....

(الطالع والهابط) قلتلكم بلي اخدايمهم ماشي زينين في بيت الله ، واحد طلع واحد هابط ؟، الله يكشفكم قوم لوط..والله مانزيد ندخل مسجد الطالع والهابط ، انصلي فالدار خير .

(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا...) (ايْدِيَهُمَا ) تعني كلتا ايدهما اليمنى واليسرى معا فهل سيقطعون الاثنين معا ويطبقون الاية ؟ او الايدي هنا عندها معن اخر,كقوله:(يد الله فوق ايديهم ) هل هي الجارحة؟؟, فاليد في عند العرب كانت تعني: القوة, اما القطع فيعني:المنع والتعطيل والتوقيف...تفسير الاية اذا: فالذي يداوم(ذكر و انثى) على السرقة جزائه يكون بمنعه او توقيفه عن السرقة ومعاقبته بالشكل الذي يردعه(اي توقيف ومنع فاعلية اليد وظيفياً بشكل مؤقت) سجن= قطع لحركة هذا الانسان

برغم عدم بث غالبية تعليقي ومن يتحاملون على اهل السنة وقد قال شيخ فركوس حفظه :، فبالرغم مِنْ أنَّ أجهزة التصويرِ ليسَتْ مشروطةً ولا واجبةً في المسجد، إلَّا أنَّ المصلحة المَرْجُوَّةَ منها مُعارَضةٌ بجملةٍ مِنَ المَفاسِدِ سَبَقَ ذِكْرُ بعضِها؛ فكان الواجبُ صيانةَ المساجد منها والعملَ بما تَقرَّرَ أصوليًّا مِنْ أنَّ «دَرْءَ المَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلْبِ المَصَالِحِ». يعني لم يمنع ابدا ان لا يحترم قرار السلطات....

من اين مصدر هذا كذب ابحث فقط سلفية في ويكبيديا وستجدها ليس علاقة بما قلته (السلف)؛ إنما نعني بها من الناحية الاصطلاحية: أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، الذين حضروا عصره، فأخذوا منه هذا الدين مباشرةً غضَّاً طرياً في أصوله وفروعه.وهو ما.تحاربون ثم هذه كتب موجودة ام لا هي من أرباب الزوايا والأضرحة ألا قلْ لمنْ باتَ لي حاسداً...أتدري على مَنْ أَسَأتَ الأدبْ
أسأتَ على الله في فِعله......لأنّكَ لم ترضَ لي ما وَهَبْ
فكانَ جَزاؤك أنْ زادني......وَسَدَّ لَديك طريقَ الطَّلبْ

حيث يترتب على العقوبة قطع يد السارق من وجهين : الأول توقيف ومنع فاعلية اليد وظيفياً بشكل مؤقت، الثاني : جعل السارق يتألم نفسياً من خلال شعوره بالخزي والعار أمام أسرته والمجتمع . والنتيجة أن هذا الإنسان هو ابن المجتمع يجب احتضانه والاعتناء به ، لا بتر أحد أطرافه, ، فالسجن في الواقع داخل تحت مفهوم القطع منطقيا ، فكل سجن هو قطع لحركة هذا الانسان ومنعه من حريته وتوقيف نشاطه الاجتماعي ، أليس السجن هو توقيف لحركة الإنسان؟ اليس السجن هو منع نشاطه الاجتماعي؟ أليس السجن هو تعطيل لقوة الإنسان؟

إذن كلمة ( قطع ) لا تدل على عملية ( البتر ) لليد ، وإنما تدل على عملية المنع والتعطيل والتوقيف وتحديد فاعاليتها ، والعقوبة موجهة إلى نفس الإنسان لا إلى يده الجارحة !! قطع يد السارق لاتعني الجرح او البتر، وإنما منعه او توقيفه عن السرقة ومعاقبته بالشكل الذي يردعه, فتكون عقوبة هذا الإنسان بإيجاد صورة رادعة زاجرة مؤلمة نفسياً نحو السجن لمدة معينة ،أو ما شابه ذلك مما يراه المجتمع عقوبة زاجرة ورادعة ومؤلمة نفسياً لهذا الإنسان ،

ونفهم أنه سبحانه يعني السارق الذي داوم على السرقة ومارسها طويلاً حتى أصبحت مهنة له، ويحدد له جزاءه ذكراً كان أم أنثى بقطع الأيدي. ونفهم أنه تعالى لا يعني أبداً الإنسان الذي سرق مرة واحدة، لأنه لو عنى ذلك لقال: {ومن يسرق}، تماماً مثلما فعل بقتل النفس حين قال: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ}

قوله تعالى في المائدة 38 {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ } ونلاحظ أن الواو في أولها تعطف ما بعدها على الآية 33 قبلها {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} وأن العطف تقوية وحدة الموضوع. فالآية 33 تتحدث عن جزاء الذين يحاربون الله ورسوله، والآية 38 تتحدث عن جزاء السارق والسارقة. فإذا نظرنا في لفظ السارق، نجد أنها وردت بصيغة اسم الفاعل من فعل سرق، التي تدل على دوام وطول ممارسة الفاعل لهذا الفعل، كقولنا كاتب.

