بطولات “الفاطمات” أطاحت بـ”بربرية” فرنسا

شدّدت الحقوقية الجزائرية البارزة “فاطمة الزهراء بن براهم”، الأحد بفندق “السلطان”، على أنّ بطولات “فاطمات الجزائر الخالدات” وجيل المخضرمات الذهبي أفضت إلى الإطاحة بـ”بربرية” المحتل الفرنسي القديم، في وقت قاربت الأكاديمية المصرية د/”جيهان جادو” السفيرة الأممية للنوايا الحسنة في مجال حقوق المرأة، أسئلة التمكين والتوازن النسائي العربي على أهبة صناعة مستقبل مغاير.

وسط حضور نوعي، وفى ثاني أيام الملتقى الدولي الأول للمرأة العربية بوعوده، وجرى تسليط المزيد من الأضواء على “تحديات وآمال” بنات حواء في باكورة سابقة من نوعها، ينظمها مجمّع “الشروق” للنشر والإعلام عبر الموقع الالكتروني المتخصص في قضايا المرأة وشؤون الأسرة”جواهر الشروق”.

وفي مستهلّ محاضرتها “المرأة في التشريع الجزائري”، انتقدت المحامية “فاطمة الزهراء بن براهم” التبجّح الغربي بحقوق الإنسان وحرية المرأة، وتساءلت:”ماذا حصل لجان دارك على يد الفرنسيين؟ أرسلوها إلى الانجليز مقابل المال وحوكمت هناك بتهمتي العصيان والزندقة، ثمّ أعدمت حرقا بزعم الهرطقة، وكان عمرها 19 عاما، لا لشيئ سوى لأنّها قصّت شعرها وارتدت لباسا رجاليا، مع أنّ جان دارك قادت الجيش الفرنسي إلى عدة انتصارات مهمة في حرب المائة عام، فهل البربرية عندهم أم عندنا؟”.

إشراقة جزائريات ما قبل الاحتلال

تابعت “بن براهم”: “منذ 1830، والسؤال ظلّ مطروحا كيف كان حال المرأة الجزائرية قبل الاحتلال؟ هل كانت أمية أم ماذا؟ لكن أؤكد لكم أنّ  جزائريات ما قبل الاحتلال الفرنسي كنّ “مشرقات” وعليكم أن تنظروا فقط إلى قصبة الجزائر التي كانت العاصمة والقلب النابض الذي استوعب في تلك الفترة ما يربو عن المائة مسجد”.

ولاحظت “بن براهم” إنّ “مساجد الجزائر لم يكن لها دور ديني، بل نهضت بأدوار ثقافية وعلمية، والنساء كان يتم إلزامهنّ آنذاك بحضور الدروس بين مواعيد الصلاة، فكانت الجزائريات تعرفن الرياضيات، الطب، والفنون الجميلة وهي آثار موجودة في المتاحف، وكل ما تقدّم يُبرز مكانة المرأة في مرحلة ما قبل الاحتلال”.

واستعرضت الحقوقية المخضرمة فحوى رسالة “الكونت دو بورمون” قائد الحملة العسكرية على الجزائر، الذي أبدى انبهاره بالمستوى الحضاري والثقافي الرفيع الذي وجد عليه الجزائريات والجزائريين، وبرز تراث كامل من الموشحات التي كانت تمتدح المرأة وتتغنى بحريتها، فماذا جرى بعد ذلك؟

الوحشية لم تشوّه الأصالة

تجيب “بن براهم”: “عقب سقوط الجزائر في الخامس جويلية 1830، جرى نهب خيرات الجزائر وتسببت بربرية الفرنسيين في استنزاف “الفاطمات”، وأنا فخورة بكوني فاطمة”، وكشفت المتحدثة:”الفرنسيون لم يتحرجوا عن تقطيع أيادي وآذان الجزائريات لسلب جواهرهنّ، كما لم يترددوا عن إرسال أيادي وآذان الجزائريات إلى حبيباتهم في فرنسا التي كانت تعيش من الجرذان آنذاك   !  “.

