الجزائر لا تملك أكثر من 5000 إمام

بسم الله الرّحمن الرّحيم
بهذه المناسبة وأنت تصرّح وتعدّ وترتّب في درجات الأيمة ؛ أنت سيدي الوزير مشكور على المجهودات التي تبذلها في مراقبة الأيمة ودور العبادات .
إنّ الأيمة عندنا خاصة في الجزائر هم اشباه بالإسم وليسواأيمة بالمفهوم الفقهي ؛ إنّ مفهوم الإمام هوالفقيه العارف والمفروض أن يكون اعرف من المأمومين ؛ ليصلّح لهم ويرشدهم ؛ وبالأحرى في شؤروط صحّة الصّلاة من طهارة البقعة والبدن ومن الوضوء الأصغر إلى الأكبر إلى التّيمم ؛ إلى الصّف ؛ إلى المسبوق فيها وكيف يعالج .وهذا غير موجود في الجزائر بحيث آختفت دروس الفقه في المساجد بضعف الأيمة وآختفاء الفقه ألأصفر السّمين ؛ ومنذ خمسين سنة ؛ نحن أمام ايمة إعلاميين نقلة وتارة غوغائين يثيرو المشكوك من الكلام الفارغ .
ويليتهم يعرفون الإعلام والدّعوة لأنّ لهما شروط حادّة وجادّة من الثّقافة الأعلى والمركّزة من لغة وأدب وفلسفة وأصول. سيدي إنّ الإمام عندنا خفيف كالشّنين الذي لا يشرب ولا يستساغ لضعفه في الثّقافة ولعدم معرفته بالفقه كلّية.
منذ الإستقلال والدّراسة والتّكوين جارعلى قدم وساق بالإسم وليس بالإنطباع في الذاكرة والرّسم . وهذا نتج عن عدم تدريس الفقه بل إبعاده من السّاحة وشتم الأوراق الصّفراء بالمعايرة من هنا بدأت الطّامة الكبرى ؛ وأصبح ينوب عن الفقه خليط من شنين أفكار شرقية تعسّفية سياسوية دعواتية إعلامية تولّدت منها فتاوى على الهواء بكلّ آستخفاف
وهذا التّقليد البليد الوليد من رحم السّياسات أ ضرّ بنا بدل أن ينفعنا بل خرقنا تخريقاً وغرّقنا تغريقاً ؛بفجوات فاتنة قاتلة وجعلنا شيعاً حتّى في الوطنية . إنّ الضّعف العام والجارف في الفقه والذي كان نتيجة ثورات وتخليط إثرها وتخبّط سياسوي في مراكز الإشعاع الممتدّة من القرون الوسطى من التي تبنّت المذاهب الفقهية بمصادرها ومراجعها الصّحيحة .بدأ هذا الإنحدار الحرّ والذي نتج عنه ضرّ منذ الخمسينات من القرن الماضي وهاهو مستمرّ يتهاوى ويتغاوى ولا يتداوى .إلاّ بالتّغيير الجذري في البرمجة وإرجاع الفقه السّمين الضّائع من أمّهات المراجع إلى الميدان . كتدريس مصنّف خليل بن إسحاق ورسالة بن أبي زيد القرواني ؛ ودمج الرّاغبين في الإمامة بشروط حفظ كتاب الله وجزء من الأحاديث في العبادات خاصّة ويكون الإمتحان صارما وعقب شهادات متحصّل عليها ومتفوّقة بالدّرجات لا تقلّ عن شهادة البكالوريا وتراعى النّقاط الأدبية فيها تحديداً ويبرمج التّكوين الجامعيي بالتّدريس للفقه الصّرف وللعلوم المساعدة من لغة وبلاغة ومنطق واصول وسير وحضارة وتاريخ . وتستمرّ الدّراسة من خمس إلى ثماني سنوات بالنّسبة للإ فتاء. والإفتاء الجماعي وليس الفردي كما يحث الآن مفتين يفتون بالضّلال ولا يعرفون كيف ترتّب آيات الإستدلال ؛ كإفتائهم في جواز صلاة المريض على الكرسي ؛ وقد أفتى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ؛ منذا أربعة عشر قرناً لعمران بن حصين المريض بالبواسير ؛ أفتى له بأن يصلّي قائما أوقاعداً أو على جنبيه والآية تقول :(أذكروا الله قياما وقعوداً وعلى جنوبكم ) وهكذا سار الفقهاء في المسألة أربعة عشر قرنا وكأنّ الكراسي لم تكن مجودة إلاّ في القرن الواحد والعشرين فيأتي مفتين من الضّحالة بمكان وخاصّة في الفقه ويفتون خلاف رسول الله ويزرعون الفتنة ويحوذلون المساجد إلى كنائس أو مقاهي مليئة بقعاب الماء المبرذد والصّبية بالدّاخل تلعب .
سيادة الوزير قدّم مشاريع للدّولة وحاجج والحق معك في طريقة تكوين الأيمة الفقهاء القادرين الجهابذ ونأسف فلو كانوا عندنا من زمان ماوقع الأرهاب وعمّ الخراب وغشنا الضّباب .
إنّ تكوين الأيمة على الطّراز الفقهي العالي هو أفضل من تسليح الجيوش ؛لأنّ الإمام وهو في المستوى يغرس الإيمان ويثبّت الأمان ؛ ويمكّن من الشّجاعة الأدبية والوطنية ؛ أمّا السّلا فيكوّن شيئا واحداً وهو الشّجاعة ؛ وهذه إن لم تكن مشفوعة بالإيمان ستذوب وتضمحلّ.