محمد عيسى: متديّنون وقعوا في مؤامرة تقسيم الإسلام والمسلمين

1 - تتحدث عن الفيس الذي أعلن الحرب علينا فأحرق الأخضر واليابس وقتل الأبرياء من كل الأعمار ...
والذين لم يكونوا سببا في إيقاف المسار الإنتخابي لا من بعيد ولا من قريب ... وأذكرك أن الفيس
هاجم ثكنة قمار 29 11 1991 أي قبل ما تسمونه بالإنقلاب فالفيس إذن جماعة إرهابية
2 - المشكل ليس في أن تكون سفيا بل المشكل هو أنكم :
رفضتم أن تتعلموا أن لا تتدخلوا في حريات الناس وأن لا تنصبوا أنفسكم محامون للإسلام فتهددون
كل من إختلف عنكم فتكفرون من تشاؤون بمجرد أنه عبر عن رأيه بما لا يخدم إيديولوجيتكم....

وكأنك تتحدث عن أشباح : متديّنون وقعوا في مؤامرة تقسيم الإسلام والمسلمين ... بعض ممن وصفهم "من بني جلدتنا ومن إخواننا المتدينين .... لماذا لا تسمي الأشياء بأسمائها ? ولماذا لا تطبقون القانون على هؤلاء ? بل لماذا وجدت هذه القوانين بما أنها لا تطبق على كل من يحاول الدوس عليها ? ولماذا لا تبحثون عن الأسباب ثم الحلول ? أي تشخيص الداء والبحث عن الدواء .
والغريب أن كلامك قيل مرارا من قبل مثقفين وشخصيات معارضة .... فإتهمتم هؤلاء بالكذب وبأنهم يريدون ضرب إستقرار البلد ....

حكومة فاشلة بل حكومات فاشلة كيف لا ومنذ 20 سنة وأنتم تتحدثون : سنفعل وسننجز وسنشيد وسنغير وسنطبق ... دون جدوى والا فماذا تنتظرون لإشهار سيف الحجاج ضد هؤلاء الذين يتلقون أموالا طائلة من الخارج وماذا تنتظرون للبحث والتحري في بناء مساجد بالملايير في ظرف قياسي بأموال لا أحد يعرف وجهتها وماذا تنتظرون لتطبيق القوانين عل المنافقين الذين يتدخلون في حريات بنو آدم ويكفرون كل من إختلف عنهم إيديولوجية وفكرا وفلسفة ... على شاكلة حمداش الذي أهدر دم كمال داوود ...

شعب الجزائر منذ قرون من أهل السنة و الجماعة و مالكي المذهب في غالبيته. هناك من المسؤولين سامحهم الله يريدون أن يحيون ما حاربه بالعلم و الحجة العلامة إبن باديس من عبدة و طوافي الأضرحة و من من يجعلون مخلوق وسيط بينهم و بين الخالق و هذا هو الشرك بعينه.

الشعب الجزائري واعي كل الوعي من طرف علمائه عبد الحميد بن باديس و البشير الإبراهيمي و يعرف الإسلام ليس من هذا اليوم و الحمد لله. الغريب يأتي من عند المسؤولين الذين يعتمدون الوشاية و التشهير ليحمي طائفته و إن كانت طائفته لا تمثل غالبية الشعب الجزائري .

اغلب الشعب الجزائري من السلفية وحزبه الحقيقي الفيس اليوم وغدا ولو كره ابناء ديغول

اترك ايها الوزير المسائل الفقهية للعلماء الوسطيين و المنصفين ما ضر الامة اكثر من تسييس الشرع ودخول الجهال في ما لا يفقهون !! لقد عاشت كل الفرق قديما تحت سقف الخلافة الاسلامية في خلاف واختلاف يحاجون بعضهم بالحجة العلمية الشرعية والعقلية ويظهرون عدم الموافقة على المسائل المختلف فيها بدون ان نعلم من احد استباح دم اخر او امر بالحكم على عالم او مخالف بدون استشارة من الحاكم في اطار القضاء , انتم يا سعادة الوزير من تريدون نشر الفتنة بين ابناء الوطن الواحد كل يوم تخرج بقضية ضد السلفية .اخرها الجمع.

