إذا غاب التفكير حضر التكفير

أيها الجزائري حر استدلالك بأقوال الشيخ البشير الابراهيمي مردودة عليك لأ ن الطرقية والزوايا لما كانوا عملاء للاستعمار الفرنسي وتصدت لهم جمعية العلماء ردوا عليها بهذه التهمة لا ن الوهابية حركة عميلة للاستعمار البريطاني وآل سعود ولو كان البشيرالابراهيمي حيا لتبرأ منهم اليوم عملاء أمريكا

يقول ابن عابدين الحنفي : يكفي في الرد على ابن عبدالوهاب حديث واحد هو " سيماهم التحليق " فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر من طائفة ستخرج في اخر الزمان تقتل أهل الايمان وتترك أهل الأوثان ...سيماهم التحليق ...فالوهابيون يتميزون بحلق رؤوسهم وكان ابن عبد الوهاب يأمر كل من يدخل في دعوته أن يحلق رأسه ...
أما ردي عليه فهو : من كتابه كشف الشبهات الذي قال فيه أن الصوفية والشيعة أشد كفرا من مشركي قريش ...100 مليون شيعي ..وأكثر من 600 مليون صوفي كلهم كفار في نظر الوهابية ...

يبدو أنك تسكن في الشروق
الاتستطيع أن تجيب عن سؤالي أبيض أم أسود مسلم أم كافر أم تريد أن تشق على قلبي
أم تريد أن تقول كما قال أسامة بن زيد قالها متعوذا من الموت فقال له رسول الله هل شققت على قلبه
فالمقتول لم يصل ولم يزكي ولم يعتقد أي عقيدة من عقائد أهل سنة ولا شيعة فقط قال لا اله الا الله
تسرد علي جملة من من الاقوال لا أحد منها من مقتضيات الايمان فلست مسؤول عن قائلها أهو مصيب أم مخطئ بل يكفيني منه شهادة التوحيد لاكف عنه لساني ويدي ولست حارسا على قلوب الناس ولا على ضمائرهم

وماذا نفعل بقول الله تعالى: (( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير))؟
ووضع الندى في موضع السيف بالعلى * مضر كوضع السيف في موضع الندى.

لسنا ندري ما الذي تقصده بالتحرر؟ وغالب الظن أنك تقصد التحرر من المذاهب والطوائف، وهذا ما يتمناه كل مسلم، ولكن الإشكال يا أخي فيمن ينتسب إلى الإسلام ويصر على الطعن في ثوابت الأمة، هل تسكت عنه؟.
إن الله يقول: (( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون )).
والنبي صلى الله عليه وآله يقول: ( يحمل هذا العلم من كل خلَف عُدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ).

وأنا أجيبك على ذلك: وما ظنك أنت بمن يقول: لا إله إلا الله وهو يعبد مع الله غيره أن يدعوه من دون الله أو يذبح لغير الله، ويستغيث بغير الله، ويسأل غير الله بما لا يقدر عليه إلا الله، ووو والقائمة طويلة أتكون نافعته لا إله إلا الله، أو تغني عنه

أرجو المعذرة.. كتبت كتاب "تحرير الوسيلة" وأنا أقصد كتاب "كشف الأسرار".

يا من تدعي أنك جزائري حر أنت تفترض فرضين متناقضين إما إني أجهل مذهب الشيعة أو أنا شيعي وأنت لايمكنك أن تتصور غير ذلك
أنت ترى الامور بلونين لا ثالث لهما أسود وأبيض لا وجود للاخضر ولا للازرق وسأجاريك في ذالك وأطرح عليك سؤال ما حكم من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله أجب على هذا السؤال وستعرف أينتضعني بدل الظن بي ماليس لك به علم وإن الظن لا يغني من الحق شيئا

... تابع
الكتاب الثاني هو تحرير الوسيلة، عندي النسخة الفارسية منه، وعندي ترجمة الدكتور البنداري له.

تشيّعك أخي واضح من طريقة كلامك واستدلالاتك، وهذا لا يهمني كثيرا، لكنّ ما يهمّني هو أن تتعلم أنّه لا يلزم من عدم العلم بالشيء العلم بعدمه.

1. ما شاء الله عليك، لم تجد في المقال ما يثبت أن عدة فلاحي شيعي، ووجدت في ردودي ما يثبت أني سعودي؟!.
2. إذا كان في مقاله لم يسب أحد ولم يكفر أحدا، ففي المقابل لم يسبه أحد ولم يكفره أحد في كل هذه التعليقات التي جعلت مقاله في مهب الريح.
3. أنت ترى أن المشكل سياسي، فماذا عن أقوال أئمة الإسلام وعلماء المسلمين في الشيعة قبل آل سعود وقبل ابن عبد الوهاب وقبل ابن تيمية؟.
4. أنا نقلت من كتابين للخميني، أولهما هو المكاسب المحرمة وهو كتاب معروف مشهور وموجود على الأنترنت، وعندي نسخة منه... يتبع...

التشدد هو بلاء الامم والتحرر مهما بلغ لن يضر المجتمع كما يفعل التشدد لاتغلو ولا تتشددو في الدين حتى لاتهلكوا ويسرو ولا تعسرو وبشروا ولاتنفروا ودعوا عنكم عصبية الجاهلية خذو الامور ببساطة وسلام التجارب اثبتت ان المتحررون غالبا مايكونوا رحماء ويسهل نقاشهم وهدايتهم تكون سريعة ولاخوف منهم ولاخوف عليهم مهما ظلو يعودن اما المتشددين فالويل منهم احذروهم

نصيحة لكل انسان قبل اي انتماء او دين بسطوا الامور ولاداعي للدخول في متاهات عرقية او دينية او طائفية فليذهب التعصب الى الجحيم في النهاية الحياة بسيطة ويكفينا تطهير قلوبنا من الحسد والبغض والشر والباقي على الله فليصلح كل واحد نفسه ويهتم بها عندئذ سننعم بالسلام والمحبة لخير الانسانية جمعاء

و اليك هذه الرواية، استمتع بها يا فلاحي، عن داود بن فرقد قال: قلت لابي عبد الله ما تقول في قتل الناصب؟ قال حلال الدم، و لكني اتقي عليك فان قدرت ان تقلب عليه حائطا او تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل، فقلت فما ترى في ماله؟ قالتوه ا قدرت عليه. كتاب عل الشرائع و في النوار النعمانية ص 308 ج 2

لا شيعي ولا وهابي
الرجل لم يسب احدا ولم يكفر احد ولا شئ يثبت تشيعه في هذا المقال
انا ارى ان المشكل سياسي بين آل سعود و الفرس (ايران ) وليس بين الشيعة و السنة لان احد شباب الفرس قتل الجد الاول لآل سعود طعنا انتقاما منه لمجزرة قام بها آل سعود في حق الشيعة في مدينة الكوفة (1705) فالصراع سياسي استراتيجي ليس الا
اما الجزايري الحر (السعودي الحر ) كتب الخميني التي تتكلم عنها لم يقرئها ( حتي الايرانيون ) وكل ما كتب عنها فهو تلفيق (وان كنت تبحث عن الحقيقة )فابحث عن نسخ حقيقية لها

سعيد الزاهري يعزّي عدة فلاحي (تابع)
... بل هو دعوةٌ إلى الرجوع إلى السنَّة النبوية الشريفة، وإلى التمسُّك بالقرآن الكريم، وليس هنا شيء آخر غير هذا" (مجلَّة الصراط السويّ : عدد 16/10/1933م).

سعيد الزاهري يعزّي عدة فلاحي
وقال العلامة سعيد الزاهري -رحمه الله- في ردِّه على وزير المعارف بالمغرب الأقصى آنذاك لمّا زعم: «أنّ مؤسّس هذا المذهب هو شيخ الإسلام ابن تيمية، واشتهر به ابن عبد الوهَّاب»، فقال معقِّبًا: «والواقع أنّ مؤسّس هذا المذهب ليس هو ابن تيمية ولا ابن عبد الوهّاب، ولا الإمام أحمد ولا غيره من الأئمّة والعلماء، وإنما مؤسّسه هو خاتم النبيّين سيّدنا محمّد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، على أنه في الحقيقة ليس مذهبًا، بل هو دعوةٌ إلى الرجوع إلى السنَّة النبوية الشريفة،... يتبع...

**********************
مبارك الميلي يعزّي عدّة فلاحي
**********************
قال العلامة مبارك الميلي -رحمه الله-: "وكان أهل المغرب سلفيّين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها، وسمّى المرابطين السلفيين مجسّمين، ثمّ انقلابه على يد عبد المؤمن، فتمّ انتصار الأشاعرة بالمغرب، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة، فلم ينصرْها بعدهم إلاَّ أفرادٌ قليلون من أهل العلم في أزمنةٍ مختلفة" (تاريخ الجزائر في القديم والحديث).

