الربا.. يفسد فرحة الجزائريين بالقروض الاستهلاكية..!

أم م م م م ؟؟؟ عندك بانكة إسلاموية؟؟؟ لا تُغرِّروا الناس باسم الدين حرام التجارة بالدين، الله لم يشرح التجارة في القرآن و تركها للعرف، و أحل الربا التجاري و لكن ليس بالفائدة المركبة أي أضعاف مضاعفة و الأية واضحة، البنك الإسلامي اختراع ذكي يهودي

أقرأت هذه الأراء كلها أم شرحوها لك؟؟ إقرؤا إقرؤا هذا أمر إلاهي

طب طب، التي أفلست البنوك العقارية، لماذا لم تفلس كل بنوك العالم؟؟؟ أما المسماة إسلامية فهي منتوج يهودي

يا النيِّة، البنوك الإسلامية اختراع ياهودي، نوع بنك من البنوك و ليس إلاّ، الفرق أنك مع البنك التجاري العادي تعرف، و مع البنك الإسلامي لا تعرف مالذي ينتظرك،

الربا مصطلح شرعي وليس ايديولوجيا كما تقول ، والربا محرم شرعا بصريح القرآن ،فلا يجوز التطاول على هذا الحكم.
أما البنوك القائمة الآن فهي بنةك ربوية ، تتعامل بالربا المحرم ، اما لوكانت اسلامية لطبقت قواعد الاقتصاد الاسلامي والمعاملات الشرعية القائمة على المرابحة وغيرها والتي بلا ظلم فيها كما هو حال الربا.
والربا يفسد المعيشة كما يفسد الزنا الحياة الزوجية.... ولك ان تختار.

من يسالون عن كيفية عمل البنوك الاسلامية
عندما يتقرب احد ما بغرض الاستدانة من البنك لانجاز مشروع ما .يقوم البنك بدراسة معمقة لهدا المشروع فان كان رابحا يدخل معك شريك حسب التفاهم .ويكون الكل رابح .اما البنوك الربوية فيقرضك برهن معين ويتمنى افلاسك حت ى ياخد الرهن الدي هو في الاصل انتهاز اد هو ليست القيمة الحقيقية للشي المرهون .على بعض الدول الاوربية ستتجه لانشاء بنوك اسلامية

يا ببغاء المتأسلمين إقرأ آيات الربا و افهم المقصود و لا تكن آلة تجيل لأحد

من الجيد الإستماع للرأي الآخر بل للآراء الأخرى، من الجيد الدراسة و إعلام الأخر بنتائج الدراسات، هذا ينير الدرب أنار الله دربك

هذا ما تعرفون الحروب و إسالة الدماء، و حاشى الله تعالى أن أقصد الآية الكريمة و لكن تأويلك الشيطاني و الجاهل المقيت

أأنت الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا تدخلوا دين الله في لغوكم الجاهل

للك ألف حق، ربا متأسلم

أمور دين؟؟؟ التجارة دين؟؟؟إقرأ القرآن و لا تكن ببغاء جاهل

اين المرابحة في البنوك الاسلامية عندنا ? خذ مثلا بنك البركة بأخذ فائدة أكثر من بنك صندوق التوفير والاحتياط وعملية الشراء تتم بنفس الاجراءات التي التي تتم في البنوك الربوية ...؟ البنك طابعه الاصلي تجاري وليس إجتماعي تضامني.
هل توجد حانة إسلاميــــة؟؟؟؟؟؟ عيب عيب مثل هذا الكلام في 2016 الناس فاقت ، إجراءات المرابحة ليست بهذه الطريقة حرام عليكم يا سي مسدور ويا رزيق ما تقولونه للشعب عن البنوك الاسلامية عندنا

j'ai fait 8 ans à l'université en étudiant les finances et les banques, mes enseingnants sont tous des docteurs,le taux d'interets se determine suivant des conditions biens précises,c'est une sciences,si personne peu me convaincre il doit etre avec démonstration scientifique
1+1=2, si vous dite que les intrets sont aram , vous devez le démonter avec preuve scientifique, comme sa je vais bruler mon diplome, et aller à la rue pour vendre t9acher wa el 9amis , wenweli salafi dharab terma

السلام عليكم قراء هذا المنبر المتميز الشروق فعلا البنك مؤسسة اقتصادية بحاجة الى ربح لكن لو ان هناك من يريد ان يعطي لقمة حلال لوجد في شرع فقد اجمع اغلب العلماء ان لو تريد البنك الابتعاد عن شبهة الحرام والحلال لكيفت القوانين وفق ما يتطلبه الشرع والمسألة سهلة جدا بحيث تقوم البنك من خلال تكييف قوانين تمكنها من الشراء واعادة البيع وهنا تصبح العملية بيع وليست ربا .هذا بخصوص البنك اما بخصوص من يغنون بالضرورة للقرض فهذا باطل لان اجمع العلماء الظرورة القاهرة هي غلق كل الابواب حولك لكسب الرزق وهذا مستحيل

يعني تريد تبرير الجرم بما يفعله المجرمون ، أخرج من هذا المحيط وادخل في محيط المحسنين
سترى الناس تصلي تزكي تحج ةتعتمر تتصدق تزوج امحتاجين تفعل جميع مالا تراه الآن .
قال رسول الله صلعم /لاتكن امعه ان أحسن الناس أحسنت وان أساؤوا أسأت.
واذا كنت فعلا تريد أن تفهم اذهب الى أي امام وسيبسط لك الفهم وستقتنع ان شاء الله

Yarham allah oueldik ya raquem 6 Sellemli ala oumek ou Babek

بالتالي فإن ما يقوم به البنك نيابة عن الأفراد الذين يستثمرون أموالهم فى البنوك أمر مشروع لا شيء فيه. ويضيف قائلا: إن المعاملات البنكية تيسر للناس التعامل المضمون وهذا أمر شرعه الله عز وجل ونتيجة لهذا فان البنوك المنتشرة في المجتمعات الإنسانية جاءت من اجل مصالح الناس وهذا أمر مشروع. ويرى الدكتور السايح أنه لا يوجد فرق بين ما يسمى بالبنوك الإسلامية او ما يسمى بالبنوك غير الإسلامية والاختلاف في المسميات فقط لان المعاملات البنكية معاملات واحدة وفي ذات الوقت هي معاملات إنسانية تعم الناس أجمعين.