يعني اقطعوا كل منافذ القوة التي سيطرت على السارق فجعلته يرتكب السرقة فأن كان فقيرا فقد يكون القطع بتوفير فرصة عمل له وان كان يعاني من خللا في الشخصية او عدم العلم فيخضع لجلسات نفسية اوتربوية او ماشابه فأن بقي يصر على السرقة فمصادرة امواله او الحجز او السجن او غيرها.! ثم ان كلمة (ايْدِيَهُمَا ) تعني كلتا ايدهما اليمنى واليسرى معا فهل سيقطعون الاثنين معا ويطبقون الاية ام يتراجعون الى القطع بطرق اخرى …?

يجب ان نتبه لكلمة ( ايديهما) لم تأت بالمفرد ولم تأت بالمثنى بل جائت بالجمع حسب الآية {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38 ، لا يلزم من ورود كلمة يد هنا أنها الجارحة؟ هل كلمة اليد في قوله تعالى (يد الله فوق ايديهم ) هي الجارحة؟ كلمة اليد في اللسان العربي تعني القوة ، ولذلك قال عن داود (اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ)

{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الْأَرْضِ} المائدة 33.
هنا فقط يمكن أن نقول إن التقطيع يعني البتر، باعتبار وجود (أو) الفاصلة بين الخيارات الأربعة، فجزاء الحرابة والفساد في الأرض إما القتل أو الصلب أو تقطيع الأيدي والأرجل أو النفي.

هنا لا يمكن أن يكون التقطيع للأيدي والأرجل بتراً وجزاً، وإلا لما تحقق له الصلب بعد التقطيع، إذ كيف تصلب جثة بلا أيدي ولا أرجل. وأي معنى لصلب جثة مات صاحبها بعد قطع أطرافه، نقول هذا لأن فعل الصلب في الآية معطوف على فعل التقطيع، وهذا يختلف تماماً عن قوله تعالى:(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ...)

بمعنى أنهن قمن باعتراض أيديهن بالسكين إلى درجة عميقة حيث أصابتهن بحرح ولم يبترن أيديهن، وتشديد كلمة قطع يدل على تكرار الفعل أكثر من مرة
ولو كان المقصد من كلمة ( قطع ) فصل اليد بصورة كلية عن الساعد لاستخدم الشارع كلمة بتر
وننتقل إلى قوله تعالى بلسان فرعون للسحرة
{لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ} الشعراء 49
هنا لا يمكن أن يكون التقطيع للأيدي والأرجل بتراً وجزاً، وإلا لما تحقق له الصلب بعد التقطيع، إذ كيف تصلب جثة بلا أيدي ولا أرجل. وأي.

كاميرات المراقبة اكثر من ضرورية فى عصرنا هدا ليس فى المساجد فقط و لكن فى الاماكن العامة كدلك لكثرة السرقة الاعتداءات التحرشات الاختطافات و فى المساجد انتشرت سرقات صناديق الزكاة سرقات الاحدية الاعتداء على الائمة التقاء بعض المشبوهين من الارهابيين المعروفة بالخلايا النائمة المدعومة من طرف دولة عربية معروفة لبث الفتنة داخل الجزائر بادكاء نار الفتنة الطائفية و الدينية بتكفير الجزائريين و نعتهم يشتى النعوت التكفيرية الاستفزازية هدفهم ليس الاسلام هدفهم رؤية الجزائريين يقتلون بعضهم بعض يحرقون بيوتهم .