وبشأن مكانة المرأة في المجتمع الجزائري الأول، أبرزت “بن براهم”:”جدودنا لم يفرقوا بين المرأة والرجل، وأعطوا الاثنين الحقوق نفسها، وتبعا لرعونة الاحتلال وممارساته، ضحى الجزائريون بتعليم بناتهنّ وأبقوهن في البيوت، حرصا على الهندام ولا سيما الهوية، خصوصا بعد حظر الفرنسيين تعليم لغة الضاد في المدارس الرسمية”.

وعليه، توصّلت “بن براهم”: “لو انسقنا وراء خطط فرنسا على مدار 132 سنة، لفقدنا هويتنا، لكن الثبات على الموقف لم يحرك شعرة من الجزائريين، وذلك تسنى أيضا عبر قائدات ملهمات، على منوال “لالا فاطمة نسومر” التي تكوّنت خفية في المدرسة الإسلامية، وتزوجت من “الشيخ بوبغلة” رفيق الكفاح بعد استئذان والدها، رغم حساسية وضعها آنذاك في مواجهة العدو”.

“الحايك” و”العجار” أفحما “ديغول” !     

في مقاربتها لميثاق ثورة الفاتح نوفمبر 1954، نبّهت “بن براهم” إلى أنّ “ميثاق الفاتح نوفمبر أهاب بالشعب الجزائري رجالا ونساء للتحرير”، مشيرة إلى أنّ ملحمة الكفاح شهدت تضحيات خارقة لبنات/بطلات في عمر الزهور.

واستطردت المحامية:”في 1958 فهم الجنرال “شارل ديغول” الوضع، حينما وجد الجزائريات متشبثات بالحايك والعجار، متأصلات بانتمائهن، فقال قولته الشهيرة:”لقد فهمتكم” وذاك واضح من “رجل النقائض”، مثلما وصفته.

واستحضرت “بن براهم” مواقف الجزائريات “الفحلات”، فحين دعا “ديغول” إلى تحرير الجزائر ومنحها “الحكم الذاتي” أو “الاستقلال”، كان رد الجزائريات مصمما على استقلال تام غير منقوص، وخرجت الحرائر في مظاهرات الحادي عشر ديسمبر 1960 ببلوزداد، وسقطت شهيدات كثيرات 24 ساعة بعد احتفال الفرنسيين بإعلان “حقوق الإنسان” (….  (  .

ولإبراز طول نفس الجزائريات وتفانيهنّ، أوردت “بن براهم”: “في الثاني عشر ديسمبر 1960، أي بعد يوم واحد فقط عن مجزورة بلوزداد، نزل خمسة آلاف جزائري من حي القصبة رافعين الرايات الوطنية، ومعنى ذلك أنّ 5 آلاف علم جرى خياطتها في ظرف 24 ساعة، ليتوّج الضغط على ديغول والمحتل القديم، بافتكاك الجزائر للاستقلال إثر استفتاء شكّلت فيه الجزائريات نسبة 61 بالمائة من المصوّتين على الجزائر الحرّة”.

نبل الثائرات في الطليعة

أيقنت “بن براهم” بأنّ “الجزائر تختلف كثيرا عن البلدان الأخرى، فالجزائريين واجهوا خامس قوة عسكرية عالمية، والجزائريات أنجبن أبطالا كسروا رعونة فرنسا”، كما أنّ “مؤتمر الصومام شهد حضور امرأة من مدينة سطيف ضمن كوكبة الثوار”.

واستعادت “بن براهم” شريط مجازر 8 ماي 1945، وأوعزت:”في ذاك اليوم، حرص جلادو فرنسا على اغتصاب الجزائريات، لكن الأخيرات كنّ يقمن بتلطيخ أنفسهن وبناتهن بـ(البراز) حتى يزرعن التقزز لدى الجلاّدين، فيما فضلن أخريات الموت على التفريط في شرفهنّ”.

الدستور الأول كان منصفا

حول ما انتاب مرحلة ما بعد استقلال الجزائر، نوّهت “بن براهم”:”في 1962 دخلت الجزائريات عالم الشغل بصفة مباشرة، وفي العام الموالي صدر أول دستور جزائري الذي نصّ على عدم التفريق بين الرجل والمرأة من حيث الحقوق والواجبات، وظلت المرأة موجودة في التشريع الجزائري”.