إن البنوك المنتشرة في مجتمعات العالم اليوم لم تكن موجودة عند ظهور الإسلام ولا قبل الإسلام فضلا عما جاء في الفقه الاسلامي من ان كل ما يقضي مصالح الناس فهو من المصالح المرسلة. ويستند في ذلك الى ما ذكره الإمام الطوفى، «فالمصالح المرسلة التي تؤدي لخدمة وقضاء مصالح الناس أمر مشروع بمعنى أن الله سبحانه وتعالى قد شرعه للناس مشيرا إلى أن نظام البنوك القائم في المجتمعات الإنسانية ليس كنظام الأفراد في عهد الجاهلية لان البنك يقوم بما يقوم به الإنسان فهو نائب ووكيل وأن الوكالة في الإسلام جائزة شرعا. بالتالي

وقال إن هذه العلاقة تحقق النفع للطرفين فضلا عن ذلك فإن أي أموال يتم إيداعها في البنوك تستحق عوضا معقولا لأن هذا المال إن لم ينم قلت قيمته. ومن ثم فالتعامل مع البنوك بهذه الصورة يمثل ضرورة لتحقيق التنمية المادية والبشرية للمجتمع.

وأكد أن هذه من المعاملات الحديثة التي تختلف عن الربا والذي جاء تحريمه بنص آيات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة فقياس معاملات حديثة على المعاملات القديمة لا يجوز كما أنه من المنطقي أنه لا يجوز القياس فى غير محل القياس، كما أن العلاقة التي تربط بين العميل والبنك هي علاقة تعاقدية مبنية على اتفاق ورضا الطرفين.
وقال إن هذه العلاقة تحقق النفع للطرفين فضلا عن ذلك فإن أي أموال يتم إيداعها في البنوك تستحق عوضا معقولا لأن هذا المال إن لم ينم قلت قيمته. ومن ثم فالتعامل مع البنوك بهذه الصورة يمثل ضرور

إن عوائد الأموال المستثمرة في البنوك سواء كانت في شكل حسابات إيداع أو شهادات استثمار وغيرها من الأوعية الاستثمارية الأخرى لدى البنوك حلال شرعا ولا شبهة فيها.
وأفاد، كما يمكن للمسلم أداء الواجبات الشرعية منها، كالحج والعمرة والصدقة على المحتاج وإطعام أهل بيته، وأن تحديد نسبة معينة مقدما تستحق على الأموال المستثمرة في البنوك أو ما يسمونه (الفائدة) جائزة شرعا.
وأكد أن هذه من المعاملات الحديثة التي تختلف عن الربا والذي جاء تحريمه بنص آيات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة فقياس معاملات حديثة عل

وأفاد أن المجمع أصدر بيانه في هذا الشأن مدعما بالأدلة الشرعية التي استند إليها في فتواه للرد على الشبهات التي أثيرت حول شرعية التعامل مع البنوك التي تحدد الربح مقدما حتى تتجلى الحقائق وتطمئن القلوب إلى سلامة التعامل مع هذه البنوك. ويسوق الدكتور العدوي بعض الأدلة التي تبرهن على صحة حديثه حيث يؤكد ان التعامل مع البنوك، وهي هيئات معنوية أمر مستحدث لم يكن في عهد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد أئمة الفقه الإسلامي وأن المعاملات المستحدثة يجب على أهل العلم بالفقه ا

ويضيف: لقد صار استثمار الأموال في البنوك من المصالح الضرورية فليس من الحكمة أو المعقول تعطيل هذه المصالح وتضييعها على أصحاب الأموال وعلى المجتمع وضرورة التنمية فيه وتشغيل أفراد مما يعود عليهم وعلى أسرهم بالنفع والخير. وأشار إلى أنه بعد أن كثرت تساؤلات الناس عن حكم استثمار أموالهم في البنوك التي تحدد الربح مقدما وهل هذا النوع من التعامل حلال أم حرام عرضت هذه التساؤلات على مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر منذ أكثر من ثلاثة أعوام وبعد مناقشات الأعضاء ودراستهم قرر المجمع الموافقة على أن استثمار الأموال

وذكر أن كثيرا ما يحدث أن يلجأ الأفراد الذين يثق فيهم أصحاب الأموال ويأتمنونهم على القيام باستثمار أموالهم بالمشاركة أو المضاربة أو بأي عقد من عقود الاستثمار. وتابع العدوى قائلا: إزاء عدم الخبرة أو عدم الاستطاعة والخوف على ضياع الأموال فإن الحاجة ماسة إلى استثمار المدخرات لدى هيئة مأمونة لا يخشى معها ما يخشاه صاحب المال في المعاملة مع الأفراد، ومن هنا كانت البنوك التجارية أو المسماة بالبنوك الاسلامية ضرورة من ضرورات استثمار الأفراد لأموالهم.
واسترسل «إنها من ضرورات تنمية المجتمع وإقامة المشروعات