تركيب كاميرات المراقبةأصبحت موضةوهذايعودلإنعدام التربيةوالأخلاق وعدم احترام خصوصيات الناس فمن الكاميرات المنصبةفي الشوارع إلى الكاميرات المنصبةوالمزودةبمكبرات الصوت في مكاتب مديري والأمناءالعامين في الجامعات إلى كاميرات المراقبةفي المحلات وحتى التي تبيع ملابس النساءالداخليةإلى الحمامات والمساجدإلى أخره أين نحن ذاهبون فبغض النظرعن صحةالفتاوي من عدمهاماذاتفيد الكاميرابالنسبةللمصلي الذي ذهب لعبادةربه الواحدالأحدالقضيةذات بعدسياسي الهدف منهاهي التجسس على من يصلي ومن لايصلي وهذه صفةالأنظمةالديكتاتوري

وقوله {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ}يعني فسر بأهلك بالقسم الأخير من الليل
وقوله عن الفاكهة أنها {لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ} يعني لا ينعدم وجودها في أي فصل من الفصول، فه موجودة دائماً.سؤال : أين البتر إذن إذا لم يكن فعل قطع يعنيه في التنزيل الحكيم ؟ -أتى وصف النساء اللاتي رأين يوسف بكلمة ( قطّعن) بتشديد الطاء.قوله تعالى:( فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن .... فلما راينه اكبرنه قطّعن ايديهن ... )بمعنى أنهن قمن باعتراض أيديهن بالسكين إلى درجة عميقة, ولم يبترن أيديهن، وتشديد كلمة

لا باس امدح الاشاعرة وسيصفقون لك حقدا على السلفيين اهل السنة بحق
متناسين انك لم تتوقف عند ابن تيمية
بل وصلت وقاحتك الى الامام البخاري بل واحمد بل ومعاوية رضي الله عنه.

هنيئا للاشاعرة بك وهنيئا لنا بعدائك.

{الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} البقرة 27.
{وَلَا يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ} التوبة 121.
فقوله تعالى {لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا} يعني ليهلك طائفةً منهم
وقوله {وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ} يعني ويستأصل آثارهم عن آخرهم
وقوله {فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ} يعني استؤصلت شأفتهم.
و الكثير من الايات

أنظروا ماذا قدم لنا فكر الإرهاب السلفي،نموذج من إنسان ضحية لحشو دماغي وهاهو مستعد لقتل الناس وسفك الدماء وتقطيع رؤوسهم وأيديهم.ياداعشي مفرغ العقل وهل أنت خير من عمر حين أوقف حدا من حدود الله كما تسمونها؟ثم أنتم بقلتكم آنذاك ضحية أحفاد المفوضة ثم المجسمة حين تفسرون الآيات تفسيرا حرفيا(مثال ساق الله في النار،إستوى على العرش،الله له يدين ورجلين وجسم إلخ)عكس المأولة الذين فهموا من عمر المجاز خاصة أن قطع اليدين وهي قطع السبل عن السرقة يعني إنهاء الفقر وليس بتر الأيدي يادمويين! هل يبتر الطريق حين قطعه

و هنا أوجه عناية الغلاة ممن لا يتدبرون القرآن إلى السؤال التالي :ماذا يعني فعل ( قَطَعَ ) في القرآن الكريم ؟لا بأس هنا بإلقاء نظرة سريعة على الآيات التي ورد فعل قَطَعَ فيها بمعان لا علاقة لها بالبتر ولا بالسكاكين ولا بالسواطير:{لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ} آل عمران 127.
{وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ} الأنفال 7.
يتبع..

ويتمنَّى يوم يُخرجهم على الطريقة القرآنيَّة السلفيَّة في العقائد يوم يصبح معلِّمًا، وقد بلَّغه الله أمنيَّته، فأخرج للأمَّة الجزائريَّة أجيالاً على هذه الطريقة السلفية، قاموا بحمل الأمانة من بعده، ووراءهم أجيالٌ أخرى من العوامِّ الذين سعدوا بحضور دروسه ومجالسه العلمية»

«العقائد الإسلاميّة» (٢٠).

قال الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- في تقديمه لكتاب «العقائد الإسلامية» للشيخ ابن باديس متحدِّثًا عن العقيدة التي نشأ وشبَّ عليها صاحبه ورفيقه: «والإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتونس قبل ذلك -وهو في مقتبل الشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشائخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلِّمين في العقائد الإسلامية، ويتمنَّى يوم يُخرجهم على الطريقة القرآنيَّة السلفيَّة في العقائد يوم يصبح معلِّمًا، وقد بلَّغه الله أمنيَّته، فأخرج للأمَّة الجزائريَّة أجيالاً على هذه الطريقة السلفية، ...

أنت خارجة عن الموضوع ! ..
وأنت تتكلمين بحقد وتشدد على كل المسلمين .
المسألة لا تستحق كل هذه العنجاهية ..
وأشك في إسلاميك..
فإن وجدت هذه الأفات والقذورات فهي ليس من الإسلام ولا من المسلمين.فالإسلام حرم الفواش ما ضهر منها وما بطن. من زنا وخمر والسبع ااموبقات الوجودة في الأديان وتعرف بالفطرة .. فما لا تحبه لنفسك فلا تحبه لغيرك.
فهذا عند العاقلاءولكن هناك الطائشين في سن الطيش لعلهم يتوبون ويصبحون صالح وليس ذلك على الله بعزيز..فكم من قطع ااطرق أصبح من الصالحين 0فلا تقنط الناس من رحمة الله.