قولك "بعض الشيعة يكفر بعض الصحابة" يدل على أحد أمرين:
1. إما أنك لا تعرف مذهب الشيعة، ولا تعرف الكتب التي توضح أساسياته وأصوله، ولذلك وقعت ضحية لتقية بعض دعاة التشيع الذين يتظاهرون ببراءتهم من سب الصحابة، مخالفين في ذلك ما ثملت به مصادرهم من نقول كثيرة لإجماع طائفتهم على تكفير الخلفاء الثلاثة وجماهير الصحابة المقرين بخلافتهم.
2. أو أنك متشيع تحاول التقليل من جريمة سب الشيعة للخلفاء وأمهات المؤمنين والصحابة المرضيين.

نعم نحن ندعو الشيعة والمتشيعين بالتي هي أحسن، لكننا نصْدقهم ولا نجاملهم.

السلام عليكم.
ان المتتبع لردود الإخوة يجد ما يثلج الصدور ويكشف الشبه ولا يدع ادنى لبس حول الطرقية ومعركتها الدونكشوتية مع السلفية.
واني لأدعو كل غيور على وطنه ودينه ان يلجأ الى الله بالدعاء له عز وجل وحده ليبصرنا بعيوبنا وينصرنا على شرور انفسنا وينزع الاحقاد التي في قلوبنا على من سبقنا من الاخيار الاطهار خاصة الصحابة وان يهدينا الصراط المستقيم ويعيد لنا رشدنا ويوحد صفوفنا على لا إلاه إلا الله محمد رسول الله وان نقتبس من سلفنا ما فيه صلاح دنيانا التي فيها معاشنا وقوام اخرانا التي اليها مآلنا .

أنا أدعو إلى نبذ ثقافة التكفير من جميع الطوائف الاسلامية فإذا كان بعض الشيعة يكفر بعض الصحابة ونحن لا نوافقهم على ذلك ولكن لا نسمع لانفسنا بتكفيرهم لان مبدأ عدالة الصحابة ليس من أساسيات العقيدة ولا من فروعها أما الذين يريدون الدفاع عن عرض الصحابة ما عليهم الا التصدي لذلك بالحجة والبرهان ومناظرة .

رد فلاحي على نعمة الله الجزائر (جزائر الاهواز ) بقوله اننا الاله الدي نبيه محمد وخليفته ابي بكر لاذاك الاه ولاذاك نبي ولاذاك خليفة .المسالة ليست في رفض الصحابة بل رفض النبي والاله دامت الجزائر منورة بمدهب وقراءة اهل المدينة واش لاباس باغي تردنا ديوت وخماس
اتق ربك خلاص ساي بزاف عليك

عيش تسمع،

خذوا عن هذا الرويبضة، الشيعة هم من يصدر بطولات المقاومة ضد الصهيونية ودولة اسرائيل!!!
و الله ضحايك

متى كان الشيعة حماة للديار يا هذا ؟ إقرأ تاريخهم وستعرف حقيقتهم ولا تتردد .فمن سب أمك و وصفها بأقذع الأوصاف حري بك أن تتهمه ،فلماذا دعوى الإنصاف مع أعداء أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم؟

تقول "إن كان للوعي عندكم أهمية"...
نعم يا حبيبي نحن نهتم بالوعي، ولأجل ذلك، فنحن واعون جيدا بالمشاريع المتنافسة أحيانا والمتحالفة أحيانا أخرى للقضاء على جذوة المشروع الجهادي التي بدأت تتقد في هذه الأمة لاستعادة أمجادها، والسعي لأن يعبد الله وحده على هذه الأرض.
نحن واعون جيدا أن المشروع الصفوي الإيراني يتنافس مع المشروع الصهيو-صليبي على بسط النفوذ في هذه الأمة، ولكن المشروعين كثيرا ما يتحالفان ويتفاوضان تحت وفوق الطاولات لاقتسام الغلة، والعدو المشترك لهما هو المشروع الجهادي.

من هؤلاء المسلمون الذين كفرهم السلفيون؟ أم أنك تردد ما يقوله عنهم خصومهم القبوريون والروافض؟
من قال لك أن السلفيين لا يوجهون أسلحتهم إلى إسرائيل؟ مثلا الدولة الإسلامية في العراق والشام ترفع شعار" العراق ثم سورية ثم القدس"، فلماذا تتهمونها بالإرهاب وترددون ما يقوله في حقها الصهاينة والصليبيون والمنافقون؟
السلفيون إذا سكتوا قلتم عنهم جبناء، وإذا حاربوا الصليبيين والمنافقين الذين يمدون الصهاينة بالحبال قلتم أنهم أرهابيون؟؟؟ ما الذي تريدونه بالضبط منهم؟ أن يسكتوا عن سبكم للصحابة؟

لم تكن لآل سعود دولة قبل ابن عبد الوهاب، فكيف يكون عالما لبلاطهم وهم الذين آزروه، وكانت له السلطة الروحية عليهم؟
لماذا تريدنا أن نقرأ للتونسيين المنافحين عن العقائد القبورية المنتفعين بالنذور الشركية، ونترك ما كتبه أعلام الجزائر من أمثال ابن باديس والإبراهيمي وحماني من ثناء عطر على الشيخ ودعوته؟.

اقرأ يا أخي التعليقات أسفله والتي عنوانها (انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي)، نحن أعيننا ليست على القدس فقط، وإنما على غزو الصليبيين في ديارهم، وهذا ما تسمونه إرهابا تخوضون الحرب ضده بالتعاون مع الصهاينة والصليبيين والأعراب.

احذروا هذا الكاتب الشيعي فلاحي يوجد في مخه سوى كلمتان - الوهابية و السلفية - و يكتب كلام لا اساس له من الصحة من اجل الترويج لدين الشيعة الروافض - حسبنا الله ونعم الوكيل فيك يافلاحي وسلايمية - نحن الجزائريين كلنا سنة اباضية ومالكية نحن احفاد الشيخ بيوض والشيخ بن باديس رحمة الله عليهما وليس وليك الخميني

بالمفهوم المنطقي كلنا سلفيون لأننا نتبع سنة الرسول محمد عليه الصلاة و السلام و الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم جميعا و لكن هؤلاء الدين حصروا السلفية كجماعةيكفرون ناس يشهدون أن لا الاه الا الله محمد رسول الله و لكن لهم طريقتهم في التقرب الا الله و يستحلون دمائهم ويقسمون المجتماعات و يزرعون الفتنة ويقتلون باسم الدين و يفجرون و لا تراهم أبدا يوجوهون بوصلتهم نحو اسرائيل و نحو استرداد المقدسات .كل هدا يجعلنا نصدق اقوال الجاسوس البريطاني ان هده الجماعة فعلا صناعة مخابراتية و لاحظوا النمودج الجزائري

و الحل دائماً يكون بالمختصر !!

لم تفهم قصدي يا هذا، البلاط معناه القصر.
كان محمد بن عبد الوهاب عالم بلاط آل سعود وليس العثمانيين.
من أراد معرفة حقيقة هذا الداعية، فما عليه إلا الإطلاع على ما كتبه علماء المغرب العربي ردا على رسائله الداعية إلى إتباع مذهبه الجديد.
إقرؤوا رسالة مفتي الديار التونسية في الرد على الشيخ محمد عبد الوهاب - www.babnet.net

هو لا يدافع عن الشيعة يا سيدي هو ينصفهم . لأنهم حموا الديار بالدفاع عن مكتسبات الأمة مثل القدس الشريف . فما موقفكم أنتم من القضية الفلسطينية و الصهيونية العالمية .
و هل أنتم واعون كل الوعي " إن كان للوعي عندكم أهمية " بحجم المخاطر التي تهدد الأمة و التي من وراءها الصهاينة ؟

... البشير الإبراهيمي يرد على عدة فلاحي (تابع)
والطُّرقيون لا تهمُّهم إلاَّ هذه الكلمة الأخيرة (الوهابية)، فهي التي تقضُّ مضاجعهم وتحرمهم لذيذ المنام، وحالُهم معها على الوجه الذي يقول فيه القائل:
فَإِذَا تَنَبَّهَ رُعْتَه وَإِذَا غَفَا * سَلَّتْ عَلَيْهِ سيوفَكَ الأَحْلاَمُ وكيف لا يحقدون عن هادمة أنصابهم، وهازمة أحزابهم؟ فتراهم لاضطغانهم عليهايريدون أن يسبُّوها فيسبُّوننا بها من غير أن يتبيَّنوا حقيقتها أو حقيقتنا، والقوم جهَّالٌ ملتخون من الجهل، وحسْبُهم هذا".