يرى أن استثمار الأموال في البنوك التي تحدد الربح مقدما جائز.
وأضاف أن كثيرا من الناس تكون لديهم مدخرات لا يحتاجون إليها وليست لديهم الخبرة لاستثمار هذه المدخرات أو تمنعهم مكانتهم في المجتمع ووجاهتهم عند الناس أن يباشروا بأنفسهم عملا من أعمال التجارة أو الصناعة لاستثمار هذه الأموال فيه.
وأشار إلى أنهم مع ذلك يخشون ان تمتد الى هذه الأموال يد بالسرقة أو الإنفاق غير الرشيد أو غير ذلك من المهلكات، وهم لذلك في أشد الحاجة لاستثمار هذه الأموال لدى جهة مأمونة لا يخشى ضياعها أو ادعاؤها أن المال إصابته ج

جاء في الفقه الاسلامي من ان كل ما يقضي مصالح الناس فهو من المصالح المرسلة. ويستند في ذلك الى ما ذكره الإمام الطوفى، «فالمصالح المرسلة التي تؤدي لخدمة وقضاء مصالح الناس أمر مشروع بمعنى أن الله سبحانه وتعالى قد شرعه للناس مشيرا إلى أن نظام البنوك القائم في المجتمعات الإنسانية ليس كنظام الأفراد في عهد الجاهلية لان البنك يقوم بما يقوم به الإنسان فهو نائب ووكيل وأن الوكالة في الإسلام جائزة شرعا.

اصدر الدكتور جمعة فتوى أجاز فيها أخذ الفوائد البنكية على الأموال المودعة في البنوك وأكدها في حوار أجرته معه «الشرق الأوسط» نشر في وقت سابق حيث بين ان تحديد نسبة مستحقة مقدما من الأرباح على الأموال المودعة في البنوك بغرض الاستثمار جائز لأن الواقع النقدي قد تغير.
ذلك لأن غطاء العملات لم يصبح كالسابق بالذهب والفضة، وأنه مع فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، التي تجيز تحديد قيمة الأرباح مقدماً على الأموال المستثمرة في البنوك أصبحت الفائدة حلالا.
مؤكدا أن نتحديد الربح مقدما لا علاقة له بالحلال أو

Qui a autorisé la vente a tempérament? expliquez moi . c est comme de l exploitation???

الفترة التي استغرقها حتى استعاد قيمة المبلغ الاصلي وهي 500.000 دولار. (هذه القضية تفضح حقيقة خداع عمليات ما تسمى بالبنوك الاسلامية)اذا كانو يصرون على عنادهم في الدفاع عن مايسمى بمعاملات المرابحة اليوم , فسيعلمون في محكمة الله تعالى انها ليست مرابحة بل ربا , في ذلك الوقت لا يمكن ان يطلبوا الرحمه من الله تعالى بسبب إضلالهم للناس ولا يستطيعون ان يقولوا لم نكن نعلم .
منقول عن مقال : الاسلام والمرابحة والودائع الثابتة - الشيخ عمران حسين

وليكن المبلغ المتفق عليه هو 1 مليون دولار و الفارق بين سعر الاجل والنقد هو الفرق 500.000 دولار .

بعد مرور شهر من هذه الاتفاقيه لم يستطع العميل تسديد اقساط البنك , وفي هذه الحالة وضع ما يسمى بالبنك الاسلامي يده على المنزل وباعه في المزاد مقابل 500.000 دولار , ومن ثم قام هذا البنك المسمى اسلامي برفع دعوى على العميل للمطالبة بمبلغ 500.000 دولار التي هي فائدة عملية المرابحة المخادعة بسبب الدفع الاجل ولكن المحكمة ردت دعوى هذا البنك المسمى اسلامي بأنه يستحق له فقط الفائدة الربوية عن الفترة التي اس

عندما يتخلف العميل عن سداد اقساط البنك فانهم يعاملونه بسخافة ويقومون بفضح العميل ماليا . خذ المثال التالي : عندما يدخل عميل في معاملة ما تسمى بالمرابحة مع ما يسمى بنك اسلامي (بدون ذكر اسمه) ليشترى منزلا وسعر المنزل سوقيا هو 500.000 دولار , فان البنك سيحرر له شيكا بقيمة 500.000 دولار , وسيقوم بتسجيل المنزل باسمه . ومن ثم فان البنك سيجري معه معاملة بيع خياليه لبيعه هذا المنزل بالآجل ( علما بان البنك لم يمتلك البيت ولا يجوز له بيعه لأنهم لم يمتلكه اصلا ) وليكن المبلغ المتفق عليه هو 1 مليون دولار

وهكذا ما يسمى بالبنك الاسلامي يبيع شيئا لا يمتلكه فعليا , وهذا حرام ! وفي الحقيقة عمليه البيع كلها خياليه ومخادعة . ما فعله مايسمى بالبنك الاسلامي حقيقة هو اقراض العميل مبلغا من المال حسب من خلاله مجموع فائدته الربويه على مدى فترة القرض واصبح هذا المبلغ مستحق على العميل في وقت البيع الوهمي او مايسمى بعملية المرابحة المخادعة.