سؤال : هل يعقل أن يترك الله سبحانه و تعالى أمرا بهذه اﻷهمية و عقوبة أبدية ( على اﻷقل دنيويا ) .. هل يعقل أن يترك فيها عز و جل كل هذا المجال للإختلاف ؟سؤال ( كبير هذه المرة ) : ماذا لو تبث بعد قطع اليد أن السارق برئ ؟؟؟ كان من نتيجة كل هذه الإشكالات أن بعض المجتهدين و المفكرين خلصوا ﻷن اﻹسلام ليس به بتر ليد السارق .. بل المقصود بالقطع في اﻵية هو هو المفهوم المعنوي -كما سبق و أشرت – أي المنع و الكف عن الفعل.

هل كل سرقة تستوجب البتر ؟
هناك من قال بوجوب البتر إذا حدتث السرقة في مكان خاص ( منزل محصن مثلا ) و لا يجب البتر في حالة السرقة من مكان عام ( سوق مثلاً ) …
□استفسار : من أين جاؤا بهذا التمييز ؟ أليست اﻵية الكريمة تتحدث عن السارق بالمطلق ؟؟؟ و حسب القواعد الفقهية : لا اجتهاد مع النص !-المبلغ المسروق الذي يستوجب البتر ؟ حددوا مبلغا يستوجب البتر و ما أدناه لا تبتر فيه يد السارق. سؤال : هل يعقل أن يترك الله سبحانه و تعالى أمرا بهذه اﻷهمية و عقوبة أبدية ( على اﻷقل دنيويا ) .. يتبع

درتو قاع الصوالح ولم يبق إلا الكاميرات لمراقبة المصلين .

آه تعرفو غير الساطور . امليح تقافة الساطور والمنجل .

اما اﻷول فهو يعني البتر أو فصل اليد عن الجسم بشكل نهائي.و لو طبقنا هذا المفهوم فسيكون المجتمع قد عالج مشكلة فردية بمشكلة اجتماعية أكبر من اﻷولى .. و فجع أسرة بكاملها ؛ نفسيا بإلحاق العار بها مدى الحياة و ماديا إذا كان السارق معيلها و المنفق عليها. فهل سيتكفل المجتمع باﻹنفاق على هذه الأسرة التي أصبحت عالة عليه ؟و قد وجب التنبيه هنا إلى اﻹختلاف الهائل بين الفقهاء في عدة مسائل بخصوص قطع يد السارق :مكان البتر ؟-هناك من قال اﻷصابع و هناك من قال الكف . إلى غير ذلك من اﻵراء ..هل كل سرقة تستوجب البتر؟

راك غالط آسي محمد . السلفية لا علاقة لها بسنة رسول الله صل الله عليه وسلم ، إنما هي تسمية مشتقة من إسم سالف الحدبي إبن الهيثم الإسماعيلي وهو زعيم لعصابة كان يستعملها أبو لهب في قتل تابعي رسول الله في بداية نشوء الإسلام وقد تم التحاق مابقي من أعضائها بالإسلام بعد القضاء على زعيمهم.وقد أشير إليها في بعض الكتب ـ يمكن لك الأطلاع عليها

إن الشرع الإسلامي و الذي هو في اعتقادي الراسخ من عند الله عز و جل لا يقوم إلا على الرحمة و اﻹنسانية .. و أساسه خدمة اﻹنسان للرقي و التطور. هذا التشريع اﻹلهي لا يمكن أن يخلو من رحمة الله حتى في عقوباته .. فيحافظ على إنسانية اﻹنسان و فاعليته في المجتمع. الله عز و جل رحيم .. بل هو أرحم الراحمين
كيف يضع قانونا يحول به بني آدم إلى أجسام مشوهة و معاقة ؟؟ و هو خالقهم في أحسن تقويم ؟ -القطع لغة و اصطلاحا يحتمل مفهومين : مفهوم مادي فيزيائي و مفهوم معنوي.أما اﻷول فهو يعني البتر أو فصل اليد عن الجسم بشكل