ماذا يقول هذا *المهلوس*الذي لا يفقه شيئا في الدين ولا نعرف كيف اصبح وزيرا كل مرة يصرح ويفتي باشياء غريبة علمانية شيعية مثله مثل وزير العدل ...

ان الشعبالجزائري مسلم مسيس ولا مسلم متدين و اءسف على الحقيقة المرة.

3- ...ويقولون عنها (وهَّابية) ويقولون ويقولون ... وهم في الجميع متقوِّلون، يتقوَّل المتقوِّلون على هذه الدعوة على ظهور حقيقتها ووضوح طريقتها ويخصِّصون أتباع الشيخ ابن عبد الوهَّاب بالقسط الكبير، وقد وقفْنا في رصيفتنا مجلَّة «المنار» الغرَّاء على كتابٍ للشيخ ابن عبد الوهَّاب، فيه بيانُ ما كان يدعو إليه من توحيدٍ واتِّباعٍ، وهو قاطعٌ بكلِّ خصمٍ يقول عنه بجهلٍ أو افتراءٍ، نقلْناه عنها ونشرْناه فيما يلي» ...

2 - ...ويجاهد فيه المصلحون من أنصارها... وهي ما كان يدعو إليه الشيخ محمَّد بن عبد الوهَّاب -رحمه الله-، وهي ما كان يدعو إليه جميعُ المصلحين في العالَم الإسلامي... الكتاب واحدٌ، والسنَّة واحدةٌ، والغاية -وهي الرجوع إليهما- واحدةٌ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدةً، بلا حاجةٍ إلى تعارفٍ ولا ارتباطٍ، وإن تباعدت الأعصار والأمصار، هذه الحقيقة يتعامى عليها المبتدعون ذوو الأغراض عنها، فيصوِّرون من خيالاتهم أشباحًا وهميَّةً للدعوة الإصلاحية الدينيَّة المحضة التي نقوم بها، فيقولون عنها (عبدوية)،.....

1 قال الشيخ ابن باديس -رحمه الله-:«لم يَزَلْ في هذه الأمَّة في جميع أعصارها وأمصارها من يجاهد في سبيل إحياء السنَّة وإماتة البدعة بكلِّ ما أُوتِيَ من قدرةٍ، ولمَّا كانت كلُّ بدعةٍ ضلالةً محدثةً لا أصْلَ لها في الكتاب ولا في السنَّة؛ كان هؤلاء المجاهدون كلُّهم (يدْعون الناس إلى الرجوع في دينهم إلى الكتاب والسنَّة وإلى ما كان عليه أهل القرون الثلاثة: خيرِ هذه الأمَّة الذين هم أفقه الناس فيها، وأشدُّهم تمسُّكًا بهما)، هذه الكلمات القليلة المحصورة بين هلالين هي ما تدعو إليه هذه الصحيفة منذ نشأتها...

1 قال الشيخ ابن باديس -رحمه الله-:«لم يَزَلْ في هذه الأمَّة في جميع أعصارها وأمصارها من يجاهد في سبيل إحياء السنَّة وإماتة البدعة بكلِّ ما أُوتِيَ من قدرةٍ، ولمَّا كانت كلُّ بدعةٍ ضلالةً محدثةً لا أصْلَ لها في الكتاب ولا في السنَّة؛ كان هؤلاء المجاهدون كلُّهم (يدْعون الناس إلى الرجوع في دينهم إلى الكتاب والسنَّة وإلى ما كان عليه أهل القرون الثلاثة: خيرِ هذه الأمَّة الذين هم أفقه الناس فيها، وأشدُّهم تمسُّكًا بهما)، هذه الكلمات القليلة المحصورة بين هلالين هي ما تدعو إليه هذه الصحيفة منذ نشأتها...

السلفية في الجزائر معروفة حتى قبل الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس و الذين كانوا معه من إخوانه المشايخ أعضاء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين عليهم رحمة الله ، فآثارهم في في هذا المجال معروفة ، و لا نستطيع ربط السلفية بالإرهاب ، لسعيهم المحمود في نشر المنهاج الصحيح ، و أربأ بإخواني المثقفين و الدارسين إلى التمعن و الدراسة الجادة قبل الأحكام المسبقة و الله المستعان.

رمتني بداءها وانسلت

لو سكت الجهال واصحلب الامراض لاجتمعت الامة ولكن حسبنا الله فيكم ...والله قاض امره ولو كره المبطلون ...