البشير الإبراهيمي يرد على عدة فلاحي:
قال الإبراهيمي -رحمه الله-: «نسمع نغماتٍ مختلفةً ونقرؤها في بعض الأوقات: كلماتُ: مجسِّمة -صادرةٌ من بعض الجهات الإدارية أو الجهات الطُّرقية- تحمل عليها الوسوسة وعدم التبصُّر في الحقائق -من جهةٍ-، والتشفِّي والتشهير -من جهةٍ أخرى-، هذه النغمات هي رمي جمعية العلماء تارةً بأنها شيوعيَّةٌ، وتارةً بأنها محرَّكةٌ بيدٍ خفيَّةٍ أجنبيَّةٍ، وتارةً بأنها تعمل للجامعة الإسلامية أو العربية أو تعمل لنشر الوهَّابية، والطُّرقيون لا تهمُّهم إلاَّ هذه الكلمة الأخيرة... يتبع..

... تابع
فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة «وهَّابي» تُقذف في وجه كلِّ داعٍ إلى الحقِّ إلاَّ نواحًا مردَّدًا على البدع التي ذهبتْ صرعى هذه الوهَّابية، وتحرُّقًا على هذه الوهَّابية التي جرفتِ البدع، فما أبغض الوهَّابية إلى نفوس أصحابنا! وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم! ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين!
وما أقسى هذه الوهَّابية التي فجعتِ المبتدعةَ في بدعهم -وهي أعزُّ عزيزٍ لديهم-، ولم ترحم النفوسَ الولهانة بحبِّها ولم ترْثِ للعبرات المراقة من أجلها".

... تابع
وإذ قد عرفْنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكنَّنا نردُّه إلى ما يقصدون به، وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافِعَ لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنهم موتورون لهذه الوهَّابية التي هدمتْ أنصابهم ومحتْ بِدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم -والبدعة رحِمٌ ماسَّةٌ-... يتبع...

... تابع...
وأنَّ العاقل لا يدري: مِمَّ يعجب! أمِنْ تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدِهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكايةً في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهتْ أسئلةٌ من العامَّة إلى هؤلاء المفترين من «علماء السنَّة!!» عن معنى «الوهَّابي»؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله،﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾، أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهمُ هذه العقدة من أصحابنا بعد أنْ فَهِمْنا جميع عُقَدهم،... يتبع ...

... تابع...
، وأسلحةً يقاتلوننا بها وكلَّما كلَّتْ أداةٌ جاءوا بأداةٍ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغَناء، وقد كان آخر طرازٍ من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيَّام كلمة «وهابي»، ولعلَّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعها بلقب «مبدعٍ كبيرٍ»، إنَّ العامَّة لا تعرف من مدلول كلمة وهابي إلاَّ ما يعرِّفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد.. يتبع..

"يقولون عنا أننا وهابيون" للشيخ البشير الإبراهيمي
قال الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله- كما في كتاب الآثار ج1 ص123: " ويقولون عنَّا إنَّنا وهَّابيُّون، كلمةٌ كثر تردادها في هذه الأيَّام الأخيرة حتَّى أنْسَتْ ما قبلها من كلماتٍ: عبداويِّين وإباضيِّين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكانٍ واحدٍ وهو مستقَرُّ الحقِّ، ولكنَّ القوم يصبغوننا في كلِّ يومٍ بصبغةٍ، ويَسِمُونَنَا في كلِّ لحظةٍ بِسِمَةٍ، وهُمْ يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدواتٍ لتنفير العامَّة منَّا وإبعادها عنَّا.. يتبع

فلاحي المسكين قد كبا به فرسه قبل أن ينطلق، وهو الآن يمارس هواية الكر والفر وإلقاء البالونات في الهواء، ولن يجني من هذا إلا افتضاح أمره، وأمر المشروع الذي يريد أن يوجد له موطئ قدم في الجزائر.

وما رأيك في هذا القول للشيخ الغزالي رحمه الله؟
يقول في كتابه (عقيدة المسلم: ص85): " ولماذا نستحي من وصف القبوريين بالشرك؟، مع أنّ الرّسول وصف المرائين به فقال: ( الرياء شرك ). إن واجب العالم المسلم أن يرمق هذه التوسلات النابية باستنكار، ويبذل جهده في تعليم ذويها طريق الحق، لا أن يفرغ وسعه في التمحل والاعتذار! ولست ممن يحب تكفير الناس بأوهى الأسباب، ولكن حرام أن ندع الجهل يفتك بالعقائد ونحن شهود. أي جريمة يرتكبها الطبيب إذا طمأن المريض ومنع عنه الدواء، وأوهمه أنه سليم معافى؟ إن ذلك لا يجوز ".

إذا أردت أن تعرف من يدعو إلى تجميد العقول وإعمال العواطف فاقرأ معي هذه الكلمات:
بمناسبة عاشوراء لعام 1426هـ -خطب المرشد الأعلى لإيران علي خامنئي شيعته قائلا: " إنّ مجالس العزاء مستمرة إلى يومنا هذا، ولا بدّ من أن تستمر إلى الأبد؛ لأجل استقطاب العواطف؛ فمن خلال أجواء العاطفة والمحبّة والشّفقة يمكن أن تُفهَم كثير من الحقائق". (موقع علي الخامنئي مركز العهد الثقافي بدمشق 4/2/2006).

ألم تطلع يا أخي على تقارير مؤسسة رند الأمريكية التي توصي صراحة بدعم المذاهب المذاهب القبورية؟
يقول التقرير الصادر في مارس 2007م: "إنّ التقليديين والصوفيين هم حلفاء طبيعيون للغرب لدرجة أنّنا نستطيع أن نجد العديد من القواعد المشتركة معهم". بل ويقول صراحة أنّ "الذين يقومون بتقديس أئمتهم أو شيوخهم ويصلّون في القبور ويقدمون نذورهم ويؤدّون الكثير من الأمور التي يمقتها الوهابيون هم أعداء للسلفيين وبالتالي حلفاء للغرب".

وماذا يا أمانة عن المذهب الشيعي؟ ألم يؤلمك تكفيره للخلفاء والصحابة وأمهات المؤمنين؟ ألم يؤلمك تكفيره لجماهير المسلمين الذين لا يؤمنون بالإمامة المخترعة؟ ألم يؤلمك تكفيرهم لطوائف الشيعة الأخرى التي لا تؤمن بالإمام الثاني عشر؟.

1. حسن فرحان المالكي أثبت في كتابه (قراءة نقدية لفكر محمد بن عبد الوهاب) أن مذكرات همفر أكذوبة شيعية.
2. لماذا لا تنكرون على أمثال حسن فرحان المالكي الزيدي حملات التضليل والتفسيق التي يشنها على الوهابيين، وتنكرون في المقابل ردودهم على مناوئيهم؟. أم أنكم تريدونهم أن يسكتوا عما يروج في حقهم من البهتان حتى يكونوا مسلمين مسالمين؟.

أضحكتني أيها اللقلق...
الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان عالم بلاط؟؟؟ وهو الذي يتهم بأنه خارجي خرج على الدولة العثمانية...
العب غيرها يا لقلق.

ممكن الكاتب المحترم يتكلم لنا عن إبن سبأ الذي أوجد الديانة الشيعية

من قال لك يا جاهل ان السلفية تتبع مذهب سميته انت الوهابي الم تعلم ان السلفية تاخذ من كل المذاهب الاربعة
(ليس الشيعي الذي تتبعه انت) و هذا سبب حقدك لهم , انهم خيرت هذه الامة,مع العلم انني لست سلفي, اذهب الى امك ايران ايها الشيعي ,

عجيب أمر فلاحي!!!
عجيب أمرك أخي عدة فلاحي، استبحت كل الوسائل المتاحة وغير المباحة لحرب خصومك، وأضحيت لا يردعك عن التلفيق خلق ولا دين ولا مروءة.
ومن آخر أعاجيبك في مسلسل التلفيق أنك نسبت الفيديو الذي نشره موقع الشروق لشيعة في وهران يلطمون صدورهم، نسبت هذا الفيديو إلى حمداش، وقلت (على صفحتك) أنه من فبركاته؟!، مع أنه واحد من أكثر من 30 فيديو على اليوتيوب، من بينها فيديوهات تظهر فيها اللهجة الوهرانية واضحة.

أسأل الله أن يهدينا وإياك، ويحسن ختامنا.