هل أقوال الشيخ فركوس ملزمة أم غير ملزمة؟

ان الله يرانا...
مع سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عندما كان يتجول ليلاً كعادته للاطمئنان على رعيته،
فسمع صوت بائعة اللبن وهي تقول لابنتها:
يا بُنيتي ضعي الماء على اللبن، فقالت الفتاة:
يا أماه ألم تعلمي أن أمير المؤمنين قد نهى عن خلط اللبن بالماء؟ قالت:
يا بنيتي عمر بن الخطاب لا يرانا الآن فقالت الفتاة:
يا أماه إن كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا..
فوضع علامة على البيت وذهب لأولاده، وقال لهم:
في هذا البيت فتاة أيكم يجب أن يتزوج هذه الفتاة، والله لا تخرج هذه الفتاة من بيت ابن الخطاب،...الخ

والله لن تعمروا طويلا وسوف تقتلون بعضكم بتشددكم يا أعداء الحياة والإنسانية.هل تظنون أننا سنتوقف عن رؤية الصور كي لا نرى إلا لحاكم المقززة؟ثم لماذا المساجد، كي لا نراقب أعمالكم الشاذة والمتطرفة؟البلهاء يحرمون للمرأة ولإبنته ولأخته الخروج والدراسة ثم ترى نفس أصحاب اللحي يفجرون عقائرهم في المستشفيات بحثا عن طبيبات كي يعالجن نساؤهم.اي عته

جانب ويجلس على كرسي وله أرجل ويدين؟ثم مامعنى الصورة حرام وهل مازال من يعبد تماثيل وأزلام وغرانيق، أنتم يا بلهاء مازلتم لم تتحرروا بعد من عقلية قريش العابدون للتماثيل.من مازال يمكن له أن يعبد اللات والعزة؟ لماذا تستعملون كوادر فيها آيات أليست صورا وهل تعلمون بأن بنظركم للنجوم ليلا هي صورة عن الماضي الفلكي لذلك الثريا؟يا عديمي العقل لما لا تفقوا عيونكم لأنها تنتج صورا عقلية؟لما لاتذهبون للعيش في كهوف وجبال والله سيكون حال أمتنا أحسن بكثير.هناك يمكنكم أن تعيشوا بفكركم الغبي وأنا متأكد أنكم والله ل

لا يا أخي فالكاميرات ينبغي أن توضع حتى في المراحيض تجنبا لعملية الشذوذ الجنسي التي تقع من طرف الشاذين جنسبا واليعاذ بالله. لوكان جات غير فالصباط ساهلة.

تشدد أكبر. فكلما كانت أحكامها أكثر تشددا كلما خدمهم ذلك لأنه لا نهاية لتشدد الحروريين حسب مقولة أحد أتباع علي. هؤلاء البلهاء إختطفوا كل شيء ليضعوا الناس أمام خياران إما أن يطردوا من دائرة الإسلام ويكفروا وإما يتبعون عتههم. إن كان التصوير والظهور أمام الكاميرا حراما لما نرى شيوخكم كالخفافيش مالئين شاشاتنا التلفزيونية ليل نهار في كل مكان يتفننون في التكفير والحث على القتل وسفك الدماء وحشو الأدمغة؟ ثم ما معنى حرام الصورة والتصوير وعلماءكم المجسمة على خلاف المأولة(الأشعرية) صوروا الله على أنه لديه

الحذر ثم الحذر من السلفيين فاسهل حاجة عند السلفية هي التكفير و التبديع...و هم خلايا نائمة لمشروع الدواعش,هم ينتظرون فقط الاوامر من البيت الابيض و شيوخهم في السعودية,ليبدؤو بالتفجير,

الحراني إبن تيمية الذي كفر من طرف السبكي والطوفي. هؤلاء كُفروا في القرن التاسع عشر من طرف الكوثري. القرآن يقول "يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) البقرة/ والحروري فركوكس وكل "الفرقة الناجية من الجنة" يدعون بأن "الخروج من الخلاف بالأخذ بالأثقل حكما".هم يهربون من القرآن لأن القرآن يسقط بسهولة عقيدتهم النقلية الغبية لأن القرآن يتطلب تدبرا وذكاأ وعقلا.هم لا يحتكمون لا للدين ولا للفقه بل أساس أحكامهم هو التميز والتفرد والتشدد كي يخالفوا لكي يعرفوا ويدفعون بمجتمعاتنا إلى

إن الدافع الملح والذي أصبح ضرورة ملحة لتركيب الكاميرات في المساجد هو انتشار مختلف الجرائم الخطيرة في المساجد منها على الخصوص الجرائم الأخلاقية والسرقات فالمصلي يصيبه ذعر السرقة عند الذهاب إلى المسجد أكثر منه عند الذهاب إلى الأسواق الشعبية فضلا عن الأحتكاكات الجسدية المثيرة للغريزة . فحتى النعال البلاستيكية لم تسلم من السرقة.