عندما يكون سعر الآجل اعلى من سعر النقد ( العاجل ) فهذا هو الربا , كما نعلم جوهر الربا هو في زيادة المال مع مرور الوقت بسبب الوقت, عندما يرغب العميل بشراء سلعه معينة , ولم يمتلك النقود الكافيه في وقتها , وبالتالي يدخل ما يسمى بالبنك الاسلامي كوسيط في هذه الخدعة لشراء تلك السلعه بسعر النقد ويبيعها للعميل بسعر الآجل , رسوم الفائدة تضاف الى ثمن السلعه مما يجعل سعر الآجل اعلى من سعر النقد .
في الواقع , ما يسمى بالبنك الاسلامي لا يشتري حقيقة تلك السلعه , بالاحرى , فهو يحرر شيكا للعميل ومن ثم يشتري ال

ما يسمى بالبنوك الاسلامية ومؤسسات التمويل الاسلامية الاخرى , يقرضون الناس اموالا بفوائد عبر طرق ملتوية وذلك باعطاء القرض الربوي على انه بيع سلعه بالآجل , ويسمونها مرابحة ! ولكنها بالتاكيد ليست مرابحة ! انها ربا !ما يفعله البنك المسمى بالاسلامي هو عرض سلعه ما بالبيع الآجل بسعر اعلى من سعرها نقدا وبشكل جوهري . بينما بيع الآجل حلال حيث ان رسولنا صلوات الله عليه تعامل في مثل هذا التعامل التجاري , ليس هناك اي اثبات بان سعر الآجل يختلف عن سعر النقد .

جاءت التفاصيل فى سورة البقرة ( 261 : 281 ) ، مع إباحة الربا فى التجارة إن كان عن تراض ، وبدون فوائد مركبة .يقول الله جل وعلا فى سورة آل عمران -: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) 130 ) ويقول الله جل وعلا فى سورة النساء : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ )

محمود شلتوت (1310 هـ - 1383 هـ / 1893م - 1963م)[1]، عالم إسلامي مصري وشيخ الجامع الأزهر 1893 - 1963م، نال إجازة العالمية سنة 1918م، وعين مدرساً بالمعاهد ثمّ بالقسم العالي ثمّ مدرساً بأقسام التخصص، ثمّ وكيلاً لكلية الشريعة، ثمّ عضواً في جماعة كبار العلماء، ثمّ شيخاً للأزهر سنة 1958م، وكان عضواً بمجمع اللغة العربية سنة 1946م، وكان أول حامل للقب الإمام الأكبر. وولد الشيخ محمود شلتوت بمحافظة البحيرة سنة 1893م.

ويبدأ الشيخ بتوضيح معنى الربا الذي نزل القرآن بتحريمه فهو القرض الذي يأخذه المحتاج الجائع المعدم من الثري المرابي الذي يستغل جوع المحتاج ليعطيه قرضاً بربا ، وهو ما لا ينطبق على التعامل مع المصارف والبنوك لأنها لا تتعامل مع الجوعى والمعدمين وإنما تتعامل مع أصحاب مشاريع تجارية وصناعية يفتحون أسواقاً للعمل والوظائف والرواج وبذلك يكون التعامل معها حلال .
محمود شلتوت (1310 هـ - 1383 هـ / 1893م - 1963م)[1]، عالم إسلامي مصري وشيخ الجامع الأزهر 1893 - 1963م، نال إجازة العالمية سنة 1918م، وعين مدرساً ب

ثم يلتفت الشيخ شلتوت إلى التعامل مع البنوك فيفتي بأنه حلال ويضع ذلك تحت عنوان " الأسهم والسندات ضرورة الأفراد وضرورة الأمة" ويقول "من المشاريع الهامة التي تعود بالخير على المسلمين ما يحتاج إلى قرض من المصرف يتقاضى عنه المصرف ربحا ، فهل يحجم المسلمون عن ذلك على أنه ربا ويترك المجال لغير المسلمين ؟ وما حكم الشرع في الأسهم والسندات ؟

ويستطرد الشيخ شلتوت قائلاً إن التعامل مع صندوق التوفير بتلك الكيفية وبالأرباح المضمونة الثابتة لم تكن معروفة للفقهاء السابقين حين أفتوا بما كان سائدا في عصرهم ، ثم استحدث التقدم البشري أنواعا من التعامل الاقتصادي قامت على أسس صحيحة إلا أنها لم تكن معروفة من قبل ، ولكن ما دام الميزان الشرعي قائما على قوله تعالى :" والله يعلم المفسد من المصلح " وفي قوله تعالى " :" لا تَظلِمون ولا تُظلَمون " فلابد أن نسير على مقتضاه ، ولذلك فإن الربح المذكور لا يدخل في نطاق الربا وإنما هو تشجيعٌ على التوفير والتعا

إمداد المصلحة الحكومية بزيادة رأس مالها ليتسع نطاق معاملاتها وتكثر أرباحها فينتفع العمال والموظفون وتتسع مجالات العمل وينتفع الجميع بفوائض الأرباح، ويقول الشيخ شلتوت ولا شك أن تعويد النفس على الاقتصاد في النفقة والتوفير مع مساعدة الدولة على إنجاز مشروعاتها غرضان شريفان كلاهما خير وبركة ولذلك فإن من يودع أمواله بقصد النفع لنفسه وللآخرين إنما يستحق التشجيع وليس في هذا النفع المشترك شائبة ظلم لأحد

بدأ الشيخ شلتوت بأرباح "صندوق التوفير" فأفتى بأنها حلال ولا حرمة فيها، لأن المال المودع في الصندوق ليس ديناً ولم يقترضه منه صندوق التوفير وإنما تقدم صاحب المال إلى صندوق التوفير بنفسه طائعاً مختاراً ملتمساً قبول إيداع ماله عنده وهو يعرف أن مصلحة التوفير تستغل الأموال المودعة لديها في مشروعات تجارية تحقق فيها ربحاً وهى تعطيه الفوائد من خلال تلك الأرباح، وصاحب المال يقصد بإيداع ماله حفظ ذلك المال من الضياع وتعويد نفسه على التوفير والاقتصاد ثم إمداد المصلحة الحكومية بزيادة رأس مالها ليتسع نطاق معام