يا سيد فلاحي و الله لا ارى أن هذا التشابك الكلامي مع السلفيين سيوصل إلى نتيجه لا انت ولا هم ..أنا كمواطن بسيط ارى ان السياسه الجزائريه الخارجيه من احسن السياسات في العالم لها علاقات وديه مع كل الدول و ولائي للدوله يفرض علي ان أحترم الدول التي لها علاقه بها سواء ايران او السعوديه او غيرها ..و ان كنا نبحث عن حقيقة المذاهب الفقهيه او غيرها فلا اظن أن هذه الطريقه ستوصل إلى شيئ سوى الى زرع العداء و الاحقاد و المشكله أن الساحه مليئه بالمتعصبين و قد تغلب راي السفهاء على الحكماء

بكفره ! من المعلوم أنه حكم شرعي إذا يجب على المسلم أن يكفر مَن كفره الله تعالى و هو مرتبة موجودة لا شك فيها ، فلا دور للعقل فيه أبدا و لا للحمية مطلقا . الكفر حق الله ثم الرسول بالنص لا بقول فلان من كان رب العالمين و عبده قد كفراه فذاك ذو كُفران . و قد ظن مَن لا خبرة له أن التكفير حكم مطلق و لا يجوز فيه التعيين لا ! هذا خطأ . لا يطلق إلا إذا تحققت شروط التكفير في المعين و هي موثقة عند أهل الشرع . فعليك بالتفصيل و التبيين فالإطلاق و الإجمال دون بيانقد أفسدا هذا الوجود و خبطها الأذهان و الآراء

فلاحي المسكين!!!
قال فلاحي في بداية مقاله هذا: "لقد تعاملت طائفة من المنتسبين إلى السلفية التكفيريين- هداهم الله- مع مقالنا "السلفية صناعة مخابراتية؟" بكثير من السخط والاستهجان والدعاء علينا بالويل والثبور وفساد الأمور".
سبحان الله.. يستدعي فلاحي خطاب المظلومية، ليوهم القراء أن السلفيين عجزوا عن الرد على مقاله، ولم يجدوا من حيلة إلا الدعاء عليه، وهذا تدليس مفضوح، لأن السلفيين ردوا عليه بعشرات التعليقات أسفل مقاله، ولم يتركوا شاردة ولا واردة إلا ردوا عليها.

إن كلمة تكفير شاعت على ألسنة الناس ، يطلقونها على خصومهم و يلكونها بألسنتهم أكثر من الطعام ، و مَن إتهمناه بالكفر فقد جمعنا فيه كل المعاصي الصغرى و الكبرى و ينبثق عن هذا أنه لا يغسل لا يكفن لا يصلى عليه و البقية نسأل العفو و العافية ! لهذا الشارع الحكيم جعل ظوابط للتكفير صغرى و كبرى و بإختصار أن يسأل هذا المُكَفر أمام علماء ظبط فيسألوه : هل أدرك ما قال ؟ هل هو مجنون ؟ هل كان تحت سكر قال كلمة الكفر ؟ هل أناس لفقوا عليه تهمة ؟ هل صحيح قالها و أرشدوه العقلاء فتاب منها ؟ و أخيرا قد يكون قالها فيحكم

فلا أظن أن هذا من البحث العلمي التأصلي في شيء.
أيها المستشار حقيقة هذه الدعوة بغض النظر عن من أحياها أو من ابتدعها -أن كان يحلو لك ذلك - ظاهرة جلية لا تخفى على ذي لب، كتاب و سنة و اتباع للسلف الصالح، فإن كنت سنيا فلا يمكنك أن تردها بل ترتضيها، و عندها تقارع الحجة بالحجة وإن كنت غير ذلك فلا شك أنك ستشكك فيها، و أسلوبك الخطابي سياسي أكثر منه أكادمي فلذلك أنا أدعوك أن تنظر في أصول هذه الدعوة لا في تصرفات بعض المنتسبين إليها أو البحث في مذكرات لا يدرى أصحيحة هي أم لا،فأخلص في ابتغاء الحق تنله.

أستغرب حين تقول "..ولكنه فكر البداوة والقسوة الذي فرضته طبيعة تكوين الشيخ والجغرافيا الصحراوية التي كان يتحرك فيها". أليس في هذا الكلام إساءة إلى شريحة كبيرة من أبناء وطننا وصحراءنا الغالية، فكيف تحكم عليهم بالقسوة والشدة وهم من أطيب الناس، هل هذا من الوطنية يامن تتخذ الوطنية مطية لتأليب السلطات على خصومك. ثم من أين أتيت أنت ربما لم تكن تعرف الكهرباء في طفولتك. ليست الحضارة بدخول البرلمان ولا بالكتابات التافهة الركيكة التي تقدمها. لكن هذا هو شأن كل حاطب ليل. إنه زمن الرداءة

هذه هي الدروشة يا فلاحي (5)
في (الأصول الستة عشر: ص54) عن زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا أخاه في الأمر يسره إليه.

... أكتفي بهذا، ووالله إن بين يدي روايات أستحي من الله وأنا أقرؤها، فكيف أنقلها للناس ليقرؤوها..

أين أنت من هذه الخرافات وهذه الدروشة يا صاحب التفكير؟

أما عن ابن سبأ والمدرسة السبئية فقد اعترفت بها كتب الشيعة قبل السنة وهذا معروف لدى كل باحث ومتابع.ابن سبأ لم يكن وحده بل كان زعيم مدرسة النفاق التي تسعى لتحقيق مالم يحققه سلفها ابن سلول ومن معه لأن الوحي كان يفضحهم وهذه المدرسة ـ التي يمكن أن نسميها بنواة الصهيونية العالمية المعروفة في زمنا هذا ـ لم ينقطع عملها ولم يهنأ لها بال حتى تضرب الإسلام من داخله بإحداث الفرق والطوائف والإتيان بدين مغاير لدينا المحمدي.والكل قرأ كلام مرجع الشيعة نعمة الله الجزائري في عدم اشراكنا معهم في رب ولا نبي ولا دين

يا سي عدةسامحني والله راك تخلط وتجلط أكتب موضوع علمي يفيد الأمة الاسلامية وخليك من الهوس ههه أنشري يا شروووووق

أن يكون المستشار قد غاب عن ذهنه حقيقة الرافضة،هذه الحقيقة المأخوذة من أمهات كتبهم و أعلامهم،فلم يستطع يردها فراح ينمق الكلامات، لكن غاب عنه أو نسي أن القراء يعرفون جيدا أن البحث الأكاديمي لابد فيه من إثبات الأدلة و أن رد قول المخالف لا يكون بالفسفطة فانتبه.
إن أتباع السلفية المحمدية يزيدون و لا ينقصون وهم قلة في عموم الأمة الإسلامية لكن غلظتهم و جفاؤهم له ما يبرره فسحقا لمن يدل و غير كما في حدبث الحوض أما أن ننتقد أصل هذه الدعوة و نحاول أن نبطلها من أجل غلظة ليست في محلها فلا أظن أن هذا

هذه هي الدروشة يا فلاحي (4) تابع
... وأن الله زاد في قوة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وكانوا يُبصرون العرش ولا يجدون لبيوتهم سقفاً غير العرش فبيوتُهم مسقفةٌ بعرش الرحمن ومعارجُ الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كل أمرٍ سلامٌ.. قالَ قلتُ:مِنْ كُلِّ أمرٍ سلامٌ؟قالَ:بكلِّ أمرٍ..فقلتُ:هذا التنزيلُ؟قال:نعم.

هذه هي الدروشة يا فلاحي (4)
في (تفسير البرهان: 04/487) عن عبدالله بن عجلان السكوني قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: بيتُ علي وفاطمة حجرةُ رسول الله(ص)وسقف بيتهم عرشُ ربّ العالمين وفي قعر بيوتهم فُرجةٌ مكشوطة إلى العرش معراج الوحي والملائكة تنزلُ عليهم بالوحي صباحاً ومساء وكل ساعة وطرفة عين والملائكة لا ينقطع فَوْجُهم فوجٌ ينزلُ وفوج يصعد وأنّ الله تبارك وتعالى كشف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش ... يتبع...

عليكم بالرجوع إلى أراء علماء المالكية من جمعية العلماء المسلمين الجزائريين حول محمد بن عبد الوهاب لييتضح لكم الخيط الأبيض من الأسود. لقد أجمعوا على :
1 - أن الرجل غليظ الأخلاق وقاسي الأراء وهذا مستمد من قساوة الطبيعة الصحراوية التي عاش فيها والتي لم يرى غيرها بحكم أنه لم يسافر خارج بيئته القاحلة.
2 - أن الرجل كان عالم البلاط يفكر و يفتي بما يخدم السلطان.

فهو على عقيدة و فقه ابن حنبل
و ان كان يريد مسائل الردة و التكفير فليس هناك من العلماء و الائمة الأربعة من ينكر الردة و أحكامها حتى تكون هناك خصوصية لابن عبد الوهاب بل أكثر المداهب توسعا في هذا الباب هم الحنفية و أهل الرأي و لا أظن أن هذا يخفى على فضيلة المستشار
أما دفاعك عن الرافضة فهو راجع لتميعك ككل المفكرين الدين لا يتوانون في وصف مخالفيهم خاصة السلفيين بأقبح النعوت و ينسون عنذها ادب الحوار ، كيف لا و هم من يقف بالحجة و البرهان في وقف مذهب الرفض
إن الدفاع عن الصفويين ليس له مبرر إلا أ

بسم الله الرحمان الرحيم
لا يزال مفكرنا يدور في فلك "المفكرين" الذين غاب فكرهم عن الحقائق فانشغلوا بالفسفطة و الكلام، و كان الأولى بصاحبنا أن يذكر لنا الفرق بين السلفية المحمدية و الوهابية المقيتة عنده حتى يتسنى للقارئ الكريم أن يفهم اللغز المحير، الذي لم يجد له حلا بين أقوال المفكرين الذين أصبحوا اليوم في خدمة التبديل و التغيير، و أنا أتحدى الأدعياء أن يأتوا بشيء إبتدعه ابن عبد الوهاب و ليس له سلف فيه من العلماء الأكابر.
فإن كان المفكر يريد العقيدة و الفقه فابن عبد الوهاب على عقيدة و فقه

هذه هي الدروشة يا فلاحي (3)
في (كامل الزيارات: ص65) عن ابن أبي يَعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في منزل فاطمة ع السلام والحسين في حِجره إذ بكى وخرَّ ساجداً، ثمَّ قال: يا فاطمة بنت محمّد! إنَّ العليَّ الأعلى ترائي لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة، وقال لي: يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال: نعم؛ قُرة عيني ورَيحانتي وثمرة فؤادي؛ وجلدة ما بين عيني، فقال لي: يا محمّد - ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام - بورك من مولود عليه بركاتي...

