الباحثة نجاة بوعطة تدعو إلى قراءة جديدة للتراث الفقهي الخاص بالنساء

3- قال{فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} و الله اعلم

2- >>1
أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى،أَلا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ،ألا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ،وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ،أَلا وَهِيَ الْقَلْب) و قال الله تعالى:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا}

>> 1
(( عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ ! إِنَّ الْحَلالَ بَيِّنٌ ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ ، أَلا وَإِنَّ لِكُلّ

اعلاه زعمة مافهمتش ؟

Merci beaucoup à toi KOKO CHANEL et tu dois remercier LE BON DIEU matin et soir pour LA FOI qu''Il t'a donné...Quant à l'autre qui parle de AS'ILA TA3JISIA je lui dit TA PHILOSOPHIE est VAINE ...Et tu parles pour rien dire et tu es de mauvaise foi et tu ne comprends rien ni à la langue ni à ce que tu racontes..
Dit-le CARREMENT que tu deteste la langue arabe....et c'est ta façon de la combattr....
HONTE à TOI..Normalement L'ARABE doit etre la langue officielle de tout les musulmans de TERRE

هلا أوضحت أطثر ماذا تقصد ؟؟؟

أحسن عطر فكر تعودت على استنشاقه بسبب التعود على استعماله . ن

....يتبع ليتبناه عزيز مصر
ثم قميصه الذي خلصه من مراودة امراة العزيز ومكيدة النسوة وسجنه ظلما ....ثم احوج الملك لتفسير الرؤيا ليخرجه من السجن
ثم احوج مصر كلها للطعام ...ليصبح عزيز مصر
اذا تولى الله تبارك وتعالى امرك هيا لك كل الاسباب السعادة وانت لا تشعر قل بصد ق ( وافوض امري الى الله )

سورة يوسف نزلت في عام الحزن هي السورة الوحيدة في القران التي تقص قصة بكل لقطاتها لذلك قال الله تعالى انه سيقص على النبي (ص) احسن القصص وهي احسن القصص بالفعل كما يقول علماء الادب والمتخصصين في علوم القصة فهي تبدا بحلم وتنتهي بتفسيرهذا الحلم محور القصة :
ثق في تدبير الله اصبر لا تياس وكانها تقول لك ايها المؤمن ان الله قادر فلم الياس ان يوسف رغم كل ظروفه الصعبة لم يياس ولم يفقد الامل فكانت قصة نجاح في الدنيا والاخرة فاحوج القافلة للماء في الصحراء ...ليخرجه من البئر
ثم احوج عزيز مصر للاولاد ...

الثقافة الدينية بشكل عام ثقافة سردية تعتمد على الحكي و حتى في المواقف الحجاجية التي تتطلب النقاش الفكري المحض يعمدون الى عملية المسرحة dramatisation بان يحددوا شخصيات تؤدي ادورا المتحاورين يكون البطل المؤمن الطيب يحاور الشرير الذي قد يكون العلماني او الحداثي او الملحد او الغربي الخ
لا تجدن داعية او واعضا او اسلاميا يفكر لبلوغ الحقيقة و انما لدحض هذا او ذاك، الثقافة الدينية هي ثقافة افحام الخصم او ما يمكن تسميته الثقافة الديداتية نسبى الى الشيخ احمد ديدات

هل تفرضون على المسلمين الاعاجم وكيلا عربيا لا يصح اسلامهم الا عبره و به؟
ثم ماذا تعني عالمية الاسلام ان كان فهمه مقرونا باللغة؟
العالمية هنا تعني العقيدة فقط و العقيدة لا علاقة لها بالقالب اللغوي أو المعاجم، جوهر الاسلام هو معاني العقيدة و الايمان باله واحد و هو الامر الوحيد الذي لا يختلف عليه المسلمون عدا ذلك لم تستطع اللغة و لا المنطق توحيدهم عليه
هناك الف ذريعة للتخلص من صرامة المعجم كالمعنى الباطن و الظاهر و الحقيقة و المجاز و غيرها من حيل اللغة،فكيف تشترطون لفهم الدين بؤرة الاختلاف :اللغة؟

بأي لغة كتبت السعداوي ان لم يكن بالعربية ؟
إن كان فهم الدين يستوجب معرفة كبيرة بعلوم اللغة فماذا عن الاعاجم الذين أسلموا دون ان يعرفوها؟هل اسلامهم صحيح ام لا؟
هل المغنية ديامس التي قرات القران بالفرنسية و أسلمت كانت ملمة بالبلاغة و اختلاف موضع الفاء و بقية شوارد اللغة ؟
الا ترون بأن جل من اسلموا من الغربيين يسلمون بسبب معاني بسيطة و ليس متاهات لغوية ؟
يقول (جوته ) :"ان ما اعجبه في الاسلام هو انعدام وسيط بين الله و العبد" فهل نقول له : لا...لا يجوز لك ان تفسر الدين لانك غير ملم باسرار اللغة ؟