وجاءت التفاصيل فى سورة البقرة ( 261 : 281 ) ، مع إباحة الربا فى التجارة إن كان عن تراض ، وبدون فوائد مركبة .يقول الله جل وعلا فى سورة آل عمران -: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) 130 ) ويقول الله جل وعلا فى سورة النساء : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ )

تحريم الربا ( ربا الصدقة )،
جاءت الاشارة اليه فى سورة الروم المكية فى رفض إقراض الفقير بالربا مع الحث على إعطائه الصدقة فى قوله جل وعلا : (فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (38) وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ (39) ) وجاءت التفاصيل

الدين نسعملوه كيف ما نشاء نرقص ، نسكر، نزني ، نسرق من وقت العمل نحب ركوب آخر مديلات السيارات ويقول لك الربى و هدفنا أن نأخذها باطل

la solution c'est le vendeur qui assure le crédit directement en affichant 2 prix un oprix comptant et un prix avec crédit. Les 2 prix étant différents bien sur, le choix revient à l'acheteur. Bien sur il faut que la justice soit rapide en cas de non paiement pour encourager les commerçants à faire ce genre de vente et ne pas les laisser se casser la tçete avec l'acheteur opur récupérer leur dû.
C'es tcela la vraie solution sans passer par une quelconque banque islamique ou pas..

هناك يا اخي تقنيات شرعية للمعاملات التجارية البنكية و هي حلال مثل المرابحة و غيرها
عليك ان تتعلم امور دينك اما بالنسبة للفوائد الربوية فهي حرااااااااااااااااااااام باجماع اهل العلم

الدولة لا تطبق الشرع لأنها علمانية وتدعوا بفصل الدين عن الدولة، ولكن عند الجفاف تدعوا المواطنين إلى صلاة الإستسقاء، لم أفهم هذا التناقض، قال تعالى:{ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ }

اعتقد اننا لسنا بحاجة ماسة الى هذا النوع من القروض لذا مادامت فيها شبهة الربا ،فلنبتعد عنها.
فعلا قد افسدو علينا الفرحة خاصة عندما تقتني سكنا بضيغة lpp ثم تعلم انك مجبر على دفع المبلغ المتبقي باقساط بنكية وبمعدل 3 او حتى 1 بالمائة.

يتدكرون الربا في المناسبات و يتناسون منكرات اصبحت سلوك عادي في حياتنا اليومية

تزامنا مع اعتمادها رسميا الشهر القادم
الربا.. يفسد فرحة الجزائريين بالقروض الاستهلاكية..!
لماذا تعرفون الشرع الاسلامي الا في هذه القروض
من من العمال من يعمل 8 ساعات كما حددها القانون سواء في الادارات أو المؤسسات ليس هناك عامل يعمل 8 ساعات كلهم يعملون 2 ساعات في اليوم و البقية في المقاهي و التحواس و ليزافيرات و يقولك الربا حرام ياو فاقو
ليس هناك شعب مكرفس كيما الشعب الجزائري
يعرف الاسلام الا في فائدته و فقط
الربا حرام و أجوركم أكثرها سحت و حرام

الربا مصطلح ايديولوجي استغفر الله الربا محرم في الدين الاسلامي فلا مجال للمراوغة الحلال بين والحرام بين

للأسف عقول متحجرة ، البنوك الإسلامية أكبر بنوك تتلاعب بأموال الناس ، هل تعتقد ان هده البنوك المسماة اسلاميو يهمها امر الدين ، هي استغلت سداجة البعض لتحقيق اكبر ربح ممكن ، نغير الصيغة فقط لتنهب جيب المواطن و هو مسرور و مقتنع

نفاق قعة من الشعب ليس له حد
سبحان الله الفساد عايم و مشعش بين المجتمع الخمر منتشر و كل صباح نشوفوا الدليل الحقرة و لال عدالة باناتهم غير الربة
يصفوا انفسهم ويحربوا الفساد و الريبة اروح وحدها

نعم الربا.....ربا حرام محرم اطلاقا . لامتناع بالمعاملة به هو سبيل .وشخص مخير غير مرغم-

حتى البنوك الإسلامية التي تعمل بالمرابحة كبنك البركة يضع شرط ربوي وهو الزيادة في القسط ان لم تدفع في الوقت المحدد و نفس الشيء ينطبق على جميع البنوك. من منطلق خبرتي صادفت قرض واحد صحيح وهو قرض الزواج بالسعودية 100000 ريال بدون فوائد ويجب ان يكون لك كفيل يشتغل بمعاش ثابت فإن لم تدفع القسط في الوقت يخصمون المبلغ من الكفيل. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِه

بتصريحك هذا عملت على احياء سنٌة سيئة و لك وزرها و وزر من عمل بها الى يوم الدين . هنيئا لك.