هذه هي الدروشة يا فلاحي (2) تابع2
... فتعجبت من رواية صديقي وأردت أن أتأكد من ذلك بنفسي فتبادلنا مهامنا في الخدمة ورأيت عين ما قاله صديقي، وأدركت مدى عظمة هذه الشخصية. وبعد ذلك وفقني الله سبحانه وتعالى فتعرفت إلى الإمام وتقربت منه.. وعندما عرف المسئولون بشأن علاقتي به وولائي له احتجزوني وعذبوني ووصل بهم الأمر إلى أن اقتلعوا أظافري".

هذه هي الدروشة يا فلاحي (2) تابع
... فتقدمت إليه أسأله عن سبب حالته تلك، فأجابني قائلاً: ذلك بسبب ما رأيته من الإمام أيام اعتقاله، في تلك الفترة كنت أؤدي الخدمة العسكرية والجندي الذي كان سجان الإمام صديقي، وكان يخبرني بأشياء عجيبة عن هذا السيد، فكان دائماً يراه في حال الصلاة وفي بعض الأحيان كان يختفي من السجن! ففي إحدى المرات بعد أن افتقده فتح باب السجن وكان مقفلاً ودخل ليبحث عنه فلم يجده فخرج وأقفل الباب وعاد إلى عمله، بعد فترة وجيزة رآه يصلي داخل السجن... يتبع...

هذه هي الدروشة يا فلاحي (2)
ورد في كتاب "الكرامات الغيبية للإمام الخميني" الذي قدم له وحققه الشيخ حسين كوراني، تحت عنوان "سجين أم طليق": " يروي أحد الأصدقاء (!) أنه كان حاضرا في بهشت زهرا عندما اجتمع الناس هناك لاستقبال الإمام الخميني (قدس سره) إثر عودته من منفاه بباريس، يقول أنه رأى شخصا بين الحشود المتدفّقة لاستقبال الإمام وقد بدت عليه وقد بدت عليه أمارات الاضطراب والشوق واللهفة بشكل استثنائي وهو يحاول جاهداً أن يشق الحشد ويصل إلى الإمام ... يتبع...

هذه هي الدروشة يا فلاحي؟! (1)
لقد شدّ انتباهي قول فلاحي عن بن يحيى بن محمد أنّ "بضاعته في العلم مزجاة ومصدر ثقافته من عالم الدروشة ولا علاقة له بالبحث الأكاديمي الذي له قواعده ومناهجه ولغته"!!!
هذا مع أنّ بن يحيى لم يزد كثيرا على نقل آيات قرآنية وأحاديث نبوية وأقوال لأئمة أهل السنة، كانوا قبل ابن تيمية وقبل ابن عبد الوهاب.
فهل هذا هو عالم الدروشة عند فلاحي؟!.
ألم يقرأ فلاحي عند الشيعة الذين يدافع عنهم كتبا من شاكلة "الكشكول، و"مدينة المعاجز" و"كرامات الإمام الخميني"، وغيرها من كتب الدروشة؟.

ارك الله فيك.
يذكرون ابن تيميه او ابن عثيمين, او ابن الباز اكثر مما يذكرون الأإمه الأربعة.
لماذا دائما مفتي السعوديه هو دائما من آل الشيخ, هل شهدوا خلق السماوات و الارض أو اخذوا من الله عهدا. انتهى

كيف تكتب مقالا وتعتمد فيه أقوال ومراجع ولا تدري عن صحتها أي شيئ هل هذا هو المنهج العلمي الذي تتحدث عنه أما عن رد أهل السنة على الصوفية و الإباضية فهذا مؤصل ولا غبار عليه

لم أكن أفهم تدني مستوى أئمتها و لكن لما عرفت أن أمثال هذا ال........عدوى فلاحي كان مستشارا بوزارة أوقافنا يبطل العجب، حسنا فعل الوزير بإزاحتك يا مستقر.

لو عشتم فترة ما فبل اندلاع الثورة التحريرية لشهدتم النزاعات الشديدة القائمة في صفوف الشعب الجزائري بين ‏السنة والزوايا والباديسيين والملتفين حول الفرنسيين زيادة على الفواصل العرقية بين العرب والقبائل والميزابيين ‏وبين أهل القرى والمدن والبادية والجبال والصحراويين والبيض والسود وغيرهم بينما الفرنسيون كانوا فئة ‏واحدة مهما كانت أصولهم وعقائدهم.هل قلت مشاكلنا الاجتماعية والثقافية والاقتصادية حتى نجد من الوقت ‏الفارغ لنبحث في التمييز بين المسلمين؟نعم العالم الإسلامي اليوم في تدهور سحيق.أين أولويتنا؟

شكرا للأستاذ المفكر " عدة فلاحي " .
نرجو منكم مواصلة التنوير ، وعدم الالتفات إلى الوراء ، لأنّ الإقصائيين يريدونك أن تتعثر .
سر فلا كبا بك الفرس .

اتق الله يجعل لك مخرجا, قبل أن تكتب يجب أن تقرأ
ألا ترى أنك تركت شيئا مهما و هو البحث في سبب انحراف الأمة, لقد سمعتك تدافع عن حق الشيعة في التواجد بالجزائر رغم أنهم في ضلال مبين
لقد قرأت لك أيضا أنك التقيت بالشيخ فركوس و اعجبت بأسلوبه في الحوار و هو شيخ السلفية في الجزائر
هناك دروس عن السلفية للشيخ الألباني رحمه الله
أما عن التكفير فهذا لا يجوز شرعا و دعك ممن يكفرون هذا و ذاك
نصيحتي إليك أن تعود إلى العقل و تبحث جيدا قبل أن تكتب و دعك من الفتن
شباب الجزائر ضائع بين المحرمات ونحن الى أين؟

Ya si adda fellah allah yahdik rak hasseb rohak anta al mahdi al montadhar, chabba3tna makrout li ychouf ygoul rak 3allama mel kbar. Khalli salafyya à l’aise w dir makalat 3la swalah tenfa3 ennas

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
سورة ال عمران

نجد أن الله سبحانه وتعالى يذكر أن إعراض اليهود عن الكتاب الذي أنزل عليهم إنما كان بسبب اعتقادهم أنهم لن تمسهم النار إلا أيا مًاً معدودات هذه المعتقدات انتقلت إلى هذه الأمة وأورثها من اتباع الأهواء وتشتت و اصبحت أمة هزيلة و اكثر فىها النفاق وأدئ هذا المعتقد إلى الوقوع في الكثير من المخالفات الشرعية ولذلك نجد كيف يصف الله سبحانه وتعالى اليهود بالانحر اف بسبب رسوخ هذا المعتقد في نفوسهم فهو تعالى يقول ( فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا )

لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (10)
يا فلاحي.. الأمّة كلها بالنّسبة إليك خائنة عميلة، باستثناء إيران ومن دار في فلكها، حتى أولئك الذين يقارعون الصليبيين والشيوعيين في كثير من الجبهات، حتى أولئك فهم عملاء للصهاينة لأنهم يلهون الأمة عن قضية فلسطين ويرفضون الانخراط في مشروع المقاومة.
مشروع الأمة هو المشروع الجهادي الذي لا يقف عند حدّ تطهير أراضي المسلمين من رجس الصهاينة والصليبيين، بل يتعدى ذلك إلى فتح بلدانهم وإخضاعها لسلطان الإسلام، وطبعا هذا بالنسبة لك ولشيعتك هو الإرهاب بعينه.

لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (9)
يا فلاحي.. إذا كنت قد أسلمت عقلك وقلبك وجوارحك لقنوات التشبيح من شاكلة المنار والعالم، وأشربت حبها وصرت تردد خطاباتها، فلماذا تلزمنا نحن أن نسلّم لك بأكاذيبها حتى نكون أصحاب فكر حر؟.
والله إني لا أرى العبودية الفكرية إلا في اجترار خطابات فارغة جوفاء، لم ير المسلمون منها إلا جعجعة بلا طحين!، فماذا جنينا من المقاومة الشيعية غير الخطابات الرنانة؟ ما الفرق بينهم وبين حكام العرب الخانعين؟.

لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (8)
إذا كان الشيعة هم رافعو لواء المقاومة في هذا الزمان، فبالله عليك يا فلاحي: لماذا تشن أمريكا وحلفاؤها حربا لا هوادة فيها على الجماعات السنية المسلحة، وتغضّ طرفها عن الجماعات الشيعية المسلحة في سورية ولبنان والعراق واليمن؟ أليس في الأمر إن وأخواتها؟. لماذا أهل السنّة وحدهم من يتهمون بالإرهاب، في الوقت الذي لم يكد يجمع الصليبيون على اتهام حزب الله بذلك، فضلا عن اتهام باقي المليشيات؟! لماذا لا يوجد شيعي واحد في غوانتانامو؟.

لقد سقطت الأقنعة يا فلاحي...

لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (7)
حزب الله بعد انخراطه العلني –تبعا لانخراط إيران- في ما يسمى "الحرب على الإرهاب"، صار يحظى بقبول أكبر من ذي قبل لدى صناع القرار الأمريكي، وفي هذا السياق أكد رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري في حديث له لصحيفة "الجمهورية" اللبنانية بتاريخ 27/01/2014م، أنّ السفير الأميركي ديفيد هيل زاره الجمعة الفائت، ونقل إليه موقفاً أميركياً يشجّع على تأليف حكومة جامعة يشارك فيها الجميع بمن فيهم حزب الله.

لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (6)
لا يخفى على أحد أنّ حزب الله –الذي يوصف بحامل لواء المقاومة- ما هو إلا مقاول لدى صاحب المشروع الذي هو إيران، وإيران الآن قد انخرطت في مساومات ومغازلات علنية مع المشروع الأمريكي، بعد أن كانت المساومات تجري تحت الطاولة.
الرئيس الإيراني في زيارته إلى نيويورك اصطحب معه النائب اليهودي «سيامك مرة صدق»، وقبلها كان قد أشار في خطابه الذي مهد به لزيارته إلى أن إيران منخرطة طوعا في حرب التطرف والإرهاب، وليس في نيتها المساس بالدول الأخرى (في إشارة إلى إسرائيل).

لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (5)
ومن دلائل تغير بوصلة ما يسمى مشروع المقاومة ما صرح به وزير الخارجية الإيراني عندما قال: «ليس لدينا شيء ضد اليهود، لا أحد في إيران ينكر المحرقة اليهودية (الهولوكوست) التي ارتكبها النازيون باستثناء شخص واحد (نجاد) وقد رحل!".
ومن الأدلة أيضا ما كشف عنه السفير الأمريكي السابق فرد هوف، الذي عقد مؤخراً جلسات معروفة بـ"المسار الثاني" مع مسئولين إيرانيين رفيعي المستوى، حيث قال أن المسئولين الإيرانيين أجمعوا على أن العدو الحقيقي هو السعودية، داخل سوريا وخارجها.

لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (4)
لقد قرر أدعياء المقاومة الخروج إنهاء مرحلة السرية والخروج إلى العلن، وبدا واضحا تغير بوصلة أدعياء المقاومة في التصريحات التي بدأ يطلقها القادة الإيرانيون؛ فهذا مثلا الرئيس الإيراني روحاني يقوم بتهنئة اليهود في العالم وإيران بعيدهم في السنة الجديدة, وذلك عبر رسالة تويتر باللغة الإنجليزية، كما قام بإجراء مقابلة مع قناة «سي أن أن» الأميركية قال فيها: «كل جريمة ضد الإنسانية بما في ذلك الجرائم التي ارتكبها النازيون بحق اليهود هي ذميمة ومدانة».

لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (3)
عن أية مقاومة تتحدث يا فلاحي، والشيعة يعترف ساستهم ومسئولوهم أنه لولا دعمهم لأمريكا لما سقطت كابل وبغداد؟ عن أي مقاومة تتحدث وحزب نصر الله تحول عقب حرب تموز التي كانت وفق قواهد اللعبة –كما يقول القائد المظفر دائما!- لصرف أنظار العالم عن مجازر المليشيات الشيعة في حق أهل السنّة في العراق والتي راح ضحيتها أكثر من 100 ألف مسلم سني، وعن المخطّط الإيراني الهادف إلى تصفية الجنوب العراقي من السنّة؛ تحول حزب نصر الله بعد هذه الحرب إلى حارس أمين لحدود الصهاينة!.

تعجبني مقولة للشيخ محمد الغزالي رحمه الله :
"أنا لا أخشى على الذي يفكر وإن ظل، لأنه سيرجع إلى الحق، ولكني أخشى على الذي لا يفكر وإن إهتدى، لأنه يصبح كالقشة في مهب الريح". هكذا هم السلفيون.

لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (2)
إذا كانت الدول العربية تتعاون مع الأمريكان جهارا نهارا وتتباهى بذلك، فإن إيران كانت تمارس النفاق في أبشع صوره، بإجرائها المفاوضات وراء الأبواب المغلقة وتحت الطاولات مع أمريكا الصليبية، لتقاسم غنائم الشرق الأوسط، وتعاونها معها في الحرب على العراق وأفغانستان خير مثال للتناغم الإيرانو-أمريكي.
وإن نسينا فربما لا ننسى أن أول حرب أعلنتها إيران بعد قيام الثورة الخمينية لم تكن على الصهاينة وإنما كانت على العراق المسلم وبأسلحة إسرائيلية (فضيحة إيران غيت).

لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (1)
من غرائب فلاحي الذي يزعم أنه يجعل الشك طريقا لليقين، أنه ورغم ظهور الدلائل والقرائن ورغم سقوط الأقنعة وتهاوي أوراق التوت، لا يزال يعزف سمفونية المقاومة التي قال أن الشيعة هم أصحاب القدم المعلى فيها، وهم الذين لم يسجل التاريخ أنهم فتحوا شبرا واحدا من الأرض، بل على العكس من ذلك، كانوا خنجرا مسموما في ظهور الفاتحين في كل زمان! ويكفيهم أنهم يسكنون الأرض التي فتحها الصحابة ولا يجدون حرجا في لعنهم وتكفيرهم ووصف فتوحاتهم بأنها لم تكن لأجل الإسلام!!!..

ليس لك هم ولا مشغلة إلا سب السلفيية والطعن في دعاتها وكيل التهم والخزعبلات ، فالمتتبع لكل مقلاتك وحواراتك يلاحظ عدائك الشديد للسلفية والحاق كل المصائب والفتن بهم ، فحتى لو استضافوك للتحدث عن غلاء المعيشة أو خطر ارهاب الطرقات أكيد أنك ستحشر الوهابية في الموضوع ، أليس الاجدر بك وبأمثالك أن يعالجوا مصائب ألأامة الحقيقية ان كنت تريد الاصلاح كما زعمت، مت بغيظك يا مريض فوبيا السلفية ، فالقافلة تسير والكلاب تنبـــــــح

يا اخ فلاحي اتظن ان السلفيين سيقرءون ما تكتب واذا قراه البعض منهم اتظنهم سيستعملون عقولهم لنقد ما تكتب اذ من ميزة السلفيين الاساسية هي نفي العقل وزد علي ذلك عقلية الجزائري الذي لا يتقبل اي نقد فهو يصر علي ان تكون معه او ضده .واسمح لي ان اظيف بان كل الحركات الدينية استعملتها المخابرات الاجنبية او المحلية لاغراض سياسية لكن بما ان السلفية تدعمها السعودية بالمال فهي اكثر الحركات استهدافا لانها لا تكلف كثيرا المخابر العالمية والمحليةوافكارها تخدم الانظمة العربية.