إن كان تفسير المعاني هو المقصود و ليس المفردات فلما لا تعمد السعداوي لتفسير القران؟
اليس من قرا لكبار المفكرين و ملم بالعلوم الانسانية و مناهج التحليل هو الأقدر على تفسير القران من شيخ لم يغادر خيمته و لم تتعدى قرائته الشعر والبلاغة ؟
ألا تعلمون انه في كل عصر يكون تفسير و كل تفسير جديد يسمى محدثا مقارنة بسابقه ؟
ان كنا سنلتزم بتفاسير القدماء فما الجدوى من كل هؤلاء الدعاة و الوعاض إذن ؟
إن كان القران محفوظا و تفسيره تابث واحد فما هو دور العلماء و رجال الدين؟ ثم ما العلاقة بين الحداثة و اللغة ؟

لو كان فهم القران يرجع الى الالمام بالعربية فلماذا كان الرسول يفسره لمعاصريه و هم عرب اقحاح و فيهم شعراء؟
هل كان عرب ذلك الزمن عاجزين عن فهم لسانهم ؟
لماذا انتشرت تأويلات مختلفة للقران زمن الفصاحة؟
إن كان عرب ذلك الزمن قد عجزوا عن فهم القران فهل سيفهمه المسلمون اليوم بعدما انفرد كل قوم منهم بلهجته و تركوا الفصحى للمتاحف؟
الا يدل تفسير الرسول القران لاصحابه و هم عرب اقحاح على ان المعاجم لا تفسر سوى المفردات و عاجزة عن تفسير المعاني؟

إن كان تغيير بسيط في موضع الحرف يغير المعنى كله فأي لغة اجنبية بامكانها نقل تلك التفاصيل كما هي؟
إن كان فهم القران يستوجب معرفة سياق الايات و اسباب نزولها أفلا يكون بعض القران غير ملائم لكل الازمنة؟
إذا كان الصحابة يتسائلون عن صلاتهم قبل تغيير القبلة أفلا تكون هده الاية متجاوزة لان المسلم المعاصر غير معني بها؟
انكار قدرة المفسرين الحداثيين على تفسير القران ألا يعني بأنه ماضوي غبر قابل للتطور؟
و ما قولكم في التفاسير غير اللغوية كتفاسير الصوفيين او التفسير العلمي للزنداني مثلا ؟

اذا كان لابد للمسلم من مفسرين لكي يعرف ربه فلماذا تتحدثون عن علاقة مباشرة بين العبد و الله؟
مادام المفسر بشرا خطاء أفلا ينطق عن الهوى و بالتالي يفسد علاقة العبد بربه ؟
اذا كانت اللغة ضرورية للتفسير فلمادا اختلفت التفاسير مع أن الدين واحد و اللغة هي نفسها؟
ان المعجم لا يفسر سوى المفردات بينما ادراك المعاني يتطلب ما فوق ذلك من نبوغ ذهني ، و عليه اذا كان فهم الدين يتطلب دراية باللغة العربية فكيف يفهمه الاعاجم من المسلمين ؟ و كيف تتحمل لغات اخرى تلك التفاصيل الدقيقة في العربية ؟

بمعنى غياب التفكر - فالسلطان لا يتفكر -غياب التدبر
غياب العدل، كثرة العسكرة والعقوبات، فانعكس هذا في الحديث، فالحديث في معظمه نتيجة سلطانية، وهم إلى اليوم يتغنون بفتح الأندلس - وهو استعمار - ولا ينشغلون بتدبر الكون
فالعسكر والقتال غالب عليهم، بمعنى أن النتيجة الحديثية تشبه المعلقات العشر : فخر وكبر وفعلنا وفعلنا وقتلنا و سحلنا ونحرنا، ليس فيه هذا القلب السليم الذي يريده الله
القرآن فيه غايات محورية ضاعت في الحديث، و ذابت وسط ضجات التكبير وصيحات السبايا وأخبار الفتوح والتشبع السياسي مثل اليوم .

