ويخرج العرب من الدوامة..

فلسطين هي التجارة الرابحة التي يتاجر بها كل منافق وكل مأجور وأصحاب المشاريع الخبيثة في المنطقة. كلما انفضح أمر المنافقين والطائفين ومشاريعهم الخبيثة، يقوم المأجورين باستغلال فلسطين والقدس ودغدغة عواطف المسلمين للتغطية على أسيادهم. فلسطين تُحرر بالرجال الصادقين المخلصين الذي إذا كبروا سقط الجدار من تكبيراتهم، فالقدس ينتظر هؤلاء الصادقين وهو يلعن كل المتاجرين والمنتفعين فضحهم الله في الدنيا والآخرة.

فلسطين اية لاجل توحيد المسلمين و العرب

على رجالات الأمة علماءا كانوا أو سياسيين أن يوجّهوا الشعوب الى ما يوحّد شملهم و يقوّي عضدهم و من بين ما توحّد الصفوف بلا منازع القضية الفلسطينية التي تجمع المسلمين و المسيحيين و العلمانيين. بدل الرجوع بنا الى حقبات التناحر و الاقتتال بين المسلمين على مسائل اجتهادية.ألا يحق لنا أن ننتفظ ضد هذه الممارسات التي تضعفنا و تقصم ظهورنا و تقوّي أعداءنا؟ أما آن الأوان للمسلمين أن يتوحّدوا و لو على الأمور القليلة المتفق عليها لنواجه بها عدوّنا؟ هدانا الله جميعا الى ما فيه الخير و مصلحة الأمة الاسلامية.آمين

التفليد:

قال السبكي في جمع الجوامع : التقليد هو أخــذ القول من غير معرفة دليله ويلزم غير المجتهد .
وقال الغزالي في المستصفى : التقليد هو قبول قول بلا حجة وليس ذلك طريقاً إلى العلم لا في الأصول ولا في الفروع .
وقال إمام الحرمين في الورقات : التقليد هو قبول قول القائل بلا حجة يذكرها وليس للعالمِ أن يقلد غيره لتمكنه بالقوة من الاجتهاد

اِذن التقليد الأعمى في ديننا غير مرخص . فلِابداع و الاِجتهاد في الدنيا فريضة

وقـال نقلاً عن ابن خُويز مِنَـداد:كل من اتبعت قولـه من غير أن يجب عليـك لدليل يوجبـه عليـك فأنـت مقلـده وكل من أوجب عليك الدليـل اتبـاع قولـه فأنت متبعـه والاتباع في الديـن مسوﱠغ وأمــا
التقليد فممنوع...ثم قال:لم يختلف العلماء في وجوب تقليـد العـامة علماءَها وأنهم هم المرادون بقـول الله عـز وجل:(فاسألوا أهـل الذكر إن كنتم لا تعلمون).

أهل الذكر هم أهل الحق الذين يذكرون الله كثيرا و لا يفتون لقتل المسلمين و خروج المسلمين من أرض فلسطين

وقـال ابن عبد البر في(جامع بيان العلم وفضله):الاتباع هو أن تتبع القائـل على ما بان لك من فضل قولـه وصحة مذهبـه،والتقليد أن تقـول بقوله وأنت لا تعرفه ولا تعرف وجـه القـول ولا معناه وتأبى من سواه أو أن يتبيـن لك خطأه فتتبعه مهابة خلافـه وهـذا محرم في دين الله عز وجل.وقـال أيضاً:القـول لا يصح لفضل قائله وإنما يصـح بدلالة الدليل عليه،وقـال نقلاً عن ابن خُويز مِنَـداد:

وإن أحدهـم لو اؤتمن على بيت مال لكان أميناً إلا أنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن(يعني الحديث والفتو ى).وقال أيضاً أدركت بهذا البلد أقواماً لو استُقي بهم المطر لسُقوا قـد سمعوا العلم والحديث كثيراً، ما حدثت عن أحد منهم شيئاً لأنهم كانوا ألزموا أنفسهم خوف الله وهذا الشأن يحتاج إلى رجل معه تقوى وورع وصيانة وإتقان وعلم وفهم ما يخرج من رأسه وما يصل إليه .

وقال القرافي في تنقيح الفصول)نقلاً عن ابن القصار قال مالك:يجب على العوام تقليد المجتهدين في الأحكام كما يجب على المجتهدين الاجتهاد في أعيان الأدلـة.وقـال مالـك أيضاً:ليس كلما قـال رجل قـولاً وإن كان لـه فضل يُتبع عليه فإن الله تعالى يقـول:(الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهـم الله وأولئك هـم أولو الألباب)وقـال أيضاً:إن هـذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينـكم لقـد أدركت سبعين رجلاً ممن يقول قال رسول الله(ص)عنـد هـذه الأساطين-وأشار إلى المسجد-فما أخـذت عنهم وإن أحدهـم لو اؤتمن على