...ثم أعد التركيز على حقل دلالي واحد..وعُد بالذاكرة إلى فترة زمنية سابقة واطرح جملة من الأسئلة مثل: من هو فلان؟ متى كان ذالك؟ لماذا الفتنة؟ من فعلّهذا؟ لماذا فعلتُ ذلك؟ لماذا استجبت له؟ ما نتيجة ما قمت به؟ هل هذا مقبول؟..من هو الزعيم الحقيقي؟..هل المنصب غاية أم وسيلة؟.....هذه الأسئلة تفرزها كتلة الألفاظ المستنتجة من الكلام المسجل تحت تأثير [التداعي الحر]..أجب بصراحة..في الأخير استنتج من أجوبتك علاجك..لأنك في البداية أقررت بوجود الحالة......نلتقي في الجلسة الثانية بحول الله

بصراحة أشك في قدراتك النفسية.ولا أدري إن كنت تكتب بوعي أم تحت تأثير حالات نفسية تصارعها لحظة الكتابة لتبقى (هذه الحالات) في منطقة الظل [اللاوعي]؟..أرجو أن تعرض نفسك على طبيب متخصّص.. أول العلاج هو الاقرار بوجود هذه الحالات لتتمكن من فكّ أسرها..ثم ضع نفسك في غرفة خافتة الضوء وهادئة تماما وسجّل أفكارك بدون تقطع (قل ما شئت) حوالي 45 إلى 60دقيقة..المرحلة الثالثة:أعد شريط التسجيل سماعا عدّة مرات..وفي كل مرة لاحظ حقول لغوية معينة تكررها مثل[كلمات تدل على العلم/ الدين/السياسة..)المرحلة الأخيرة أعد يتبع

لماذا لا تنتقد الخميني يا فلاحي؟ (9) تابع
هذا الكلام الذي تفوّه به الخميني أثار موجة غضب واستنكار في شتى أرجاء العالم الإسلامي، فانتقد علماء الأمّة هذا الكلام بشدّة، وقال بيان أصدرته رابطة العالم الإسلامي بهذا الشأن، نشر في جريدة (أخبار العالم الإسلامي) بتاريخ 09 رمضان 1400هـ: "إنّ العبارات التي وردت في كلمة وجهها خميني يوم 15 شعبان الماضي، وأذاعها راديو طهران، تعارض معارضة صريحة العقيدة الإسلامية ومباديء الدين الإسلامي الحنيف، وتحوي مناقضة صريحة للإسلام وما جاء به القران الكريم والسنة النبوية.

لماذا لا تنتقد الخميني يا فلاحي؟ (9)
وأشنع من تكفيره للصحابة، يذهب الخميني بعيدا لاتهام النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالفشل، فقد قال في خطاب له ألقاه بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400هـ أذاعه راديو طهران، قال الخميني: " فكلّ نبيّ من الأنبياء إنّما جاء لإقامة العدل وكان هدفه هو تطبيقه في العالم، ولكنّه لم ينجح، وحتى خاتم الأنبياء (ص) الذي كان قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة، فإنّه هو أيضا لم يوفق، وإنّ من سينجح بكلّ معنى الكلمة ويطبق العدالة في جميع أرجاء العالم هو المهدي...

لماذا لا تنتقد الخميني التكفيري يا فلاحي؟ (8)
يبيح الخميني غيبة المخالفين من أهل السنة ومن غيرهم، فيقول تحت عنوان "المسألة السّادسة من المقام الثّالث في أنّ المخالف يجوز غيبته لأنّه ليس بمؤمن" من كتابه (المكاسب المحرمة1/252)، يقول: "وأمّا الأخبار فما اشتملت على المؤمن فكذلك، وما اشتملت على الأخ لا تشملهم أيضا لعدم الأخوّة بيننا وبينهم بعد وجوب البراءة منهم ومن مذهبهم ومن أئمّتهم، كما تدلّ عليه الأخبار واقتضته أصول المذهب، وما اشتملت على المسلم فالغالب منها مشتمل على ما يوجبه ظاهرا في المؤمن ".

لماذا لا تنتقد الخميني يا فلاحي؟ (7)
يقول الخميني في حق عمر الفاروق رضي الله عنه: "وهذا يؤكد أنّ هذه الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري، ويُعتبر خير دليل لدى المسلم الغيور، والواقع أنّهم ما أعطوا الرسول حقّ قدره؛ الرّسول الذي جدّ وكدّ، وتحمّل المصائب من أجل إرشادهم وهدايتهم، وأغمض عينيه وفي أدنيه ترنّ كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية، والنابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفة لآيات ورد ذكرها في القرآن الكريم " (كشف الأسرار: ص116).

لماذا لا تنتقد الخميني يا فلاحي؟ (6)

يقول الخميني أيضا في حقّ خير جيل عرفته هذا الأمّة: " والنبي لم يقل شيئاً بشأن مسألة ذات صلة ببقاء أسس الدعوة والنبوة وثبات دعائم التوحيد والعدالة وترك الدين والمبادئ الإلهية لعبة في أيدي حفنة من القراصنة الوقحين، فإنه سيكون هدفاً لاعتراض علماء العالم وانتقادهم، وسوف لا يعترف بنبوته وعدله " (كشف الأسرار: ص123).

الصحابة قراصنة وقحون يا فلاحي؟! يا من ملأ ابن تيمية وابن عبد الوهاب قلبك وعينيك!!!

لماذا لا تنتقد الخميني يا فلاحي؟ (5)
يقول الخميني عن الصحابة: " إنّ الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلاّ لأجل الرّئاسة والدّنيا، وكانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة كانوا من الممكن أن يحرّفوا هذا الكتاب السّماويّ في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن وأن يمسحوا هذه الآيات منه وأن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين " (كشف الأسرار: ص114).

لماذا لا تنتقد الخميني يا فلاحي؟ (4)
عقد الخميني فصلين يبيّن فيهما بزعمه مخالفة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لنصوص القرآن الكريم: الفصل الأوّل بعنوان: "مخالفة أبي بكر لنصوص القرآن" (كشف الأسرار: ص111-114)، والثاني بعنوان: "مخالفة عمر لكتاب الله" (كشف الأسرار: ص114-117)؛ وفي هذين الفصلين من أمارات الحقد على صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام يدلّ على أنّ الخميني ما هو إلاّ طبعة معاصرة لشيوخ الدولة الصفوية الشيعية التي قامت في إيران سنة (1502م) على أعراض صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله.

لماذا لا تنتقد الخميني يا فلاحي؟ (3)
يقول الخميني في كتابه (كشف الأسرار: ترجمة البنداري ص107-108): "وإنّنا هنا لا شأن لنا بالشّيخين ( يقصد أبا بكر وعمر رضي الله عنهما) وما قاما به من مخالفات للقرآن ومن تلاعب بأحكام الإله وما حللاه وحرّماه من عندهما وما مارساه من ظلم ضدّ فاطمة ابنة النبيّ وضدّ أولاده ولكنّنا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدّين.. إنّ مثل هؤلاء الأفراد الجهّال الحمقى والأفاكون والجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موضع الإمامة وأن يكونوا ضمن أولي الأمر ".

لماذا لا تنتقد الخميني التكفيري يا فلاحي؟ (2)
يوثق الخميني دعاء صنمي قريش الذي فيه: "اللهمّ العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وإفكيهما وابنتيهما، الذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك، وحرّفا كتابك...". وصنما قريش هما أبو بكر وعمر، وابنتاهما هما: عائشة وحفصة!!!
جاء هذا الدّعاء في كتاب (تحفة العوام مقبول جديد) المطبوع في لاهور لصاحبه (منظور حسين) ص 422.

لماذا لا تنتقد الخميني التكفيري يا فلاحي؟ (1)
لعل أدلّ دليل على حيف وزيف دعوى فلاحي في ممارسة حقه في الانتقاد، أنه في الوقت الذي يصوب اتهاماته العريضة تجاه ابن تيمية وابن عبد الوهاب، يثني ثناءً عطرا على الخميني الذي واصل مسيرة التكفير الصفوي في أبشع صورها؟!
يقول الخميني: " إنّنا لا نعبد إلها يقيم بناءً شامخا للعبادة والعدالة والتدين، ثمّ يقوم بهدمه بنفسه ويُجلس يزيد ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ".(كشف الأسرار، ترجمة الدكتور البنداري: ص123).

...أنتم أداة تكفيرية بكل المواصفات..فرغم انكم أداة تكفيرية مهترئة.وتجاوزتها الأحداث الا انكم مشحنين تكفيريا لاتفكيريا

لماذا لا تنتقد الجزائري يا فلاحي؟ (3)
أورد نعمة الله الجزائري في كتابه (الأنوار النعمانية: 02/85) عن أبي عبدالله عليه السلام –هو جعفر الصادق- قال: هل تدري أول ما يبدأ به القائم عليه السلام؟ قلت (أي الراوي): لا. قال: يُخرج هذين رطبين غضين فيحرقهما ويذريهما في الريح ويكسر المسجد ".
ألا يستحق الجزائري الذي يقول أن المهدي المنتظر يخرج أبا بكر وعمر غضين رطبين ليحرقهما!، ألا يستحق منك النكير يا صاحب التفكير؟.

لماذا لا تنتقد الجزائري يا فلاحي؟ (2)
يقول نعمة الله الجزائري في معرض حديثه عن الأشاعرة: " إنّا لا نجتمع معهم على إله ولا على نبيّ ولا على إمام، وذلك أنّهم يقولون أنّ ربّهم هو الذي كان محمّد نبيّه، وخليفته من بعدُ أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الربّ ولا بذلك النبيّ، بل نقول: إنّ الربّ الذي خليفة نبيّه أبو بكر ليس ربّنا ولا ذلك النّبيّ نبيّنا " (الأنوار النّعمانيّة: 02/278).

