“حمس” مقري الثانية.. “لا للسلطة لا للجاه”!

سلطاني وغول واتباعهما هدمو ما تم بناءه في عشرات السنين جعلو مبادء الحركة في شك ... حسبنا الله ونعم الوكيل

حمس دفنت عندما دفن الأب الروحي نحناح رحمه الله، الذي لازالت عباراته حكما و أمثلة يتغنى بها الحمسويون الآن، لكنهم عجزوا أن يأتوا برجل مثله أو أن يؤلفوا مثل حكمه.
الحركة فعلت كل شيئ في عهد نحناح لكنها عجزت أن تلد مثله. لسنوات طويلة لم تستطع الحركة بمقاطعتها فعل أي شيء ما خلا الجانب الاجتماعي الذي انفردت فيه بما لا يشك فيه عاقل. لكنها سياسيا تتخبط كالذي به مس. أعتقد أنها كانت لتنفع أكثر لو كانت أقرب إلى السلطة لتكسب بعض المساحة للتغيير و الإصلاح. مجرد رأي.

ابو جرة ومناصرة سيكونان حزبا يشوشان به على مقري ويستقطبان الانتهازيين والانتفاعيين مثلما فعل عمار غول لانهما يتاجران بالاسلام كدبا وبهتانا

تخلف المسلمين راجع الى خلطهم بين السياسة و الاخلاق ، ليس لانهم يطبقون هاته الاخلاق و انما لانها غير قابلة للتحقق، فبحثهم عن الامام العادل عدا عن كونه سرابيا فانه يجعل الصلاح في البشر بينما الصلاح يجب ان يكون في القوانين
الفرق بين الفيلسوف و الواعظ هو ان الاول يقرر الواقع و الثاني يدعو للمثال ، الفيلسوف يقول لاميره ان طبيعة البشر تجعلهم يحترمون القوة و يحتقرون اللين ،اما الواعظ فيقول لاميره توسل باللين في تعاملك مع الرعية
اما المثل تبقى مثلا لا تتحقق على الارض و لم يعرف الانسان تركيبتها، فالعدل الذي يهفو له المثاليون لم يهتد البشر الى تركيبته لكي يعملوا على تحقيقها

حينما كانوا يعتقدون انهم اقوياء كانوا يسارعون الى الابتعاد عن مكونات الشعب و يحرصون على رسم الخطوط الفاصلبة بينهم و بينه و في حالة الضعف يعممون الاحكام و يصفون الشعب بالضعف لانهم ضعفاء و يوهمونه بان ورطتهم هي ورطته ايضا ،و هذا لم يعد ينطلي على احد و الشعب لا يعرفهم و لا يسمع انينهم
لقد اصبحوا يتماهون حتى مع اليسار الراديكالي الذي يتبول على الدين، يعني ان الموت لم يعد عضويا فقط بل انهم دخلوا مرحلة الموت الرمزي،فالتحالف مع اليسار الراديكالي هو تخلي صريح عن الخطاب الديني الذي دغدغوا به مشاعر بعض البسطاء في القرن الماضي،و تخليهم عن الخطاب الديني هو اصعب من تخليهم عن الخطاب السياسي

الاحزاب الاسلامية هي مومياء محنطة و عجل به خوار، مصيبتهم ليس الجهل و التخريف فقط و انما اضافوا اليه العناد،العناد يمنعهم من التخلي عن الجهل و يجعلهم متشبثين به نكاية في من يعتبرونه خصما و ما اكثر خصومهم
قمة الموت عدم الاحساس بالزمن و التحولات
هم لم يستطيعوا ان يفهموا ان الاسلام السياسي الذي كان مشعا حين ظهور جماعتهم اصبح الان راقصة ترقص عارية امام الجميع، راقصة بجسد مترهل مزرق كريه
الاسلام السياسي الذي كان بارقة امل للشعوب انذاك اصبح الان منبع خطر شديد و اصبح اهله محط احتقار
لم يفهموا ان الاحتقان السياسي الذي كان سائدا انذاك لم يعد موجودا الان،و هم ليس فقط لا يرون التحولات و انما هم عمي

تلتف الاحزاب الاسلامية على نفسها و تخدع نفسها و تتهرب من موتها بان تسميه ثباتا على المبدأ، و تهرب من الواقع الى الحلم و تتخيل ان ما لم ينجح الان يمكن ان ينجح في زمن لاحق، و هذا الكلام يمكن ان يكون صحيحا لو ان الزمن يعود القهقرى،لكن الزمن يسير الى الامام
كلامك و لو وشمتموه في قلوب الناس بالجمر فانه سيزول لانه خرافات و فضلات تعفنت و اصبحت تثير التقزز للبعض و السخرية للبعض الاخر
خلافة و ملك عاض و جبر و الشعب مفتون و المخالفون مخبرون ، القوم يحتاجون الى السواء النفسي قبل اي شيئ، نحن امام حمقى فقدوا حاسة الزمن و المكان و ينظرون الى انفسهم في مرآة الوهم و الهلوسة

