“صديق” أباعود تزوّج من بلجيكية تكبره بـ25 سنة

الاتستح ياعبد السوء وانت تعتبر نفسك مختلف عن هؤلاء الارهابيين *انت تكفيري وتعليقاقتك كلها تكفير لبقية المسلمين بل ان التكفير هو خبزك اليومي ولا يخلوا تعليق لك من تعويذات شياطين التكفير وهم مثلك تماما*انت تجسيمي تؤمن بعقيدة التجسيم الشيطانية والعياذ بالله وهم كذلك*انت تؤمن بالاعمال الارهابية وتمجدها وهم سلوكهم اليومي هو الارهاب والاجرام*انت تقدس مجرمي بني سعود وتدافع عنارهابهمفياليمن وفي سوريا وهم نفس السلوك*انت تعتبر بان المجرم معاوية صحابيا وتترضى عليه وهم يقدسونه ويعتبرونه مثلهم الاعلى..

الغريب في امر بعض المعلقين هو محاولة دفاعهم عن مجرمين بل متوحشين امثال هذا الارهابي بطرق شتى فهناك من يقول كيف للمخابرات الجزائرية ان تكتشف مالم تكتشفه نظيرتها الفرنسية والالمانية وهنا اقول من اكتشف زوابري ومزراق وحطاب...? وهناك من أدخل ايران في القضية ليبرر السنة من كل التهم وهناك من ادخل الوهابية...والرجل جزائري 100% وامثاله في الجزائر بالآلاف ولولا جيشنا الذي يستحق كل التقدير والاحترام لقدر عددهم في سوريا بالالاف ونفس الامر في ليبيا وتونس ...بعد تحويلهم طبعا للجزائر الى صومال شمال افريقيا

يادخيل واش دخلك احنا في احنا اتلهى في زراعة السموم وتصديرها راهي تجاوزت الاوطان

هل اخرجت كلّ ما في جوفك من قيح وغل أنتَ تقصد الإسلام, فاعلم أنك منهزم دنيا وآخرة لأنه دين الحق فليس لك ان تغطي إلحادك وتطعن في الإسلام في كلّ موضوع .
والله وتالله ستكون لك عاقبة زفت من رب الخلائق إن لم تتوقف عن محاربة تنزيل ربّ العالمين والأيام بيننا.

هذه البلجيكية المسكينة تزوجت به لما رأته يصلي وتراأءى لها بالمغفرة والتوبة لله جل وعلا ليدخلها معه الجنة ...فآمنت بأقواله وأوهمها على أنها شفى حفرة من نار وهي في آخر أيام حياتها فضنت أنها بالاقتران به ستفلت من نار جهنم فإذا به وجدت نفسها في الجحيم قبل مماتها بالسؤال والعذاب والعقاب كل يوم ....لابوليس انتاوهم اصعاب اعلى انتاوعنا....

انا لا اضن ان المسلم الحقيقي اليوم يستمد ويرتكز من افكار غربية وهدا من المستحيلات غير ان يريد ضرب وخلق الفتنة في اوساط المسلمين كما يحدت حاليا مع البعض

يا هذا قل جزائري مغترب فقط و لا تقل " مسلم جزائري يؤمن بالتقية السنية " هل تريد أن تكرس قاعدة أن الإرهاب هو مرادف بالجنسية الجزائرية ؟

التقية الشيعيَّة: هي عزيمة وواجبة، وليست اختيارًا بحيث يمكن تركُها، ولا فرق في استخدامها بين حالة الإكراه والاضطرار، وبين حالة السَّعة والاختيار.
قال ابن بابويه مِن أئمتهم: "والتقيَّةُ واجبة، لا يجوز رفعها إلى أن يَخْرج القائم، فمن تركها قبل خروجه، فقد خرج عن دين الله - تعالى - وعن دين الإماميَّة، وخالف الله ورسوله والأئمة"

وقال الرازيُّ: "التقيَّة إنما تكون إذا كان الرجل في قومٍ كفَّار، ويخاف منهم على نفسه وماله، فيُداريهم باللِّسان؛ وذلك بأن لا يُظهر العداوة باللِّسان، بل يجوز أيضًا أن يظهر الكلام الموهم للمحبَّة والموالاة، ولكن بشرط أن يُضْمِر خلافه، وأن يُعرِّض في كلِّ ما يقول، فإنَّ التقيَّة تأثيرها في الظاهر لا في أحوال القلوب"

وقال سعيد بن جبيرٍ: "ليس في الإسلام تَقِيَّة، إنما التَّقِيَّة لأهل الحرب"

تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ﴾ [آل عمران: 28].