فأذنو بحرب من الله و رسوله . لا توجد آية بحرب من الله سوى على الربى

لن تكون هناك أي بركة في هذه الاجراءات باعتبار أن العملية فيها ربا
و كل الميادين التي دخل عليها الربا فشلت ....و الامثلة كثيرة : الدعم الفلاحي - لانساج .....الخ
و لا ننسى البنوك الامريكية الكبرى و التي افلست سنة 2008 كيف كانت تتعامل ؟؟؟ بالربا

استغلال الانسان لاخىه الانسان استغلال القوى لضعيف. c est de l exploitation et de la speculation, cest don comme l usure ; quand il y a exploitation ya usure

بيع المرابحة كما تجريه البنوك العادية هو تحايل على الشرع فأساس المرابحة أن يشتري البنك السلعة و تكون ضمن ممتلكاته ثم يطرحها للبيع مرة ثانية عن طريق عقد المرابحة ، و عقد المرابحة كما يجريه بنك البركة فيه كلام من الناحية الشرعية .
إما أن يتعامل البنك بالقرض الحسن أو المرابحة الشرعية و لإلا فهو ربا محرم

أنا مع رقم 1
الذي عنده علم يفهمنا
علابالنا بلي الربا حرام او مندناوش ليه
لكن على الأقل نفهموا وعلاه
الى رقم 6
علاه راك تخلط في شعبان مع رمضان واش دخل الرفيو في الربا؟
الربا راهو اكبر من الزنا ب 36 مرة. الناس ولات عندها لقتيلة نورمال ,لخطيف تاع الولاد الزطلة ووووو

أولا: التعامل بالربا عمل محرّم في جميع الشّرائع : القرآن(279 البقرة). وإن كنت مسيحيا أو يهوديّا(العهد القديم سفر الخروج، 22- 25)."انجيل لوقا الاصحاح السادس (34-35).
البيع بالتقسيط مسموح به في جميع السّلع، إلاّ الذهب والفضّة. إذا كنت ملحد ربي يهديك للحق.

Tout d'abord, le travail de traiter dans riba
est interdit dans toutes les religions: le Coran (279 ALBAKARA ).
Si vous êtes un chrétien ou un Juif
(l'Ancien Testament voyager hors, 22- 25).
"Evangile de Luc chapitre VI (34-35).
Vente à tempérament est autorisée
dans tous les produits, sauf or et d'argent.
Si vous êtes un athée Seigneur vous guide vers la droite IN CHAA ALLAH

*)من اخطر المحرّمات في الإسلام وقبله في اليهودية والمسيحية.
كتاب الله القرآن يقول:{يا أيّها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه وذروا ما بقي من الرّبا إن كنتم مؤمنِين* فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من اللّه ورسوله.}278البقرة.ومن حاربه القدير محسوم مصيره في الدنيا ةالآخرة.
*)قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"الربا سبعون حوباً أيسرها أن ينكح الرجل أمه".لعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: آكل الربا ومؤكّله وكاتبه وشاهديه).من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وما هذه إلاّ الدنيا القصيرة, وعقوبة الربا دنيا وأخرى.

وعلاش عندكم عقلية اسكات الناس ؟؟؟؟ السيد ما يعرفش وراو يسقسي
عقليتكم هذه هي لي شوهت الدين وهربت لي مازال ما عرفوش دينهم
"قل خيرا او اصمت" كأنك نبي مرسل او انك خلقت وفي مخيخك ما تعلمته
الدعوة لا تكون بالطريقة التي انت تتكلم بها لانك تنفر المدعو و لا تجلبه
و إن اقتنع بكلامك لكن طريقة تعبيرك تجعله يتقزز منها و ينفر منكم نفرا
وينفر من دينه لأنه سيظن انكم اوصياء عليه بمجرد اهانتكم له بتعابيركم !
قل له مثلا "هذا ما قاله نبينا واضف لعلمك موبقات اخرى" واتركه لقناعته
طبعا مع الابتسامة ومظهر جميل

القروض الاستهلاكية لو نتبع الشرع فهي لا تجوز, لأن الشخص يشتري سلعة نظريا لا يملكها ويسدد أقساطها وإذا ظهر مشكل وفسدت أو طرد الشخص من العمل فكيف سيسدد القرض؟ هل صرنا نعلم الغيب ونظن أننا سنعيش سنوات طويلة وسنبقى في نفس مكان العمل؟ الله سبحانه قال "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" فلماذا نثقل ونضع جبال من الهموم على عاتق أكتافنا؟ يعيش الانسان بقدر ما يملك والدنيا لا محالة زائلة! ولكن الشخص الذي يريد عمل مشروع فعليه رهن بيته أو أرض, فهل هذا قمار أم لا؟ أما من يأخذ بنية عدم ارجاع القرض فهذه سرقة ونصب!

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها! يا أخي حتى التقسيط في الكثير من الحالات لا يجوز! يشتري شخص سيارة بقيمة أعلى من الرقم الذي عرضته, ثم يقوم المستفيد بتسديد الأقساط وهو يأخذ راتب 3 ملايين, والتسديد يكون مليون شهريا! كيف يعيش ب2 مليون سنتيم, وفرضا يسدد القرض بمليون شهريا لمدة 10 أو 12 سنة, ماذا لو توفي فمن سيسدد القرض؟ طبعا البنك سيأخذ السيارة ويبيعها, وماذا لو عمل حادث بها فيضطر لدفع الأقساط على شيئ غير موجود؟ ونفس الشيئ مع الكهرومنزلي فلو اختربت ستدفع لا محالة! الاسلام علمنا أن نعيش قدر حالنا ولا نكلف

المرابحة شراء صوري بفوائد اكثر في آخر النتيجة.تهفو في ارواحكم

Les gens sont libres de feter le réveillon ou autres fetes et personne ne t oblige à faire comme eux alors respecte ce qu ils font et n essaie pas surtout d imposer ton idéologie aux autres parce que dans cette" ouma "dont vous parlée il y a des musulmans et des non musulmans ils sont libres de vivre comme bon leur semble parce qu à chacun son "halal" et "haram" shuuuut