من الحوت الأزرق رجعنا البوحمرون عجيبا لهذه البلاد

وهو يريد بذلك ادخال أئمة الأشاعرة ضمن السلف فكل علماء الأشاعرة هم بعد القرون الثلاثة إلا ابا الحسن الأشعري توفي سنة 324 هـ لكنه رجع إلى معتقد أحمد بعد أن ترك الاعتزال و ترك ما كان عليه ابن كلاب وإن كان كثير من الأشاعرة ينتسبون إليه في مذهبه الذي رجع عنه جهلا منهم .
ثم ليعلم أن التحديد بالقرون الثلاثة المراد به الصحابة ومن تبعهم على منهجهم دون من رمي ببدعة حتى وإن كان في ذلك العصر كالخوارج والرافضة والقدرية ونحوهم .( ينظر : العقيدة الإسلامية بين السلفية والمعتزلة محمود خفاجي ( ص 21 )

وهو اخيتار الشوكاني ( التحف في مذاهب السلف ( ص 7 ) والسفاريني ( لوامع الأنوار ( 1 / 20 ) ويمكن ان يكون هو رأي ابن تيمية ( درء تعارض العقل والنقل ( 7 / 134 ) وإن كان احيانا يدخل أحمد ( درء تعارض العقل والنقل ( 1 / 207 ) وأقرانه ومثله ابن رجب ( فضل علم السلف على علم الخلف ( ص 60 ) .
القول الرابع : من يقول السلف هم من كان في القرون الخمسة الأولى وهو اختيار البيجوري من الأشاعرة كما في تحفة المريد شرح جوهرة التوحيد ( ص 91 ) وهو يريد بذلك غدخال أئمة الأشاعرة ضمن السلف فكل علماء الأشاعرة هم بعد...يتبع

وعليه شراح الرسالة لأبي زيد القيرواني ( تحرير المقالة ( ص 36 ) وينظر : المفسرون بين التأويل والإثبات للمغراوي ( 1 / 18 )
القول الثاني : أنهم الصحابة والتابعون وهو ما اختاره الغزالي في كتابه إلجام العوام ( ص 53 )
القول الثالث : أنهم الصحابة والتابعون وتابعوهم أي القرون الثلاثة المفضلة التي ورد فيها الحديث " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .. " وهو في الصحيحين من حديث ابن مسعود وعمران بن حصين رضي الله عنهما وفي رواية عمران قال " فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة "..يتبع

قال العلامة العثيمين رحمه الله : " فأهل السنة و الجماعة هم السلف معتقداً ، حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريقة النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه فإنه سلفي "
رحم الله الشيخ العلامة محمد العثيمين وأسكنه فسيح جنانه وبعد :
فالشيخ رحمه الله يريد بالسلف هنا السلف معتقدا لا زمنا فالسلف يراد به أمران :
الأول : السلف معتقدا وهو ما ذكره الشيخ رحمه الله .
الثاني السلف زمنا وقد اختلف في تحديده على أقوال :
القول الأول : انهم الصحابة _ رضي الله عنهم _ فقط .وعليه شراح الرسالة لأبي زيد القيرواني يتبع

يريد منا أنا نغض الطرف عن القبوريين الضالين المبتدعة, يريد منا أن نغض الطرف على العلمانيين الفجرة, يريد منا أن نغض الطرف عن الأشاعرة والشيعة والأحمدية بحجة تقسيم الاسلام, الاسلام هو الاسلام لكن أمة الاسلام منقسمة وفيها طوائف يجب التحذير منها وكشف ضلالاتها

قال الإمام أحمد رحمه الله :" هذا حديث منكر "قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" ليس هو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم" وقال الألباني رحمه الله :" موضوع ".انتهى. و انما ينسب للحسن البصري رحمه الله. و السلفية ليسوا بوهابية كمل شرح ذلك ابن باديس رحمه الله و اثبات الصفات لرب العالمين من غير تشبيه و لا تمثيل ليس بتجسيم كما تزعم. وكل زعم في القران باطل.