قال البغويُّ: "معنى الآية: أنَّ الله - تعالى - نَهى المؤمنين عن مُوالاة الكفار ومداهنتهم ومُباطنتهم، إلاَّ أنْ يكون الكُفَّار غالبين ظاهرين، أو يكون المؤمن في قوم كُفَّار يخافهم، فيُداريهم باللِّسان وقلبه مطمئنٌّ بالإيمان؛ دفعًا عن نفسه، من غير أن يستحِلَّ دمًا حرامًا، أو مالاً حرامًا، أو يُظْهِر الكفار على عورة المسلمين، والتقيَّة لا تكون إلا مع خوف القتل وسلامة النيَّة"[1].

التقية الشرعية التي جاءت في كتاب الله - تعالى - وسُنَّة رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ووَفْق ضوابط الشَّرع وقواعدِه، أما التقية الشِّيعية فهي كما جاء تفصيلها في كتب القوم التي يعتمدون عليها، ويعملون بِمُقتضاها، وقد قُمت بنقل الأقوال من مصادرها؛ تحرِّيًا للمصداقيَّة.
ولا بدَّ من الإشارة ابتداءً أنَّ الأصل في التقيَّة هو قوله - تعالى -: ﴿ لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُ

الى رقم 1 المسكين هوى انت لي راك تحت نضام ضاهدك .

نعم لا بد من متابعة كل مشتبه فيه
غي عمل ما يسمونه ارهابي
لكن
لماذا لا يتبعون اللصوص نهاب الثروات
مثل شكيب
وفريد بجاوي و غيرهم؟
أليس نهب الثروات ارهاب؟
بل أخطر من الارهاب
اذ هو من يدغع الشباب الى الارهاب

نتمنى من ايران ان لا تبلع الطعم الذي يراد منه ان ياكل المسلمون بعضهم بعضا كما حدث بين السنة والشيعة في العراق الذين كانو سمنا على عسل. داعش صناعة صهيوسعودية الغرض منها استئصال شأفة المسلمين باحداث وتوسيع حرب طائفية بين المسلمين السنة والشيعة. الان يراد جر ايران الى ضرب السعودية بعد تدخل الاخيرة الوشيك في سوريا بعد فشل حربها بالوكالة عن طريق داعش . اخطر فكر ارهابي هو الوهابية بفرعيها التكفيري والتبديعي وجل مصائب الامة في العقود الاخيرة جاء من هذا الفكر ومن يدعمه بالبترودولار تنفيذا لاستراتجيات صه

ما خطبك يا فولان الا ترى الحقد الذي يقطر من لحيتك كما ريق الذئاب ما خطبك يا علان ياك ما خطبوك

تهاجم الاشخاص عوض ان تقارع الافكار?عادتكم ولو كنت بجانبك لماحاولت قتلي اليس كذلك? تسمى انت راجل تحب زعما تسكتني?تبانلي انت مجاهد داعشي ,قولي كيفاش ديروا انهار يخصوكم النسا?
ومادخل الروافض والشيعة? نعم واسأل البغوي إمامكم يتكلم طويلا عن تقيتكم التي طالما تنسبونها الى المعاتيه الذين هم مثلكم اخوانكم الشيعة.