اﻷمر محير يستبدلون كلمة الربا بأسماء أخرى ..... لكن الحل موجود لماذا الشركة اﻷم لا تنشيء قسم تجاري خاص بالزبون مباشرة حيث تبيع له السيارة بالتقسيط و بمبلغ يرضي الطرفين أي بدون بنك أو بدون حيل.... و ان استلزم اﻷمر فتح المجال ﻷصحاب المال كي يشترو السيارات بكاملها من الشركة و بيعها بثمن يرضي الطرفين دون ادخال البنك .... توضيح المرابحة التي عملت بها بنك البركة فيها شبه و هي البيع ببيعتان فلا يجوز لها بيع ما لا تملك و كان اﻷجدر بها ان تشتري السيارات و تعيد عرضها للبيع للزبون مباشرة ...ما فيها حتى اش

لمادا لا يدخلؤن السكنات بكل انؤاعها في القروش عفوا القروض الاستنزافية بدلا من تدعيم اقتصاد جارتي فافا
لان يوم الحساب ات لا ماحال يوم لا ينفع لا مال ولا بنون الا من ادخر ماله عند جارتي فافا ثم من لا يعرف سانبول الجزائرية فهي ذات تكنولوجيا EURO 2 وعند فافا وما جاورها سياوتهم ذات تكنولوجيا EURO 11

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما أحل الله في كتابه فهو حلال ، وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله العافية ، فإن الله لم يكن نسيا ثم تلا هذه الآية [ وما كان ربك نسيا ]
يمكنك البحث في النت عن جريمة الربا التي يخجل المسلم من نفسه إن اقترب منها لنتانتها.
أقول لك هذا الكلام القاسي على عقلك لتدرك أن كل محرم خبيث و كل حلال طيب.
بالإضافة إلى الربا ما رأيك في هذه المحرمات؟
-الزنا.
-أكل الميتة.
-الخمر.
-أكل الخنزير.
-الرشوة.
-السحر.
-اللواط.
-الكذب.
قل خيرا أو اصمت.

رجاءا من مسؤولينا خافوا ربي راكم ترغمونا على الربا افتحوا المجال للبنوك لفتح شبابيك للمعاملة الاسلامية مثل الدول المتطورة كفرنسا و بريطانيا و غيرها كما اطلب من صحيفة الشروق ان تبلغ سؤالي الى وزير المالية باعتبار خبير ايضا لماذا البنوك الاسلامية موجودة في فرنسا مثلا و غير موجودة في الجزائر.

و أحل الله البيع و حرم الربا . نقطة لا تفلسيف

personne n'oblige quiconque a faire le credit
la banque islamique fait son profit indirectement en vendant le produit plus cher que le prix du present
le credit sans profit ajuste a l'inflation n'existe pas

انت اجبت على نفسك لما قلت البنوك مؤسسات تجارية، إذا فالتقم بما يقوم به التجار ويستوجب التجارة من حركة تجارية ... اما أخذ فوائد ربوية مقابل تأجير مال وهو نفسه هذا المال مجرد وسيلة تعامل... وحتى اقرب لك الفهم الربا مثل ان تأخذ فائدة ربوية مقابل عقد بيت لك ليأخذه طرف ثاني ليحصل على خدمة او سلعة ، هذا التعامل تسبب في انهيارات اقتصادية وسرقة اموال الناس بالباطل حيث يتم تخفيض قيمة العملة مرات وزيادة رواتب العمال فيخسر كل من يملك اوراق نقدية نفس نسبة تخفيض قيمة العملة و بزيادة الاسعار

وبالتالي عددهم يبدأ في التناقض لأن الذين أخذوا ويخافون الله كلهم ردوا قروضهم لأنهم ببساطة يخافون الله وكلمة لا ترد هي عندهم =سرقة لذلك سيردون الأموال للبنوك واذا ردوا سيبقى البلايسة الذين لا يخافون الله و معوليين باه ما يردوش سيحاصرون لأن عددهم قليل وبالتالي سيضطرون أن لا يفكرون أصلا في أخذ مال الشعب! !!
فلماذا لاااا تتحرك الدولة على الأقل اذا نزعت الربى من هذه القروض الإستهلاكية أسئلتكم هل سيبقى منتوج واحد جزائري لا ياخذونه
اجيبوني من فضلكم! !!؟؟؟؟؟

ب2 مليون على الأكثر والفارق أي 4 مليون يتقاسمونه والله انه شائع بكثرة أي إذا أخذ 200 نعجة ف 200×4÷2اي400 مليون لواحد لا تعب لا قراءة لا جامعة لا سارفيس ولا هم يحزنون وهو مثال لآلاف الأمثلة فبأي غباء تتعامل حكومتنا! لا أعرف
بيد أن تنزع %1 الي ديجا نازعاته nonnn!
ولو أعطي للفلاحة الدعم منزوع الربى ايضاanseg فهنا ستنقلب الموازين
فالذين يخافون الله ولم ياخذو طبعا سياخذون وينتجون ويردون لأنهم ببساطة يخافون الله.
أما البلايسة سياخذون أيضا لكنهم لن ينتجون لأن الإنتاج وفير من الذين يخافون وي.

انها فكرة جيدة.حبدا لو اقترحت على الدين يتعاملون في السوق بدون فواتر وبالآف المليارات لفتح بنوك تتعامل بهده الطريقة. وهكدا يساهمون بتنحية الغبن على المواطنين الآجراء خاصتا ويحللون ايظا نقودهم.اما بالنسبة للبيع واشراء بالمرابحة كما سميتها ,انا اظن بأنها نفس العملية.سميها كماشئت.