-أهل الحديث تركوا نصف أوامر القرآن، اهملوها لإهمال السلطة لها، فلم يرووا فيها حديثاً (كالعقل وتدبر الكون و العمل ) ورووا بكثافة في أمور أقل بكثير (مثل تفاصيل الطهارة والصلاة واللباس والأكل الخ) و تركوا الأهم، وكثفوا الأقل أهمية بكثير.
وهذه لها سر، فسرها الأعلى هو هجر كتاب الله، وسرها الأدنى هو التأثر بثقافة السلطة التي لم تكن تهتم بهذا، وإنما تشغل الناس في صغائر ألأمور والتفاصيل.والمكثرون من الحديث من الصحابة أو تلاميذهم ومن التابعين أو تلامذيهم
هم مقربون من السلطة، فكان الأثر السلطاني طاغيا

على أساس أن المسلمين ((( خالدين مخلدين ))) لا يموتون و لا يشيخون و لا يهرمون
لا يوجد من يدعي الألوهية إلا المصابين بمرض عقلي اسمه ( جنون العظمة ) أو ( البارانويا الدينية ) و عليه حط رجليك في الماء البارد
الداعية الشهير (أحمد ديدات) دعى علي من يكذب علي الله بأن يخرسه ، ولكن ما حدث كان غريبا و هو اصابته هو شخصيا بالخرس لمدة عامان قبل موته

خذووا العببببرة من ذلك الهرم التونسي المسمى بن طالب المقبور اللذي قال ان الشريعة مجرمة و لا يعترف بحديث واحد ثم يقول انه مسلم....!!!لقد مات و هو الان في النار ان شاء الله
الله يلحقق به كل من يتتجرء على الاسلام.....
ملك تيلندا كانوا يقولون عنهه انه "نصف اله".....فلماذا مات ...???!!!
"لو كان هؤلاء الهة ما وردوها"....و لو كانوا الهة ما ماتوا
لعنة الله على كل من ينتقص رموز الاسلام و حماته;;;;;

انا ما لقيتش لبريكي

خلطت خلطت خلطت و زادت النارحرقت المرميطة بما فيها ما سلك والو قريب حرقت الدار و من فيها ...

*) كلام يغلب عليه طابع نزعة العصر الحالي لا تستطيع أن تمسك بنقد واضح ولا ببديل شافٍ , ومن أراد أن يظهر براعته في المجال فلا يكفيه المجال النقدي فقط لما سبقه بل عليه أن يشمّر على ساعده ويعطينا ما لديه في الفقه الإسلامي عموما وينتج لنا أمّهات كتب جديدة توضع بين يدي علماءوعالمات العالم الإسلامي (أي البديل) الذي لا يؤثر فيه المحيط الزمني ولا يعطي نزعة للرجل ولا للمرأة , بل معنى للنصوص المقدسة صافية غير محرفة ولا منحازة تفوق علم الأوائل , فإن لم يكن ذاك فلنترك الأمر لأهله أو على الأقل كما هو.

الكل شجاع على الاسلام، الكل يحارب الدين هذه تحارب فقه العلماء و قهانين القرآن و هذا يحارب الحديث النبوي.الا نعلة الله على الظالمين.

الدجل لا حد له، فلا تستغربوا أن تدعي النبوة امرأة، وتجد الكثير ممن يتبعها من النساء المسترجلات والرجال المخنثين....أما الرجل الحقيقي والمرأة الحقيقية فلا عداء بينهما، بل هما عنصران متكاملان تحت ظلال الشريعة الإسلامية العادلة، التي جاءت من رب الرجل والمرأة معا..."ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور"

قلق

ممكن تفسيرات الرجال تختلف على تفسيرات النساء ربما لان الرجال يغلب عليهم طبع السيطرة او العادات الخ عكس النساء ينتبهن الى كل صغيرة وكبيرة وتفسيراتهن منصفة ويردن ان يبرهن و بالدليل ان الاسلام اعطى للمراة كامل الحقوق وكما يقال المراة نصف المجتمع وبي تطور المراة يتطور المجتمع الى الاحسن .

لكن الصدمة ستكون أقوى في الفصل الخامس والأخير وهو أطول فصول الكتاب، حيث سيقدم الكاتب رشيد أيلال تشريحا تحليليا لأقدم نسخ صحيح البخاري، من حيث النوع والعدد والمسافة الزمنية الفاصلة بينها وبين الزمن الذي عاش فيه الشيخ محمد بن اسماعيل البخاري، مبينا في جدول مطول الاختلافات الجوهرية لهذه النسخ عن بعضها البعض .
هذا الكتاب يعد قفزة نوعية الى الأمام في سلم الارتقاء بالنقاش الى مستويات علمية و أكاديمية عالية

جاء كتاب الباحث رشيد أيلال ليضع حدا لهذا الجدل بشكل صارم عبر دراسة علمية متأنية وموثقة من مصادرها المعتمدة.
وقد قسم الكاتب كتابه هذا الى خمسة فصول:
الفصل الأول: آفة تدوين الحديث
الفصل الثاني: آفة “علم ” الحديث
الفصل الثالث: أسطورة البخاري
الفصل الرابع:نهاية الأسطورة
الفصل الخامس: من ألف صحيح البخاري ؟
حاول الكاتب من خلال كتابه الغوض في مجموعة من الروايات والتي تؤكد أن الرسول نهى عن تدوين كلامه، مقارنا بين هذه الروايات والروايات التي تناقضها، والمتعلقة بإباحة التدوين