الخطاب الديني ولد ميتا لانه خطاب خرافي محض، و عليه فان الاحزاب الاسلامية الان هي ميتة و يستحيل ان تأتي بغير ما جائت به في السابق ، و موتها الان ليس سببه ضعفها ، و انما تغير الوضع السياسي المحلي و العالمي ، هي لم تكن قوية لتضعف و انما تلك المرحلة كانت تتقبل بعض التخاريف السياسوية الممزوجة بالخرافة و الدجل، الان الحديث عن دولة دينية اصبح ليس فقط متجاوزا و انما هو من قبيل الجريمة
الاحزاب الاسلامية تقدم اجوبة عن اسئلة لم يعد يطرحها احد ، اجوبة متقادمة قادمة من عصر منقرض
جماعة الكهف تخاطب الناس بلغة غريبة و تعاملهم بعملة غريبة
لقد ماتوا عضويا و لم يبق امل لهم سوى الموت الرمزي

على الشعب ان يصبر على الزيادات و ان ينجب كثيرا من الاطفال و ان يزهد في الدنيا و ان يكفر بخصوم الاسلاموي، اما الاسلاموي فلا يتطلب منه العمل لانه غاية في ذاته

الخطاب الديني عند الاسلاميين ليس هو خطاب الاخلاق و الاعمال الحسنة و انما يأخذون منه ما يعينهم على قمع الخصوم فقط، الدين عندهم هو خطاب الاقصاء و التكفير و الكراهية و الاخراج من الملة و ما يخدم الدنيا ،اما خدمة الناس و الايثار و حب الوطن فلا وجود له
الجنة المقصودة عندهم هي جنة الارض و اما الجنة الافتراضية فهي الصورة الشعرية التي بها يبغون الجنة الفعلية
الجنة قمينة برضى الله بينما السلطة تستوجب رضى الشعب و من يريد رضى الشعب فليحدثه بلغة الدنيا و المعاش الارضي و ليس المقام الفردوسي الاعلى،يصوت عليه الناس من اجل تحسين عيشهم في الدنيا فيعدهم بجنة لا يضمنها لنفسه

يريد الجنة و لكنه يحرص على السلطة الدنوية
اذا فشل في بلوغ السلطة يقول انه لم يسع لها و انما ما يهمه هو الاخرة
اذا نجح في الانتخابات فله الدنيا و ان فشل فيها فهو التقي الزاهد
يخلط بين الجنة التي هي وعد للمؤمنين و البرنامج السياسي الذي هو وعد للمواطنين
بلوغ الجنة يتوقف على عمل الفرد و لا دخل للاحزاب الاسلامية فيه
رئيس الحزب الاسلامي يعدد للناس ما سيفعله هو من اجلهم في الدنيا و ليس ما فعلوه هم من اجل اخرتهم
مقري يخاطب الناس خطابا لاهوتيا فأين هو الفصل بين الحزب و حركته الدعوية ؟
الفصل بين الديني و المدني مجرد كذبة و انهم لا يتخلون عن الاصل التجاري اللاهوتي

بعيدا عن طرح جدال أحقية من عدم جدية إفرازات المواعيد الانتخابية، لحد الآن لم يجد كل من الحمسيون أو غيرهم من الأحزاب ذات التوجه الإسلامي الكيفية لكسب ثقة المواطن الجزائري، خاصة و أن الميول الإسلامي متجدِّر عند الأغلبية الكاسحة ،أين يكمن الخلل؟ قد تكون كيفية المقاربة خاطئة أو المنهج يحمل نقائص تعيق سيره أم الأمر هو أعمق من ذلك؟ الأكيد هو أن الشيء الموجود و الذي لا نلتفت إليه في هذا الحديث هو وجود الصفة للجانب التسويقي لدى الأحزاب أو المكان الذي يحتله الخطاب في ذهن المستهلك مقارنة مع الخطابات المنافسة ،هنا تكمن العِلّة.

hizb saoudia fih drahem bezaf ,wa andou noufoud fi katar attentiona ce parti

لولا الاخوان لكان المسلمون اخوان

تذكروا جيدا ........... حماس انتهت سياسيا ......... ليس بسبب انتخاب السيد مقري
لكن لأسباب أخرى !!!!!!!!!

لا أظن أن أبو جرة سلطاني سينتظر 5 سنوات اضافية؟ سيأسس حزبا لتحقيق ما يصبوا اليه

الضباع تجهل بطبعها أن شيخوخة النمور والأسد ليس عجزا إنما علامة على وجود الأشبال ( مقري يشارك علي بلحاج في حلم قديم حدث حالة غيبوبة مزمنة )

ولمادا لم تتركها لشباب يا سي مقري كما تريدها و تفكر فيها على السلطه او عبد السلام ماعليه كلام