و تعني ايظا اتباع ابا جهل,و ابا لهب و....

واش راك اتخلط ؟ أنتا باين اعليك زعفان .واش دخل اسوافا في مشكل الرافضين.

سايي درتو فتوى بلي النساء ممنوع عليهم إدخلو المساجد . خفتو من الكاميرات تفضح افعايل قوم لوط داخل المسجد .

لوكان حكم قطع اليد مطبقا لما قرأنا لك اليوم هذا التعليق.

صورة رائعة جدا جدا جدا ولكن هذه لمسجد في دولة خليجية وليس في الجزائر فلماذا اخترتم هذه الصورة رغم وجود الالاف من المساجد في بلادنا

الفتنة في رأسك الصغير فقط...أيمها المفتونة

الكاميرات حرام اما ما ترتكبونه من جرائم : تحرش جنسي حتى على الاطفال وسرقة صناديق الزكاة والتدخل في امور الناس والتحريض على العنف والكراهية والعنصرية .... داخل المساجد وخارجها فقد يكون حلال في منظوركم ولكن لحسن الحظ ان خالقنا يعلم ما تخفيه القلوب ولا يهم ما تتفوه به الافواه وما يحدث للمسلمين من المحيط الى الخليج هو احسن جواب ودليل على ان من زرع الريح سوف يحصد العاصفة

الكاميرات حرام اما ما ترتكبونه من جرائم : تحرش جنسي حتى على الاطفال وسرقة صناديق الزكاة والتدخل في امور الناس والتحريض على العنف والكراهية والعنصرية .... داخل المساجد وخارجها فقد يكون حلال في منظوركم ولكن لحسن الحظ ان خالقنا يعلم ما تخفيه القلوب ولا يهم ما تتفوه به الافواه وما يحدث للمسلمين من المحيط الى الخليج هو احسن جواب ودليل على ان من زرع الريح سوف يحصد العاصفة

وأنا متأكد أنكم والله لن تعمروا طويلا وسوف تقتلون بعضكم بتشددكم يا أعداء الحياة والإنسانية.هل تظنون أننا سنتوقف عن رؤية الصور كي لا نرى إلا لحاكم المقززة؟ثم لماذا المساجد، كي لا نراقب أعمالكم الشاذة والمتطرفة؟عوض ان يهتموا بقضايا جوهرية هاهم يسحبونا الى التخلف والماضي

وسرقة مال العام بالملاير أي نوع من الكميرات تحرسه ؟ .. فالكميرات في المصلايات تلمس الحياة الخاصة للمصليين فيصبح يراقب الله أم مراقب الكميرات .ومراقب الكميرات من يراقبه؟ .. فإن كان ولا بد فليضعها في الأماكن الحساسة بحفض الخصوصية وخشوع المصلين..لأن حقيقة الصلاة الخشوع .. أنا مزاجي لا يحب الكميرات، .. ولست ضد أمن الأماكن العمومية فيجب أن يكون بحث دقيق .. فيقول الله : لا ﴿ولا تجسسوا﴾ [الحجرات/12]: لا تَتَّبعوا عوراتِ الناس، و لا تطلعوا على سرائرهم. و التجسُّسُ: التبحث عن بواطن الأمور..

الكاميرات حرام اما ما ترتكبونه من جرائم : تحرش جنسي حتى على الاطفال وسرقة صناديق الزكاة والتدخل في امور الناس والتحريض على العنف والكراهية والعنصرية .... داخل المساجد وخارجها فقد يكون حلال في منظوركم ولكن لحسن الحظ ان خالقنا يعلم ما تخفيه القلوب ولا يهم ما تتفوه به الافواه وما يحدث للمسلمين من المحيط الى الخليج هو احسن جواب ودليل على ان من زرع الريح سوف يحصد العاصفة

لديه جانب ويجلس على كرسي وله أرجل ويدين؟ثم مامعنى الصورة حرام وهل مازال من يعبد تماثيل وأزلام وغرانيق، أنتم يا بلهاء مازلتم لم تتحرروا بعد من عقلية قريش العابدون للتماثيل.من مازال يمكن له أن يعبد اللات والعزة؟ لماذا تستعملون كوادر فيها آيات أليست صورا وهل تعلمون بأن بنظركم للنجوم ليلا هي صورة عن الماضي الفلكي لذلك الثريا؟يا عديمي العقل لما لا تفقوا عيونكم لأنها تنتج صورا عقلية؟لما لاتذهبون للعيش في كهوف وجبال والله سيكون حال أمتنا أحسن بكثير.هناك يمكنكم أن تعيشوا بفكركم الغبي وأنا متأكد أنكم وا