لماذا لا تنتقد الجزائري يا فلاحي؟ (1)
إذا كان هدفك هو طرح الأسئلة المشروعة وإنكار التكفير كما تقول يا أخ فلاحي، فلماذا توجه سهامك صوب ابن تيمية وابن عبد الوهاب، وتترك المجلسي والجزائري (من جزائر البصرة، توفي سنة 1112هـ)؟
يقول الجزائري: " فالأشاعرة لم يعرفوا ربّهم بوجه صحيح، بل عرفوه بوجه غير صحيح، فلا فرق بين معرفتهم هذه وبين معرفة باقي الكفار، فالأشاعرة ومتابعوهم أسوء حالا في باب معرفة الصّانع من المشركين والنّصارى ". (الأنوار النعمانية: 02/278: طبعة مؤسسة الأعلمي).

لماذا لا تنتقد المجلسي يا فلاحي؟ (4)
يكفّر المجلسي كل من يفضل أبا بكر وعمر على الأئمة الإثني عشر فيقول: " اعلم أنّ إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمّة من ولده وفضّل عليهم غيرهم يدلّ على أنّهم كفار مخلّدون في النار " (بحار الأنوار: 23/390).
بل ويتمادى في الأمر ليكفّر من ينكر التقية بمفهومها الشيعي، فيقول: "والتقية واجبة، لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمّة " (الاعتقادات: 114).

لماذا لا تنتقد المجلسي يا فلاحي؟ (3)
عقد المجلسي في موسوعته (بحار الأنوار) –الذي عدّه بعض شيوخهم المعاصرين المرجع الوحيد في تحقيق معارف المذهب- بابًا بعنوان "باب كفر الثّلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم" [بحار الأنوار: 30/145]. والثلاثة هم أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
وعلّق المجلسي على قصة امرأة لوط وامرأة نوح المذكورة في القرآن بقوله: "لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريف بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما"! (بحار الأنوار: 22/333).

لماذا لا تنتقد المجلسي يا فلاحي؟ (2)

يقول شيخ الإسلام عند الشيعة محمد باقر المجلسي(ت:1111هـ): "وممّا عدّ من ضروريّات دين الإماميّة: استحلال المتعة، وحجّ التّمتّع، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية" (الاعتقادات: ص90).

ويقول: " وعقيدتنا في التبرّؤ أنّنا نتبرّأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنّساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأمّ الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم وأنّهم شرّ خلق الله على وجه الأرض ". (حقّ اليقين: ص519).

ألا يستحق هذا التكفير النكير يا صاحب التفكير؟

لماذا لا تنتقد المجلسي يا فلاحي؟ (1)
تقول يا أخ فلاحي أنك تمارس حقك المشروع في طرح الأسئلة المشروعة، ونحن نسألك: لماذا توجه أسئلتك وتساؤلاتك إلى طرف واحد؟ لماذا لا تمارس حقك في انتقاد علماء الشيعة الذين ثبت التكفير في حقهم ثبوت الشمس في رابعة النهار؟ لماذا لا تنتقد مثلا المجلسي (ت: 1111هـ) الملقب بشيخ الإسلام عند الشيعة، وتنكر عليه تكفير الصحابة والخلفاء بأسمائهم، وتكفير الأمة الإسلامية التي لا تعتنق مذهبه الذي يسميه هو "دين الإمامية"؟.

بين محمد بن عبد الوهاب وأخيه سليمان
استدلّ فلاحي بمخالفة سليمان لأخيه محمد بن عبد الوهاب، ليتوصل إلى الطعن في الشيخ، متناسيا أن ألدّ أعداء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان عمه أبو لهب؟ وأن زوجة نوح وابنه لم يؤمنا بدعوته؟ وأن زوجة نبي الله لوط خالفت أمره، وكانت في صف أعدائه؟ وأن نجل حسن شحاتة المتشيع المصري تبرأ منه؟.
فإذا كان الأنبياء مع ما معهم من حجة يوجد من مخالفيهم من يكونون أقرب الناس إليهم، فكيف بابن عبد الوهاب؟.
العبرة ليست بمن تكلم وتبرأ وخالف، ولكن العبرة بمن كان على الحق والدليل.

إذا غابت الحجة حضرت المظلومية (5) تابع
ّ... بل أُشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنّها على الرأس والعين، ولأضربنّ الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق..) (مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب) - القسم الخامس (الرسائل الشخصية) ص 252.

إذا غابت الحجة حضرت المظلومية (5)
محمد بن عبد الوهاب نفسه لم يجعل نفسه فوق النقد، يقول رحمه الله: (لست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم، بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمّته وآخرهم وأرجو أني لا أرد الحق إذا أتاني... يتبع...

إذا غابت الحجة حضرت المظلومية (4)
ينسب فلاحي إلى السلفيين أنهم يقدسون محمد بن عبد الوهاب ويجعلونه فوق النقد، وهذه من الفرى البيّنة، التي لن يجد عليها أي دليل، وإنما هي حرفة كيل التهم الفارغة وإلقاء الكلام على عواهنه، فالسلفيون لا يقولون بعصمة أبي بكر وعمر، فكيف يقولون بعصمة ابن عبد الوهاب؟!.
ولكن شتان بين النقد، وبين البهت والكذب، وفلاحي لم ينتقد ابن عبد الوهاب فيما ذهب إليه من اختيارات فقهية أو منهجية، وإنما بهته وشكك في ولائه للإسلام والمسلمين.

إذا غابت الحجة حضرت المظلومية (3)
الكتب السلفية لم تتحدث من قريب أو بعيد عن شخصية همفر ولقائه بابن عبد الوهاب، بل ولا حتى مناوئو الشيخ من معاصريه تحدثوا عن هذه الأكذوبة، ولكننا نجد مصادر شيعية كثيرة أثبتت وجود ابن سبأ اليهودي، منها:
من الكتب الشيعية التي ذكرت ابن سبأ: مسائل الإمامة للناشئ الأكبر: ص22-23، المقالات والفرق للأشعري القمي: ص20، فرق الشيعة للنوبختي: ص22-23، رجالّ للكشي: ص70، 106-109، 305، رجال الطّوسيّ: ص51، الرّجال لابن المطهّر الحلي: 02/71، التّحرير للطّاووسي: ص346.

إذا غابت الحجة حضرت المظلومية (2)
قال النوبختي الشيعي: " وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب عليّ عليه السّلام أنّ عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا -ع السّلام- وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصيّ موسى بالغلوّ، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- في علي -ع السّلام- مثل ذلك، وكان أوّل من شهر بالقول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وأكفرهم، فمن هاهنا قال من خالف الشّيعة أنّ أصل التشيّع والرّفض مأخوذ من اليهوديّة ". (فرق الشّيعة: ص22).

إذا غابت الحجة حضرت المظلومية (1)
عجيب أمر الأخ فلاحي هداه الله، يتهم السلفيين بالتكفير مع أنه لا أحد نسبه إلى الكفر لا من قريب ولا من بعيد، وإنما نوقش في دعواه بالطريقة نفسها التي طرحها، وكُشف زيف مذكرات همفر التي استند إليها وجعلها عمدة احتجاجه ولجاجه لإثبات ولاء السلفيين للصليبيين، وفي الوقت ذاته يدافع عن أتباع أكبر مذهب تكفيري عرفه تاريخ البشرية ألا وهو مذهب الشيعة الإثني عشرية الذي تقرّ مصادره بوجود شخصية عبد الله بن سبأ اليهودي وبدوره في إرساء عقائد الإمامة واللعن والطعن.

شكرا على هذه الفوائد الجمة ، لقد أطلعتنا بعناوين رائعة تشيد بدعوة ابن عبد الوهاب ، ووالله لم أكن أعرفها فرب ضارة نافعة،،،،

الحكمة هي عبارة عن مراحل تطبق خطوة بعد خطوة / و الخطوة الاولة ان تلغي كل هذه الاسامي من الوجود شيعي سني صوفي و هكذا و لا تاخذني اخي ربما كلامي هذا لا يعجب الكثير لكن الحكمة من هذا الالغاء تكمن في رصوب كل هذه المناهج على ارض الواقع كلها تتميز بكثرة الكلام و الثرثرة الزائدة حتى كثرت الشوائب على كلمة الحق انظر الى حال المسلمين اليوم كلهم ينفرون عن بعضهم / و لتتاكد من كلامي انظر الى الواقع الذي ياكد هذه الحقيقة / لهذا كل هذه الاسامي يجب ان تذوب في بعضها البعض لتشكل كلمة حق و الله اعلم شكرا و السلام

لماذا نركز في نقدنا للمذاهب على الاشخاص ونتناسى الافكار والمعتقدات الاخ الكاتب اهتم بمسألة كون محمد عبد الوهاب عميلا بريطانيا أم لا ولو كلف نفسه بقراءة كتاب داعية وليس نبيا لوجد أ ن حسن فرحان المالكي وجه نقدا شديدا للفكر التكفيري الوهابي ان هذا الفكر التكفيري أساسه هو التفسيق والتخوين والتبديع الذي يؤدي في النهاية الى التكفير فمتا ننتهي من هذه الثقافة المدمرة ويكون شعارنا قول الله لا إكراه في الدين