ان تنظيم (الدولة) قد وقع في العديد من المخالفات –وهي منشورة من أقوالهم، ومتواترة من أفعالهم- التي تقتضي الحكم عليهم بأنهم خوارج منحرفون عن المنهج النبوي، وهي:
1- الحكم على بلاد المسلمين بأنها بلاد كفرٍ وردة، وإيجاب الهجرة منها إلى مناطق سيطرتهم ونفوذهم.
2- الحكم على من خالفهم بالكفر والردة، ووصفهم بالصحوات، ورميهم بالخيانة والعمالة للكفار، بالشُّبه، وبما ليس كفرًا أصلاً، كالتعامل مع الحكومات والأنظمة الأخرى واللقاء بمسؤوليها.
3- استحلالهم قتال من خالفهم في منهجهم،

وتسميتهم بـ "الخوارج" إنما هي لخروجهم عن أحكام الدين ومفارقتهم جماعة المسلمين، كما قال صلى الله عليه وسلم: (سَيَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) متفق عليه.

و(الخروج على الأئمة) عند الخوارج نتج عن التكفير بغير حق واستباحة دماء المسلمين، فإن وجدَ الخوارج الإمام خرجوا عليه واستباحوا الدماء والأموال، وإن لم يجدوا الإمام استباحوا دماء عامة المسلمين وخيارهم من المجاهدين والعلماء والدعاة.

فالوصف الجامع للخوارج هو "تكفير المسلمين بغير حق واستحلال دمائهم بذلك"، وهذا التكفير له صور كثيرة: كتكفير مرتكب الكبيرة أو بمطلق الذنوب، أو التكفير بما ليس بذنب أصلاً، أو التكفير بالظن والشّبهات والأمور المحتملة، أو بالأمور التي يسوغ فيها الخلاف والاجتهاد، أو دون التّحقق من توفر الشروط وانتفاء الموانع.

فحكم عليهم الصّحابةُ –رضي الله عنهم- بأنهم الخوارج الذين أخبر عنهم النّبي -صلى الله عليه وسلم- لفعلهم هذا، ولم يسألوهم عن مذهبهم في بقية الذّنوب، وهل يكفّرون بها أم لا.
بل إن "النَّجدات" وهم من رؤوس الخوارج باتفاق أهل العلم، لا يقولون بكفر مرتكب الكبيرة، قال أبو الحسن الأشعري في "مقالات الإسلاميين" مبينًا عقيدة الخوارج: "وأجمعوا على أن كل كبيرة كفر، إلا النجدات فإنها لا تقول بذلك".

والخوارج الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين لم يكونوا ممن يعتقد القول بكفر مرتكب الكبائر كالزنا والسرقة وشرب الخمر، وإنّما كفّروا الصحابة بقبول التحكيم، مع أنه ليس بذنبٍ أصلاً، فكفروا عليًا ومعاوية رضي الله عنهما والحكَمين، ومَن رضي بالتّحكيم، واستحلوا دماءهم، فحكم عليهم الصّحابةُ –رضي الله عنهم- بأنهم الخوارج

وقال: "فَإِنَّهُمْ يَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ أَهْلِ الْقِبْلَةِ لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَّهُمْ مُرْتَدُّونَ أَكْثَرَ مِمَّا يَسْتَحِلُّونَ مِنْ دِمَاءِ الْكُفَّارِ الَّذِينَ لَيْسُوا مُرْتَدِّينَ".
وقال ابن عبد البر في "الاستذكار": "وَهُمْ قَوْمٌ اسْتَحَلُّوا بِمَا تَأَوَّلُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ ، وَكَفَّرُوهُمْ بِالذُّنُوبِ ، وَحَمَلُوا عَلَيْهِمُ السَّيْفَ".

وقال ابن تيمية في "الفتاوى": "الْخَوَارِج دِينُهُمْ الْمُعَظَّمُ: مُفَارَقَةُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ، وَاسْتِحْلَالُ دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ".
وقال: "فَإِنَّهُمْ يَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ أَهْلِ الْقِبْلَةِ لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَّهُمْ مُرْتَدُّونَ أَكْثَرَ مِمَّا يَسْتَحِلُّونَ مِنْ دِمَاءِ الْكُفَّارِ الَّذِينَ لَيْسُوا مُرْتَدِّينَ".