1)الحديث الذي استدللت به قال الإمام أحمد:"هذا حديث منكر"وإسناد ضعيف جداً بسبب الجارود بن يزيد,كذبه أبو أسامة،وضعفه علي،وقال يحيى:ليس بشيء.وقال أبو داود:غير ثقة.وقال النسائي والدارقطني:متروك.
2)أنا لستُ وهابية بل مسلمة وكفى وأكد لك أن لوهابية(نسبة الى محمد بن عبد الوهاب حنبلي المذهب)ليست بمذهب وإنما فرقة إتبعت عالما من علماء الإسلام,وفقط من أجل عدم تطاحن المسلمين في غير فائدة أتحدّاك أن تأتي بقول لهذا العالم يحث فيه عمّ زعمتَ.
وأرجو من رجال الصوفية وغيرهم أن يبتعدوا التنابز والقذف فإنه الحالقة.

وقال الإمام ابن الجوزي : [تلبيس إبليس:105]:
"ومن تلبيس إبليس على أصحاب الحديث : قدح بعضهم في بعض طلبا للتشفي، ويُخرجون ذلك مخرج الجرح والتعديل الذي استعمله قدماء هذه الأمة للذب عن شرع الله والله أعلم بالمقاصد".

إنّ العلمانيين والملاحدة يحاولون إستغلال المواقف ليدقوا إسفين التفرقة بين المسلمين.
السّيد الوزير كثيرا ما تكلّمتم عن الطائفية والمرجعية التي إلى حدّ الآن لا يعرف معناها ولا المقصود منها, وما هي إلاّ زوابع تثار للتخويف وياليت أن خصّصتم جزء يسيرا من تصريحاتكم لما يخالف الإسلام جهارا من إلحاد و إنحلال وتنصير ...الخ أمْ أولئك لا يشكلون خطر على "المرجعية"؟
-(رفض الإمام مالك أن يجمع الخليفة النّاس على كتابه الموطأ قائلا:لعل صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تفرقوا في الأمصار بعلوم لا نعلمها).

يجب تحييد الدين من السياسة والرياضة والاقتصاد والحرقة والطب وتربية الحيوانات والحفاظ على البيئة والطاقة النظيفة و.....من جميع مشاغل البشر لانه عبر التاريخ الدين كان سبب الجهل والظلامية والحروب
المسلمون يتقاتلون شيعة وسنة و..
المسلمون المسيحيون اليهود البوذيون و......لافرق
.هل القرضاوي فقط يعلم ان السرقة سلوك غير لائق والياباني لا
بالتسعينات احفاد العرب كونوا حزبا *الفيس* وباسم ربهم قتلوا واغتصبو و..الامازيغ
اتركوا الدين في اماكن العبادة

لا ايران و لاسعوديه
لاشرقيه و لا غربيه
لا درويش و لا زاويه
مسلمه جزايريه سنيه مالكيه

هذا الوزير يتناقض في كلامه، إنه أبعد خطباء مساجد مميزين وأبدلهم بآخرين من التيار المدخلي وقد استولى هؤلاء على جل مساجد التراب الوطني، وكل يعلم ان هذه الفرقة الضالة والمبتدعة شأنهم زرع الكراهية في المسلمين وما تركوا احدا إلا جرحوه ونالوا من عرضه. والشيء الذي جعل الوزير يتركهم في مناصبهم هو نداؤهم للسمع والطاعة لولي الأمر ولو كان كافرا.

ما معنى الوهابية افيدنا من فضلك ?

لو يذكر الوزير الوهابية بالاسم فسوف تزيحه السعودية من منصبه في أقل من 24 ساعة. هذا ما حصل منذ سنة حينما أقيل وزير الشؤون الدينية التونسي من منصبه بمجرد ما خاطب السفير السعودي متهما إياه برعاية الإرهاب بتونس حتى اضطر للإستقالة

يُروى عن الصحابي الجليل معاوية بن حيدة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أَتَرعُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ ! اذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ كَي يَعْرِفَهُ النَّاسُ وَيَحْذَرَهُ النَّاس. لذا نتعجب عن صمت هؤلاء المسؤولين عن ذكر الوهابية وما تنشره من تشبيه وتجسيم بين المسلمين. ما الذي يمنعهم من التحذير من هذه الفرقة الضالة التي أباحت دماء المسلمين وأموالهم وسبي نساءهم؟ في ماذا تنحصر مسؤوليتكم إذا لم تحذروا من هذه الفرقة الفاسدة حرصا على عقائد المسلمين وأرواحهم ؟ والله من وراء القصد