ومن زاوية مقارنة، لفتت بن براهم”: في أمريكا وفرنسا، لا تزال رواتب النساء أقل بعشرين في المائة مقارنة بالرجال، خلافا للجزائريات الذين يتمتعن بكامل الحقوق، وحتى سياسيا افتكت “زهور ونيسي” عضوية البرلمان في بدايات النظام الاشتراكي في الجزائر، كما أنّ عدد نساء القضاء والبرلمان لا يزال أكبر، تماما مثل ما يحدث في قطاعي الصحة والتعليم، وإذا كان التمثيل السياسي النسائي في الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا لا يتجاوز حاجز الـ20 و25 بالمائة، فإنّه فاق في الجزائر سقف الـ31 بالمائة، إذا نحن في غنى عن الدروس”.

في الجزائر .. لا تلعب بالمرأة !

أشادت “بن براهم” بامتلاك الجزائر قائدات في الصناعة، فضلا عن أديبات لا يشق لهنّ غبار أمثال الأديبة الجزائرية الراحلة “آسيا جبار” التي كانت أول عربية تدخل الأكاديمية الفرنسية الأشهر عالميا، إضافة إلى “أحلام مستغانمي” وهي من أروع المبدعات اللاتي لديهن خطى السلحفاة لكن إبداعهنّ يترجم إلى أزيد من 27 لغة”.

وإذ ردّدت بثقة مقولة:”في الجزائر المرأة مقدسة، لا تلعب بالأرض، لا تلعب بالمرأة ولا تلعب بالبندقية”، استذكرت “بن براهم” موقفا عميق المغزى: في 2006 الحوار شمال – جنوب شكّل مناسبة كي يعرف وفدا أوروبيا قياديا أنّ رئيسة مجلس الدولة في الجزائر هي امرأة واسمها “فلّة هني”، وذهل الأوروبيون لذلك   !

هذه هي صورة الغرب المتحذلق بالمرأة والحريات وو..  وعلّقت سيدة القانون:”نملك المساواة في ديارنا منذ 14 قرنا، خلافا لما يسمونها في الغرب “حقوق الإنسان”، واعتبارهم المرأة في زمن ما نصف إنسان !”.

رفضت منصب وزيرة حتى لا أكبح النضال   

كشفت “بن براهم” إنّه عُرض عليها منصب وزيرة ورفضت، مرجعة ذلك إلى كون “عمقها يقوم على النضال المجتمعي، ولم ترد كبحه بالانتماء إلى “موريتي”، وتصورت “بن براهم” بحساسية “تحلي المرأة بــ”كاريزما” تمكّنها من التأثير واستقطاب الجميع، لكن دخولها أي حكومة سيجرّدها من كل شيئ”، وضربت المحاضرة مثلا بـ”الروانديات اللاتي كسرن هشيم الحرب ومطرقة الإيدز وتسلقن الهرم، خلافا لما تعرفه مصر ومكانة نسائها في بلد قادت فيه المرأة مصر الفرعونية”.

وانتهت “بن براهم” عند حتمية “مواصلة النساء للنضال وتفعيل طاقاتهنّ دفاعا عن قضايا المرأة بما سينتج نهضة شاملة”.

3 تحديات

في محاضرتها حول “المرأة العربية بين الواقع والمأمول”، تساءلت د/”جيهان جادو” عن مدى توازن أعباء المرأة مع الحقوق، وعدّدت المحاضرة 3 أنواع من التحديات، يتقدمها نسق اجتماعي يقوم على نظرة المجتمع للمرأة ونظرة المرأة لنفسها، الفقر والأمية، وكذا ما يتصل بالزواج والطلاق وقضايا العنف والتمييز، على خلفية النظر للمرأة كجسد دون عمق.