إلى تشدد أكبر. فكلما كانت أحكامها أكثر تشددا كلما خدمهم ذلك لأنه لا نهاية لتشدد الحروريين حسب مقولة أحد أتباع علي. هؤلاء البلهاء إختطفوا كل شيء ليضعوا الناس أمام خياران إما أن يطردوا من دائرة الإسلام ويكفروا وإما يتبعون عتههم. إن كان التصوير والظهور أمام الكاميرا حراما لما نرى شيوخكم كالخفافيش مالئين شاشاتنا التلفزيونية ليل نهار في كل مكان يتفننون في التكفير والحث على القتل وسفك الدماء وحشو الأدمغة؟ ثم ما معنى حرام الصورة والتصوير وعلماءكم المجسمة على خلاف المأولة(الأشعرية) صوروا الله على أنه ل

الحراني إبن تيمية الذي كفر من طرف السبكي والطوفي. هؤلاء كُفروا في القرن التاسع عشر من طرف الكوثري. القرآن يقول "يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) البقرة/ والحروري فركوكس وكل "الفرقة الناجية من الجنة" يدعون بأن "الخروج من الخلاف بالأخذ بالأثقل حكما".هم يهربون من القرآن لأن القرآن يسقط بسهولة عقيدتهم النقلية الغبية لأن القرآن يتطلب تدبرا وذكاأ وعقلا.هم لا يحتكمون لا للدين ولا للفقه بل أساس أحكامهم هو التميز والتفرد والتشدد كي يخالفوا لكي يعرفوا ويدفعون بمجتمعاتنا إلى

أنظروا إلى الحرورية الطحاوية المجسمة السلفية الوهابية كيف يهجرون القرآن ويتبعون أحاديث ضعيفة مرفوعة
ليسمموا حياة الناس ولكي يفرضوا منطقهم الغبي ثم يختطفوا الدين كما أختطفوا أهل السنة والجماعة الرغم من أنمذهبهم ثبت خروجه على الدين من أغلب علماء الأمة. فالطبري لم يكن يعتبر أحمد بن حبل كإمام فقيه والحنبلية ليست مذهب عنده وقد ها جموه آنذاك بالمحابر حتى إذا مات أحرق منزله ودفن في بيته مروقا من طرف الحنابلة. هم العلماء الأجلاء من أخرجوا من الملة علماءهم المجسمة كابي يعلي وإبن الزهوني ثم شيخ الدم

هذه الكاميرات توضع للتجسس على الطالع و النازل ... اما السرقة فما هي الا حجة لتعزيز قوة المراقبة و الامن ...

نكاح الجهاد ههههههه هو قانون طاغوتي

ربي يوفقك أخي

وقال الإخواني أن العصمة في حسن البنا وسيد قطب ..أليس كذلك

الله مستعان...الكفار لا يرحمون ابدا الاسلام بوضع قوانين وزيادة تضييق الشادة ببلدهم حتى سجن والقتل لملاحقة اهل السنة والجماعة ولصقهم بالارهاب من جهلة والروافض حتى ببلادنا....تخلق جدل..وتلصق علينا بتكفريين وصناع الفتنة لزيادة..الحملة على الاهل سنة حتى مشايخ لم تسلم منهم لكن والحمد الله شعب جزائري مسلم ويوجد والحمد الاخوة من اجل تمسك بالكتاب والسنة ومواصلة دعوة على خطى الشيخ ابن باديس رحمه الله فنسأل الله ان يثبتنا على الكتاب و السنة

انت تغرد خارج السرب

ﺑﻘﺒﻘﻲ ﺩﺟﺎﺟﺔ ﺍﻹ‌ﺭﺟﺎﺀِ .. ﻭﺍﻃﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺰﻭﺭ ﻛﻴﻒ ﺗﺸﺎﺋﻲ
ﻭﺍﻧﺤﻨﻲ ﻟﻜﻞ ﺩﻳﻚٍ ﺃﺷﺮٍ .. ﻣﻜﻨﻴﻪ ﺩﻭﻧﻤﺎ ﺇﻳﻤﺎﺀِ
ﺑﻘﺒﻘﻲ ﻛﺸﻴﺨﻚ ﺍﻟﺮﺳﻼ‌ﻥ .. ﻭﺍﻃﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺳﺪﻧﺎ ﺍﻷ‌ﻓﻐﺎﻥِ
ﺃﻧﻜﺮﻱ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﺎﻧﺎ .. ﻣﻜﻨﻲ ﺍﻷ‌ﻭﻏﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﻭﻃﺎﻧﻲ
ﺑﻘﺒﻘﻲ ﻭﺧﺎﻟﻔﻲ ﺍﺳﻼ‌ﻡِ .. ﻭﺍﻃﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ُﺳﺪِ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺸﺎﻡِ
ﺩﺍﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﺞ ﻏﺮٍّ .. ﺃﻛﺜﺮﻱ ﻣﻦ ﺳﺒﻨﺎ ﻭﺷﺘﺎﻡِ
ﺑﻘﺒﻘﻲ ﻭﻃﺄﻃﺌﻲ ﻛﻨﻌﺎﻣﺔ .. ﻭﺍﻃﻌﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬِﺰَﺑْﺮَ ﺃﺳﺎﻣﺔ
ﻻ‌ ﺗﺒﺎﻟﻲ ﺇﻧﻚ ﻣﺨﺬﻭﻟﺔ .. ﻛﻴﻒ ﻳُﻔﻠﺢ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺇﻣﺎﻣﻪ ؟!
ﺑﻘﺒﻘﻲ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ

في الأولى و الثانية صدقت. أما في الثالثة فأظن أن هذا الكلام من محظ العقل الذي لا دليل عليه. فنحن نقول كما قال الأئمة الحكماء " كلكم يخطئ و يصيب إلا صاحب هذا القبر " يقصد رسول الله صلى الله عليه و سلم.

هذه بيت من بيوت الله والجواب على سؤال اذهبوا لموقع شيخ فركوس حفظه الله في حكم وضع أجهزة التصوير في المسجد...في موقعه جزاكم الله...فلا تشوهوا سلفيين لا وجود لخلاف...معلق 6 جزاك الله

هههه علماء البلاط هم الغرباء ؟؟؟ ما اشد غربتهم و ما اعظم اجرهم
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به
هؤلاء الفراكسة و المداخلة هم احذية الطغاة و السلفية منهم براء بل هم من الجهمية غلاة المرجئة في باب الايمان
يقول الإمام ابن القيم:
"علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم، ويدعونهم إلى النار بأفعالهم, فكلما قالت أقوالهم للناس: هلموا؛ قالت أفعالهم: لا تسمعوا منهم, فلو كان ما دعوا إليه حقا كانوا أول المستجيبين له, فهم في الصورة أدلاء, وفي الحقيقة قطاع طرق "

يا امة ضحكت من جهلها الامم...اني تعبان

الله يهديكم انا اركب الكاميرات و قد سألت الشيخ فركوس و قد أخبرني عل أهمية هذه الكامرات في زيادة الأمن و الحفاظ على الممتلكات .
- الكفار يتهمون المسلمين بالتشدد و الإرهاب والإسلام بريء
و نحن في بلاد المسلمين نتهم المتمسكين بسنة الرسول بالتشدد و الإرهاب وهم أبعد الناس عن ذلك
حتى وصفو بعلماء البلاط بسبب طاعتهم للحكام .
فطوبة للغرباء ....

ارى و الله اعلم ان لا توضع كميرات المراقبة الا في اماكن الاحذية مع وضع الاشارة لها هكذا لا يضطر المصلين بادخال حذائهم داخل المسجد

ألا يوجد في بيت الله الحرام كاميرات يا سلفيين؟ أين المشكل ؟ هل الكاميرا وضعوها للزينة والتباهي وتصوير المصلين أم لغرض معين؟ فالسرقة انتشرت في المساجد ولا حيلة سوى بوضع كاميرات لعلها تساعد في كشف اللصوص.

في الصميم بارك الله فيك..الشروق تحيد عن المصداقية....

تشاجر رافضي و صوفي و جامي
الرافضي يقول ان العصمة في الاثني عشر اماما
الصوفي يقول ان العصمة في الاولياء
اما الجامي فيقول ان العصمة في ربيع المدخلي

القضاء على السرقة لا يتطلب الَا ساطورا حادا و جلادا ماهرا ، قال الله " وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "
لماذا لا يطبق الحكام شرع الله ؟ أليس ديننا هو الحق ؟ أليس الدين يسر ؟ ألا يعلم الله ما يصلح أمورنا ؟ ألم تشرع الحدود لحفظ الضروريات الخمس ؟
أم أن القوانين الطاغوتية خير و اصلح ؟
مالكم كيف تحكمون يا طواغيت العرب ؟
و الان تحاربون الدولة الاسلامية لانها تحكم بشرع الله ، و هي و الله باقية باقية

اتقوا الله نحن نصلي في المساجد ولا وجود لهذه الفتنة ثم من اين لصحفية بأخبار مساجد الرجال هل تنكرت في زي رجل سلفي أم هو راديو طروطوار