في عيادة أبي مسلم بلحمر / الحلقة الحادية عشرة

يكشف الراقي أبو مسلم بلحمر، في حلقته الأخيرة من الجزء الأول لـ”الشروق تي في” عن أسرار السحر وحقائقه، قبل أن يفتح بوابة العين والحسد، أن الذئب طبيب نطاس بمعنى حاذق وله خصائص يتقاسمها مع مهنية بني البشر ألا وهي التطبيب، فالأطباء العرب القدامى كانت لهم هذه الأسرار واطلعوا بها على عالم الجن وأسراره، كالطبيب ابن سينا، وابن بيطار، وابن الهيثم، حيث كانوا يتابعون الذئب في سلوكياته وتصرفاته حيثما حل وحينما ارتحل.

يؤكد الشيخ بلحمر أن الأطباء كانوا يمنحون الذئب بعض النباتات التي تُحدث الإسهال، فإذا أكل الذئب منها وحدث له إسهال يتقصون أثر الذئب حين يتوجه إلى الغابة، علما أن الذئب معروف أنه من آكلات اللحوم ومع ذلك يتوجه مباشرة إلى النبتة التي تسبّبت له في الإسهال، فيأكل منها أو يحتك بها، فيعلم الأطباء أن تلك النبتة توقف الإسهال، ليشرع بعدها الأطباء في وضع وصفات طبية عن طريق حكمة الذئب.

كما كان الأطباء القدامى، يضيف أبو مسلم، يقومون بوضع جرح على جلد الذئب ويتقصون أثره حين يتوجه إلى للبحث عن النبتة التي تلائم علاج ذلك الجرح عن طريق الالتئام فيحتك بالنبتة أو يأكلها ليعلم بعدها الأطباء أن النبتة هي التي تكون سبباً في التئام ذلك الجرح، إذن أطلق على الذئب أنه “طبيب نطاس”، وهذه من بين الأسباب التي كان يهتدي إليها الذئب في علاج بعض الأمراض، ومن هنا بدأ العلماء والأطباء يجمعون العلاجات عن طريق الإصابات التي تصيب الذئب.

هذا هو تفسير احتراق البيوت 

وفي سياق متصل عن السحر وأسراره، اعتبر الراقي أبو مسلم بلحمر أن الروايات المتداولة بين الناس، بخصوص ظواهر اشتعال النار في بعض المنازل كونها يسكنها جن، هناك ما هو من الحقيقة، لأن القرائن في مصطلح الحديث تسمى التواتر، وفي أعلى درجة صحة الحديث التواتر هو الإخبار، عندما نقول التواتر في اللغة العربية نرى المطر ينزل مترادفاً طبقات طبقات، وحين تكون الحادثة موجودة ويكون الإخبار عنها مختلفاً، هذا يدل على صدق الحادثة.

يروي بلحمر من خلال ممارسته الدؤوبة في مجال الرقية الشرعية، عن حادثة وقعت لشخص قصده للرقية كون أمواله التي يدخرها في المنزل يجدها ناقصة، فإذا وضع مبلغ 10000دينار في اليوم الموالي يجده ناقصا بمبلغ 3000 دينار حتى أن شكوكا راودته تجاه زوجته ثم اتجاه أخيه، بعدها اهتدى إلى فكرة إخفاء المبلغ المالي في صندوق حديدي وأحكم عليه الغلق بالمفتاح ومع ذلك وجد المال ناقصا، هنا تيقن الشخص أن الموضوع خرج عن إطار التشكيك في المحيط.

أما بخصوص حرق البيوت، فيؤكد أبو مسلم أن مالك المنزل إذا أراد بيع بيته ودخل في الوعد والوعيد، كأن يمنح له مبلغ ما للبيع ويرفض، متأكد أنه سيبيعه بأبخس الأثمان لأنه رفض بيعه فرُمي له بحرز، فأصبح يريد بيعه بأي شكل للتخلص منه، لأن مفعول الحرز جعله يرى الأبواب تهتزّ، والنار تشتعل والأشباح أمامه وفي كل ركن من أركان منزله فضلا عن صور مخيفة، جعلته يتخذ قرار بيع منزله.

ومن عمل الحروز والطلاسم من يضيق صدره، ورغم اشتياقه لأهله وزوجته وأولاده لكنه لا يطيق دخول منزله والبقاء فيه، فالسكن يسمى سكنا للسكون والاستقرار، زد على ذلك أصبحت الصحة استثناء والعلة قاعدة، فنحن قلبنا الموازين بين الروح والجسد، نحن نحتاج إلى “تقني سامي رباني” يؤمن بين النصوص والكتاب والسنة ويرجع الأمة إلى التصالح الروحي.