وأقحمت الأكاديمية المصرية التحديات الاقتصادية كعدم استقلالية المرأة ماديا، وتراجع دور الدول في التمكين للمرأة، إلى جانب النقص في التشريعات لتشجيع المرأة في سوق العمل، وهي ظلال غير مفصولة عن نظيراتها السياسية، وما يتصل بما سمته “قصور الدول في التمكين للمرأة سياسيا” ومحذور “الأمية والوعي السياسي”، لذا نادت بـ”ضرورة اندراج حركات المجتمع المدني في الحراك العام”.

التمكين للمرأة .. ثقافة شعبية

طرح د/”أحمد محمود المصري” الرئيس المدير العام لمجموعة “ورماك” الدولية، تساؤلات عن السبيل لإبلاغ الحكومات العربية بتوصيات تكفل التمكين الحقيقي للمرأة، ورأت د/”جادو” إنّ “جزئية التمكين مهمة جدا، وهي تتعلق بثقافة شعب، فلا يغير الله بقوم ما لم يغيروا ما بأنفسهم”.

وذهبت د/ “جادو” إلى أنّ “التمكين للمرأة مهم جدا، وهو يتعلق بثقافة الشعوب”، مثلما يتعين على “المرأة أن تحفّز نفسها أولا وتقتحم سائر المجالات حتى تعبّر عن نفسها”، منوّهة بأنّ “دور الإعلام هام جدا”، لكنها أقرت بأنّ “الخوض في تبوأ المرأة لكبرى المناصب، لا ينبغي أن يسقط في الإفراط لأنّ ذلك سيؤتي نتائج سلبية”، منتهية إلى وجوب “تحلي المرأة بقدر عال من المسؤولية”.

المستقبل مرهون بالتوازن

قدّرت المحاضرة إنّ “النساء العربيات تحلمن بشيء من التوازن، حتى لا تكون نسبة الحضور قليلة قياسا بالغرب، وبما يخدم المستقبل العربي الذي يجب بناؤه بوحدة عربية قوية تنتصر لأمة عربية متكاملة، وذاك يفرض اندراج تشكيلات المجتمع المدني في الحراك العام”.

وعن امتناع بعض الدول العربية عن التصديق عن اتفاقيات تخص المرأة، رأت د/”جيهان” إنّ ذلك كامن في “مخاوف من اتساع الحضور النسوي”، بينما دعا د/ “عبد الحميد يحيى” مدير عمليات مجموعة “ورماك” الدولية، إلى تبني الهيئة الأممية لائحة تنتصر للتمكين النسائي، وهو ما أيّدته د/جيهان، قائلة بـ”وجود حراك أممي عام، فضلا عما تشهده الدول العربية، لكن لا بدّ من تكثيف ذلك بحيث يتم التركيز على تنمية المرأة”.

وبشأن الرهان الاقتصادي في خضم ما يطرح حول ثنائية السلطات والنساء، أقرّت د/”جيهان”: “هناك تقصير، والمشكلة في الجانبين وتتعلق بتراجع المشروعات،  وكذا تخاذل التشريعات”، بينما لفت الدبلوماسي الفلسطيني “علي شكشك” إلى أنّ “الرجل مظلوم، والإشكال الحقيقي هو العدوان الكبير على حقوق الإنسان في منطقتنا، وما يطال المرأة رغم رمزيتها تاريخيا”، وهو ما تفاعلت معه د/”جادو” بالقول:”لا مستقبل عربي دون وحدة عربية قوية تنتصر لأمة عربية متكاملة.

“بن براهم” ترسم لوحة مؤثرة

دفعت المحاضرة القيّمة التي ألقتها المحامية الفذّة “فاطمة الزهراء بن براهم” بالدكتور “عبد الحميد يحيى” مدير عمليات مجموعة “ورماك” الدولية للاعتراف بعلو قامة الحقوقية الجزائرية، وأطنب “يحيى” في الإشادة بفرادة “فاطمة الزهراء”، حيث أثنى على جدّها الأكبر، واعتبرها “أصيلة من سلالة الأمراء”، ما أثرّ كثيرا في القانونية الصلبة التي انخرطت في البكاء، هي “بن براهم” بشخصيتها القوية وإحساسها الجارف !