اي هدفه فقط أن لا تساهم الدولة في الاستثمار ودفع عجلة التنمية إلى الأمام خاصة الفلاحة والتدعيم الفلاحي فنجد الدولة عندها تناقضات لا يفهمها أي عالم
من جهة القروض التي يعترض عنها معضم الفلاحين الذين يخافون الله ربوية (1%تع البنك تدفعها الدولةdsa)
ومن جهة أخرى تجد أولاد الحرام الذين أخذوا الربى لن يردو مليم للدولة طبعا بمسح دينهم! !!!
وقد اعطيتكم سابقا القصة الحقيقية وهي الآن شائعة جدا عند المستفيدين من القروض كيف أن بدر بنك يقيم النعجة بس ملايين ويتفاهم الفورنيسار مع ذلك السالوبار يشترون النعجملي

والله إني احتار في تفكير الدولة وجديتها في التغلب على الأزمات.
فكيف مثلا البنوك تفرض 1% وتقوم الدولة بدفعها طبعا هي ربا يراد منها تغطية الشمس بالغربال فأي حماقة هذه.
مثلما تفعله في قرض التحدي للفلاحين ولونساج ولونجام. ..
كل القروض ربوية عندنا والمشكلة أن الربى في الجزائر تطبق الدولة جوهرها وتترك حتى تلك الفائة الربوية المعهودة.
أي تطبق صيغة الربا لكن الهدف من الزيادة لا يوجد! ؟ فقط 1% وهي نسبة أيضا تدفعها الدولة للبنوك. !!!
أي نفهم من هذا أن من يطبق الربى في الجزائر ليس هدفه الربح لأن الالدول

عجبا لأمة تحتفل بالريفيو و تخشى الربا .................

إذا كنت حقًا تريد الحل و ليس الإستهزاء بدين الله فالحل بسيط جدًا و هو أن يشتري البنك السلعة من صاحبها التاجر و يبيعها للزبون بالتقسيط.و هذه فيها خير عظيم كزيادة الإنتاج و زيادة اليد العاملة و النمو الطيب لمال البنوك و التنافس الشريف على اتقان العمل و تطوير النوعية و تنشيط القطاع التجاري و المالي و التقرب إلى الله و ...................و الآن نسألك أنت من الذي يعرقل هذا و يُحرم الشعب من هذا الخير !!!؟

يا ناس خافوا ربي.....ان الله أحل البيع وحرم الربا....الله يهدينا و يهديكم آمين .

لا افهم تماما ما تعنيه بكلمة مصطلح ايديولوجي..ان لم تكن مسلما فالربا محرم في الديانات السماوية الثلاث: حرمت اليهودية والمسيحية الربا، فقد جاء في الكتاب المقدس (العهد القديم) : "إن أقرضت فضة لشعبي الفقير الذي عندك فلا تكن له كالمرابي. لا تضعوا عليه ربا" (سفر الخروج، 22- 25) وفي العهد الجديد:" اقرضوا وأنتم لا ترجون شيئا فيكون أجركم عظيماً"انجيل لوقا الاصحاح السادس (34-35) .. اما عن الطريقة التي تجني بها الارباح فهي بتقاسم مخاطر الربح والخسارة وليس الدخول في الصفقات بصيغة رابح-رابح

اخي الكريم اعلم ان البنوك مؤسسات تجارية وتستطيع ان تعتمد على اسلوب المرابحة معناه كونها شريكة براس مال المشروع وتستفيد من جزء من ارباح بدل الفوائد الربيوية
واعلم انه من اسباب الازمة المالية العالمية سنة 2008 عدم القدرة على تسديد الفوائد مما اجبر البنوك الامريكية لتخفيض سعر الفائدة الى صفر للخروج من الازمة

ألى سيد روحو البنوك العادية تقرضك فلوس بفائدة اما الطريقة التي لا تحتوي على فائدة وفي نفس الوقت البنك يربح هي ان يشتري البنك السيارة مثلا ب 100 مليون ثم يبيعها لك كسلعة ب 110 مليون على ان تسددها بالتقسيط افهمت

البيع بالمرابحة يكون بتملك السلعة ثم اعادة بيعها اما حكاية الفواتير الشكلية فهي تحايل على الشرع..مثال بنك الراجحي يقوم بالمرابحة الصحيحة فهو يشتري السيارات ثم يعرضها للبيع فهو لا ينتظر ان ياتيه الزبون بالفاتورة ثم يشتريها له ثم يبيعه اياها

ربا هو دمار شامل لكل الاقتصادات عالم جلبت حروب وخراب ودمار
المثب ينطبق على حكامنا
الازمة دخلت الدار وتخرب و حكامنا بالتحايل مع الله ويتكلمون بالحلال والحرام في المعاملات
هؤلاء هم خونة يسمون انفسهم مسؤولين دولة يعلنون حرب مع الله ويتحالفون اقتصاديا مع شيطان لا يريدون ان يعودوا الى رشدهم وليتقوا الله وفي هذا الشعب المغلوب على امره
وليستحضروا معية الله في كل اعمالهم وتعاملاتهم شرا وفسادا اذخلوا شيعة في تعاملات اقتصادية واتحداهم ان فتحوا مصحف شريف لان في سورة البقرة ستجدنه محرم ويل لكم يا مسعولون

البنوك مؤسسات تجارية بمتياز فكيف ستجني ارباح اذا لم يكون هنالك فوائد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ستفلس حتما..........
على العموم "الربا" مصطلح ايديولوجي محض..............فالسؤال الذي يطرح نفسه..... الذين يرفضون الفوائد عليهم ان يشرحوا لنا كيف سنتصرف لكي لا تفلس البنوك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انشر يرحم والديك.