ما ذكره كثير من العلماء من أن مذهب الخوارج ( تكفير مرتكب الكبيرة)، ليس وصفاً جامعاً لكل "الخوارج"، وليس شرطًا للوصف بالخروج، بل يدخل في الخوارج كل من يكفّر المسلمين بغير حق، ويستحل دماءهم ولو لم يعتقد كفر مرتكبِ الكبائر.
فالذي جاء في الوصف النبوي أنهم (يقتلون أهل الإسلام)، وذكر أهل العلم أن سبب هذا القتل هو: الحكم بالكفر والردة على مخالفيهم.
قال القرطبي في "المفهم": "وذلك أنهم لما حكموا بكفر مَن خرجوا عليه من المسلمين، استباحوا دماءهم".

خوارج من شر الفرق وأخطرها على أمة الإسلام، ولذلك عُنيت السنة النبوية ببيان صفاتهم أتم بيان؛ حتى لا يلتبس أمرهم على الناس، وهذه الأوصاف منطبقة على تنظيم الدولة أشدّ الانطباق. وليس في النصوص الشرعية ما يدل على أنّ مِن شرط الخوارج أنْ يخرجوا على إمام المسلمين، أو يكفروا بكبائر الذنوب، وما هذه التعريفات والأصول التي ذكرها أهل العلم للخوارج إلا ضوابط تقريبية، ومعالم لوصف ما آلت إليه فرق الخوارج في عصورهم، وفيما يلي بيان ذلك:
أولاً: الضابط المُعتبر، والقول الفصل في تعريف الخوارج وإلحاق هذا الوصف بطائف

و من معدنه الآلاف و حتى الملايين للأسف الشديد، لا مبادئ و لا شرف و لا حتى إيمان، الأهم في هذا كله هو انه لم يرتكب اي جريمة قتل !
اخاف على بلدي و على اهلي في الجزائر من شر امثالهم فمنهم الكثير في دف الاحتياط !

يعني المخابرات الفرنسية والالمانية وما ادراك واجهزتها التكنولوجية العالية الدقة وو لم يكتشفو امره واكتشف من طرف المخابرات الجزائرية يا سلام هذا مجرد تصفية حسابات لا اكثر اما انت يافنك عندما يتكلم الرجال فاشباه الرجال عليهم بالسكوت ولا داعي لحشر انفك في ما لا يعنيك ولا تسقط ما بك عل الاخرين فالسنة ليس لهم تقية ولا نفاق الشيعة الانجاس واذا كان هذا ضحية المجتمع فالمجتمع ضحيتكم انتم الروافض الذين بدأتم تبثون سمومكم في المجتمع الجزائري وتبيعون ضمائركم ودينكم ووطنكم مقابل فتاة الدنيا الاتي من ايرا ن

بالبلد الذي آواه ويكفر بالناس الذين تقاسموا معه مأكلهم ومشربهم ومأواهم ليردوا له كرامته. هاهو شارك مع مجرمين يقتلون أبريا ء ا لا ذنب لهم أكرموه من قبل. اللئيم يموت لئيما وإسألوا مع قرارة أنفسكم فطرتكم يوما تلتحفون به سماء ا ونجوما وثريا عارية إن كان من الدين هكذا تصرفات أقل ما نقول عنها أنها حيوانية وحاشى الحيوان لأن من الحيوان من يرد الجميل وغير يجحد.نعم هو ضحية تراث العصابات والإجرام و الذي ألبسوه سمة الدين. لن ينتهي هؤلاء حتى يفكك هذا التراث ويدنس(تنحية تقديسه) لانه انتاج بشري محض.

مسكين هذا السيد هو ضحية مجتمع حشى مخه ليصنع منه إنسان متناقض ويعيش في ضياع مرضي ثم في أول مشواره يصبح مجرما إرهابيا عدوانيا يكره كل البشرية ماعدا من أنتجوه. مسلم جزائري يؤمن بالتقية السنية(إسألوا البغوي) والتورية والتعريض وكأنهم عقائد.يكره الكفار ثم يذهب ليعيش تحت ظلهم وحمايتهم ويأكل ويستشفى من عرق جهدهم ثم يكذب على عجوز بحب مزيف غادر ليصنع أوراقه ثم يطلق ثم يكذب على المجتمع الذي آواه وأرجع له إنسانيته حين يقسم بأنه يحب البلد في دار البلدية وبمجرد ما يصنع أوراقه يكفر بكل شيء، يكفر بالبلد الذي آ